首先是思想層面。要穩定社會，就要講壹些倫理思想，否則整個龐大的社會體系就會分崩離析。春秋戰國時期，百家爭鳴，諸侯國各信其治。最後，信奉法家思想的秦統治了這個國家。秦始皇統壹天下後，為了推動治理天下的進程，仍然重用法家的思想，但他也意識到儒家思想對穩定天下的作用，所以專門設立博士這個職位，讓儒生給自己出謀劃策。
到漢武帝時，已經歷文化風光之治，天下久忍。於是，維護國家長治久安成為首要任務，罷黜百家，獨尊儒術的國策應運而生。事實也確實證明，儒家的觀點對於穩定社會是有用的。君君、大臣、父子的觀點壹下子就把社會上的大多數人控制住了，這是其他任何思想都無法比擬的。新中國成立後，雖然有了新的治國理念，但這種理念在維護家庭穩定和社會和諧方面存在不足。相比之下，孔孟各有千秋。朋友之間的孝道和誠信觀有利於社會的穩定與和諧。從這個角度來說，父母要用心養孩子，對孩子是善意的；子女應該孝敬父母，這是報答父母。做不到這壹點，就會受到全社會的譴責。
第二是法律層面。現代社會，國家相關法律規定，父母有撫養子女的責任，子女長大後也有贍養父母的義務。此外，《家庭教育促進法》還規定，父母應當對子女開展相關教育工作。違反相關規定可以通過法律手段解決。從這個角度來說，並不是強調父母對子女仁慈，而是從法律層面規定了雙方的責任和義務。
第三是經濟層面。父母必須在經濟上付出很多來撫養孩子；贍養父母的子女也要付出經濟上的代價。但這兩者之間無法進行準確的計算和比較，更多的是壹種道德約束。更多的父母從來不希望孩子養活自己，只希望孩子經常回家。當然，如果雙方有分歧，到法律層面進行判決，會有統壹的標準，那就是另壹回事了。從這個角度來說，絕大多數父母和子女並沒有真正算過經濟賬，只談血緣關系和精神寄托。
雖然父母忘恩負義的理論有壹定道理，但從更高更全面的角度來看，它對促進社會穩定和諧有多大作用呢？這是值得商榷的！這大概也是這個觀點沒有被廣泛推行的原因之壹吧！