眾所周知，經濟基礎決定上層建築，不同的生產關系需要不同的制度來維護。到了春秋戰國時期，奴隸社會的憲法逐漸顯示出其生產效率的弊端，於是當時實行的禮法之禮開始逐漸失去了全部的威力。為了適應封建土地關系發展的需要，奴隸主貴族中出現了壹批改革家，如齊國的管仲。晉國的郭汜、鄭國的子產等人，他們頒布法令和行書，改革田賦制度，推動封建改革。後世稱他們為法家。？
法律的完善始於這壹時期著名的商鞅變法，開啟了壹個法家改革的時代，使秦國逐漸成為強國。
商鞅變法完成了秦國的壹系列改革，使秦國成為戰國七雄中最偉大的國家，法家思想在這個特定的時間成為後世的標桿。所以很難說是法家成就了秦國還是法家成就了秦國。
眾所周知，《法學經典》是中國歷史上第壹部系統的封建成文法典，但不是中國歷史上第壹部成文法典。在罰款之前，我國已經頒布了許多法典，但並不完善。
《法學經典》主要包括六篇關於盜賊網捕雜具的文章，其中工具是關於定罪量刑的法律條文，相當於現代法律的總論部分。前四條關於賊、賊、網、捕的內容可以看作是壹部分，也稱之為正則法，盜竊法是保護封建私有財產的法律。？
賊法是防止叛國、殺人、保護人身安全、維護封建社會秩序的法律。囚是關於審判和終止監禁的法律，捕是關於追捕犯罪的法律，雜是關於懲治狡詐、貪汙、賭博和淫亂的法律，在當時是作為正規法律的補充而存在的。從結構上看，《法典》是壹部系統的成文法，與今天的刑法非常接近，可見當時我國的立法水平已經很高了。
在這個戰國時代，秦朝是中國封建法制的奠基者。秦朝的主要法律形式是詔書，法律是通過法定程序制定的實施文件，具有規範性、穩定性和普遍性，使歷史上的君主頒布臨時法令，但地位高於法律。
中國歷史上的封建前期，法律思想和法規並不完備，後人用禮儀來規定行為。在當時，儒家思想是統治世界的主要方式。到了戰國時期，秦律因為這個法家的出現而產生，使秦國強大，最終統壹了中國的法家思想，最終形成了禮法並重的治國方針，主要是儒家和法家思想的綜合體。我國目前提倡德治與法治並重，這在某種程度上也是古代禮法制度的延續。