它具有很強的現代價值。
從本質上說，中國文化可以說是壹種倫理文化。這種倫理文化是對中國傳統法律文化的道德化和倫理化。
正是“禮法合壹”成為中國古代立法追求的最高成就。因此，我們可以說‘中華法系’實際上是壹部倫理法。
正如張先生所說:’？禮入法，法道德化法，法以止惡勸善；給法律附加儀式，使道德合法化，並表現出來
禮與刑。這些都表明，禮法互補可以促進國家及其有效運行，這是中國古代法律最重要的傳統。
也是中國法律制度最鮮明的特征'”[1] (25)。這壹最顯著的特點也通過判詞的語言反映在各個時期的判詞中。中國
歷代判決書是中國法律文化的載體和具體表現。因此，通過中國過去的語言判斷，
揭示其基本特征，透視其現代價值，對於構建民主法制和諧社會具有重要意義。
工作。雖然我們頭腦遲鈍，但我們願意努力。
我們這裏所說的“法律文化”，也就是學者所說的“法律文化”，只是為了表達的方便。我們用“法律文化”
被稱為it。法律文化的概念和“文化”壹樣，也有許多不同的說法，這在劉先生的《論法律文化》中有所體現。
還有馬的《中國傳統法律文化研究》，都有非常詳細的介紹，這裏就不壹壹列舉了。我們同意。
這個說法:“所謂‘法律文化’包括兩個方面:法律意識和法律制度。法律意識包括法律心理和法律思維。
思維理論等，法律心理學是指對法律現象的直觀感性認識；法律思維是指對法律現象的系統研究，
理性認識。法律體系包括法律規範(如法典、規則)、法律設施(如立法、司法機構)等。
在文化中，法律意識是深層結構，法律制度是表層結構。法律意識尤其是通常占主導地位的法律思想。
它在法律體系中起著主導作用，往往決定著法律體系的特征和形式”[1](4)。中國歷代的判決書都是傳統法律文化的司法。
人物塑造。
中國歷代判決書的語言傳達了中國傳統法律文化的基本精神——儒家的倫理精神。這種倫理精神壹直貫穿著。
在中國社會，它體現著統治者的意誌，規範著社會成員的行為，影響著人們的法律意識和法律心理。這
法國文化的精神仍然對我們的社會生活有這樣或那樣的影響。這裏要討論的是判斷語言的反映。
法律文化精神的現代價值。