處死和來世處死和來世。

《孫子兵法·九重天》說:“投地而後存，然後死而後生。”韓信很好地運用了“置之死地而後生”的戰術理論韓信作為漢朝第壹功臣，為漢朝立下了汗馬功勞。在“漢趙之戰”中，韓信以弱勝強的經典戰役，非常精彩。戰鬥結束後，元帥說，妳帶領我們把這場戰鬥打得真漂亮，但我們還沒想通。孫子兵法就是這麽教我們的，“右次(背)山，左前水澤”，就是紮營行軍，我們要在山的後面，這樣就不會有後顧之憂了。畢竟敵人很難從後面的山上偷襲我們。前面應該是水，畢竟。壹般這樣布置的營地都是安全的。但是元帥，妳恰恰相反。唉，我還是想不通。韓信笑著說，這個道理其實在《孫子兵法》裏就說過，只是妳平時沒註意罷了。《孫子兵法》裏怎麽說的？“妳被處死，妳就生得晚，妳被處死，妳就活得晚。”在像我們這樣的戰鬥中，我們必須被處死才能有效。另外，我們的軍隊是壹支什麽樣的軍隊？但是，散兵遊勇，烏合之眾，都是未經訓練，臨時集結的。這叫“趕城裏人去打仗”，無異於在大街上臨時喊壹群人，讓他們不經過軍事訓練就去打仗。他能這樣打嗎？唯壹的辦法就是讓他們去死，讓他們每壹個人都覺得自己有生命危險，然後就必須拼死壹搏，為自己的生命而戰。後人常常讀到漢之戰，常常斷章取義地理解為“我不怕死，也沒有什麽可怕的，所以我要戰鬥。其實人對生命是無限依戀的，所以會渴望生，害怕死。死，就是把人放在唯壹的生命裏。只有拼了老命才能維持生計。雖然每個人都知道生命是有限的，但歲月對他們來說真的變得無限。只有把他們處死，才能激發出對生命的強烈渴望，才能體會到生命的價值和美好，才能感嘆歲月的無情，才能珍惜生命的善良。敢於“置之死地而後生”的韓信，背靠著水，以三萬漢軍打敗了二百人的趙朝，奪取了趙地，追剿了趙朝的兩個主子。那是因為他已經有了取勝的辦法，韓信激起了戰士們對生活的渴望。每個士兵都在戰場上為自己的生命而戰。如果韓信沒有辦法取勝，把士兵逼到絕路，歷史就另當別論了。胸有成竹的韓信有兩點。第壹，韓信已經先預計到了敵人，認為當時攔截他的三萬漢軍的趙軍寡不敵眾。對漢軍，壹定要“輕”和“驕”。輕則“貪”，重則壹勞永逸地盲目學會貪。後來，戰局果然如韓信所料。其次，韓信萬萬沒想到，他知道不可能有劉邦或者其他漢軍的支持。他在《死亡與來世》中最高最大膽的賭註是賭自己而不是任何盟軍。他們肩負著在趙朝聯軍蜂擁而出後，猛攻大營、拔旗虛張聲勢的重任，以求最終擾亂敵軍士氣，不戰而潰。“死後重生”不僅僅是正義的勇氣，也不僅僅是對生命的激情。這是壹種生活智慧。是壹種自我救贖，知道自己在哪裏，對自己有堅定的信念，知道在救贖的過程中需要耐心和毅力。