婆羅門由於其特殊的職責和地位，可以享有許多特權。妳可以免交各種稅，因為人們認為婆羅門已經用他們虔誠的行為還清了這筆債務，他們不能被判處死刑或任何形式的體罰，因為婆羅門神聖不可侵犯。那些給婆羅門送禮的人得到保證，他們將在今生和來世得到回報。
最受歡迎的禮物是土地，它可以“解除給予者的壹切罪惡”。所以婆羅門占據了很多地產，包括整個村子，婆羅門教對緬甸文化影響很大。
首先，婆羅門教是緬甸人信仰最早的宗教。婆羅門教作為佛教的保護神傳入佛教，因陀羅作為緬甸至今仍信奉的37位傳統神中的第壹位大神受到崇拜。
其次，婆羅門教的宗教儀式在緬甸封建王朝的各種儀式中被廣泛吸收和運用。婆羅門教祭司受雇於緬甸封建王朝的宮廷，婆羅門教儀式被用來主持宮廷儀式和國家儀式。
其次，婆羅門教的圖案在緬甸的佛教和民用建築中被廣泛使用。第四，婆羅門教的占星術傳入緬甸，至今在緬甸社會流行。第五，婆羅門教的神話故事傳入緬甸，形成傳統節日。最後，婆羅門教的故事也對緬甸文學產生了很大的影響，羅摩衍那的戲劇從此經久不衰。
佛教原本是從婆羅門教(印度教)衍生出來的壹個分支，兩者之間的相同點大於不同點。孔雀王朝時期，印度大力推廣支持種族制度的佛教，並廣泛傳播到中亞和東南亞。另外，種姓制度不是用來區分社會階層的，而是用來區分入侵南亞西亞的雅利安人和當地土著的種族隔離制度。
種姓制度起源於雅利安人，而不是印度教的產物。唐朝以前，波斯的種姓制度比印度更有名。比如著名的“波斯不純之人生於婆羅門”。釋迦牟尼禁止奴隸入教。
佛經中有很多這方面的規定。比如《從根本上說萬物:貝納耶的出家》第三卷說:“從今以後，妳不要和奴才壹起出家。如果妳有要求，妳可以問:‘妳是奴隸嗎？’如果妳帶著奴隸出家，妳就犯了法。"
婆羅門教是多神教和壹神教。它崇拜各種自然神，對福禍有崇拜和祈求，而梵天是創造宇宙萬物的主宰。梵天從口中生出梵天，從肩中生出Khshatriya，從腹中生出吠陀，從腳中生出首陀羅，從而決定了四大姓氏的等級，成為種姓制度的基礎。
人們應該服從梵天的意誌，所以應該信仰吠陀經，為婆羅門服務，嚴格遵守種姓制度。後來婆羅門教發展起來，它把婆羅門抽象為宇宙的本體或宇宙誕生的最高原則。壹方面，從個人觀察，我認為‘我’是個體的主宰和本體，人體因‘我’而生，人的活動從‘我’開始，外界的壹切都因‘我’而存在。
由此推斷出‘我’與‘梵天’是不同的，人要努力的是通過修行達到梵天與我的壹致，從而避免輪回的痛苦，獲得極大的自由。