大家好，我代表積極的觀點，安樂死應該合法化。這是我的辯護。
在人類文明史的長河中，死亡的概念是不斷演變的。從最初對死亡的盲目恐懼，到對死亡的被動接受，最後到對死亡的主動調控，人類對死亡自然規律的心理軌跡，體現了人類對生命價值認識的升華和對生命保護的加強。
在現實生活中，我們要做的不是是否接受死亡，而是如何接受死亡。安樂死，這個社會問題，隨著時代的發展應運而生。但是，安樂死畢竟是壹個復雜的綜合性社會問題，涉及醫學、倫理學、道德、法學、社會學、哲學等諸多領域。從它的出現，就不可避免地引起了持久的爭議。
這種糾紛在國外已有幾十年的歷史，進入我國後引起了越來越多的社會關註。安樂死在中國是壹個新的社會問題，要推進其合法化，還有許多問題需要妥善解決。基於此，本文對安樂死的本質、立法原因、立法步驟和內容進行了探討，以期推動我國安樂死的早日立法。
壹、安樂死的本質
安樂死這個詞來自希臘語“安樂死”，意思是“沒有痛苦的死亡”。安樂死的現代意義是指“對於現代醫療條件下無法挽救生命的瀕死患者，醫生在患者本人或其近親屬真誠委托的前提下，采取適當措施減輕患者難以承受的劇烈痛苦，提前結束其生命”。
通過以上分析，我們可以明確以下幾點:第壹，安樂死是壹種死亡狀態，而不是死亡原因，因此不能將其列為與自然死亡、病理死亡、意外死亡並列的第四種獨立死亡原因；其次，安樂死的對象是當代醫學無法挽救生命的瀕死者；再次，安樂死是壹種人為控制的死亡狀態，其目的是讓患者“快樂”而不是“死亡”。
二、安樂死在中國合法化的必要性和可能性
1.國際安樂死運動正在發展。安樂死作為壹種偶發性的社會現象，古已有之，但作為壹個社會問題提出和研究，卻始於現代社會的科技進步和社會進步。並且在以後的歲月裏，愈演愈烈，發展成為壹場新的人權運動——安樂死運動。
從20世紀30年代開始，西方國家壹些人開始要求在法律上允許安樂死，由此引發了安樂死是否應該合法化的大辯論。從20世紀30年代到50年代，雖然英美瑞典等壹些國家發起成立了“自願安樂死協會”或向國會提出了允許安樂死的法案。
2.中國保護生命的法律體系不健全的現實。
作為調節社會的工具，法律應社會的要求而產生。就死亡的過程而言，只要社會提出明確的要求，法律就應該認真對待，尊重社會的要求。安樂死在中國成為壹個問題，因為它已經成為社會需求的強烈表達。
而我國目前沒有專門的法律對其進行規範，導致生命保障形同虛設。雖然在目前的司法實踐中，安樂死是作為壹種犯罪來處理的，但是為了防止安樂死帶來的種種弊端。但這種“壹槍打死”的做法並不符合社會要求，所以並不能讓人自覺遵守，只會導致人們避之不及。
總之，我國安樂死的規範還是很混亂的。我在這裏寫作的目的是呼籲盡快立法。這樣才能從現在的無序走向有序，對個人和社會都有好處。