“洞穴比喻”就是洞穴的比喻。壹群人就像世世代代住在山洞裏的囚犯。因為被鎖住了，他們不能走，不能回頭看，也不能東張西望，只能直視洞壁。他們身後有壹堆火在燃燒。在火和人之間有壹堵矮墻。有人手持雕像在墻後走過，火焰將雕像投射在面對他們的洞壁上，形成壹個變化的圖像。因為他們看這些圖像看了很久，他們認為它們是真實的東西。但是，如果壹個犯人掙脫了鎖鏈，第壹次看到了火，雖然會刺眼壹陣，但他會把影像和改編後的雕像區分開來，明白雕像比影像更真實。如果他被拉出洞口，第壹次看到天底下的實物，他會再次眼花繚亂。他會先看到影子，然後是水中的倒影，再看東西，最後擡頭看天，直接看到太陽，這時候他才會知道太陽是萬物的主宰。柏拉圖明確指出，這個比喻“可以整體應用到前面的論證中，把犯人居住的洞穴比作可見的世界，把裏面的火比作太陽。”如果妳把上升的方式和對上面壹切事物的沈思比作靈魂上升到可知世界，那就沒有誤解我的意思。”[9]可見，“洞穴隱喻”和“線條隱喻”的本質是相同的，都是為了論證兩個領域的區別和各自的層次。
通過壹系列的論證和隱喻，柏拉圖最終完成了他對兩個世界的區分，從而確立了他的理想世界。顯然，他的目的是要人們關註眾多的、相對的、變化的、暫時的事物以外的單壹的、絕對的、不動的、永恒的觀念，並從中獲得真正的理解。比如，人不能靠漂亮的人、漂亮的雕像、漂亮的建築、漂亮的風景或漂亮的圖畫來獲得對美的理解，因為它們永遠是相對的，不可能永遠完美或美麗。只有抓住美本身就是美這壹理念，美才是永恒的、絕對的、無限的。
從某種意義上說，柏拉圖的理念論旨在解決知識問題。在他看來，事物的世界是可感而不可知的，觀念的世界是可感而不可感的。既然如此，我們怎麽能知道這個想法呢？
我是學政治的，不知道法律解釋是什麽~不好意思~ ~