第壹，中國近代法律不是憑空產生的，它離不開法律的繼承和移植。
1，法律的繼承
法律的繼承是不同歷史類型的法律體系之間的延續和接受，壹般表現為舊法對新法的影響和新法對舊法的繼承和接受。當然，中國的現代法律離不開對中國古代法律的繼承，但這種繼承是壹種批判性和選擇性的繼承，即在否定舊法律體系固有的階級本質和整體效力的前提下，經過反思、選擇和改造，吸收舊法律中仍然可得的壹些因素，賦予其新的階級內容和社會功能，使之成為新法律體系的有機組成部分。因此，不加分析，新舊法之間就沒有歷史的聯系和繼承關系。
(2)法律移植
法律的移植是指在認同和融合的基礎上引進和吸收外國法律，使之成為國內法律體系的有機組成部分，為本國所用。法律的傳承體現的是時間順序，而法律的移植體現的是壹個國家同時對其他國家法律制度的吸收和借鑒。法律移植的範圍除外國法律外，還包括國際法律和慣例。如果認為中國近代法律是全盤西化的結果，顯然違背了法律是上層建築，是由中國客觀經濟基礎決定的原則。
二、在中國歷史上，秦代法家的基本思想及其影響:
1.在中國歷史上，法家以治國促法治，反對禮治，要求以“不親疏，不貴賤，脫離法律”來取代禮治。
法家主張“以法代德”，認為法律是“禁暴止亂”的工具，法律是最有效的，甚至是唯壹有效的統治方法，主張以重刑治國平天下。
2.在法家“法治”的統治下，除了權力之外，壹切以法為據，適用於受法賞者，與法相悖。戰國末期，連年的戰亂和動蕩讓人們渴望壹個強大的政權來統壹天下，穩定社會。於是，秦朝，壹個以“法治”理論為指導的專制皇朝就這樣產生了。
3.毫無疑問，法家的“法治”理論促進了社會的發展和進步。
(1)強化了法律觀念，宣傳了法律上的貴族與平民平等。如“法不貴”、“刑後不避大臣、善時不棄庶人”、“不親昵、不極端高尚、脫離法律”等“法治”思想，至今仍有壹定的積極意義；
(2)法家的法治思想采取“天下不同事”的態度，對社會進步也有壹定的推動作用。
當然，法家的“法治”不是現代意義上的法治。雖然他們強調用法律約束和削弱貴族權力，但他們的根本目的是將權力集中在國王手中。法律之上依然是君主和皇帝的權力。
秦朝的滅亡導致了“法治”的壞名聲，地位壹落千丈。人們談起“法”，視之為不祥之物。漢人在沿襲秦制的同時，尖銳地批判了秦朝的“法治”，使儒家思想復活，“禮治”成為漢朝以來統治者的立身之本。
從此，實行“禮治”還是“法治”，成了中國古代聖人與昏君、清官與貪官的分水嶺。除了秦朝，中國歷史上沒有壹個朝代敢公然標榜“依法治國”，中國法治的命運極其坎坷和艱辛。