只認為人性本善的儒家思想認為應該用道德教育來治理國家，而認為人性本惡的法家思想認為應該用暴力懲罰來治理國家。
2.但需要註意的是，先秦儒家認為人性本善，而不是人性本善。所以孔子之後，有些儒家主張“人性本惡”。
荀子是先秦儒家“人性本惡”的代表和集大成者，孟子是“善學”的代表。
3.正因為如此，荀子在文章中多次批判孟子。荀子從“人性本惡”的角度出發，認為仁義是治國的原則，但治國的手段應以禮法為主，教育為輔。荀子的治國思想和法家非常接近。
4.韓非子將荀子的“性本惡”發展為“人性本惡”，這是大多數法家觀點和思想的基礎。在此基礎上，韓非子綜合並進壹步發展了以前法家各派的思想，成為法家的集大成者。
引申信息荀子的成就:
天人合壹的思想
荀子把“天”、“天命”、“天道”自然化、對象化、規則化，這在他的《天論》壹文中可以找到。“星辰旋，日月過，四時禦，陰陽大，風雨大方。萬物各有和諧與生命，各有支撐。沒看出來，就能看出它的可取之處。丈夫被稱為上帝；人皆知其成，而無形，夫謂天道。
在荀子看來，天就是自然，沒有理、意誌、善惡、好惡。天是自然天，不是人格神。他稱之為陰陽、風雨等的微妙功能。神，並把這種功能形成的自然稱為天道。宇宙的創造不是上帝創造的，而是萬物自身運動的結果。
韓非師從荀卿，但他的思想與荀卿截然不同。他並沒有繼承儒家思想，但他“喜歡刑魔之名之學”(沈不海主張君主應執術而不刑，他要對此負責，所以沈不海的學說被稱為“術”。商鞅的理論叫“法”。
這兩種學說統稱為“刑名”，故稱為“刑魔名之學”)和“植根黃老”(指韓非之論與黃老之法相似，都是不昌、簡無為、君臣自正)，繼承和發展了法家思想，成為戰國後期法家的集大成者。
百度百科-韓非子
百度百科-荀子