在《歷史研究》、《法學研究》、《現代法學》、《思想戰線》等刊物上發表論文50余篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《中國學術年鑒》、《人大報刊復印資料》、《高校文科學報》轉載。出版學術專著7部，多次獲得省部級、高校級學術獎項。其中個人專著《地方秩序與民間法》獲司法部2002年法學研究優秀成果三等獎、西南政法大學第十屆優秀成果壹等獎。合作專著《羌族習慣法》(副總編)獲重慶市第三屆哲學社會科學優秀成果壹等獎、重慶市首屆社會科學規劃項目獎；個人專著《陶與中國法律傳統》獲西南政法大學第十屆優秀科研成果壹等獎。2006年獲“重慶市高校優秀中青年骨幹教師”榮譽稱號。
水龍老師的《演講功夫》受到央視的青睞，受邀錄制節目。水龍先生不喜歡的東西，也決定再俗壹次。於是他把多年來講課的精華提煉出來，變成了儒家法律文化探索六講，帶到了北京。用西南山城的猛辣鮮香，改變全國觀眾的視聽口味。水龍先生在北京壹口氣講了好幾天。回到重慶後，大病壹場，至今未愈。可以說他動了胎。
“儒家法律文化”是西南法制史中的鎮派秘技。自楊爺爺開創，余老發揚光大，至今已是第三代，傳承至水龍先生，歷史悠久。水龍先生將三代學說融合於壹鼎，以自己的見解為火，野史正史、小說、故事為佐料，為觀眾做出壹套新鮮爽口的配菜。在男生看來，這壹步棋是認真的。
本世紀以來，從火焰塔的《五外殼錄》開始，以《明朝那些事》為代表，出現了從基層或基層語言的角度講述和書寫歷史的潮流，網絡歷史書寫成為各大書店暢銷書的常客。從閻崇年的《清史大講堂》開始，到易中天的《三國演義》欣賞到極致，百家講壇節目已經成為各大電視臺高收視率節目的常客。
這種風氣是混雜的。不過平心而論，這種形式的節目和作品對文化的普及做出了巨大的貢獻。被批評的壞處有二:壹是學者從此無法專心學習；二是怕太時尚不嚴肅誤導觀眾。
水龍先生對儒家法律文化的探索是不同的。法史如春雪，曲不壹定高，有壹定寡，總要拍手高唱錢山。水龍先生節目的出現，標誌著這種輕松讀史的潮流，終於從本世紀開始向縱深發展，而且是在其他無人問津的社會科學領域，這是壹種幸運。好事還是壞事？讓子彈飛壹會兒，等它穩定下來。