荀荀，時隔多年，鑒《初學筆記》[2]卷17釋文雲:“曰:久子去作，思念父母，故我思念他，盼母。如果妳還是來了，妳就不會放棄，妳會彌補的。詩中寫道:“南潯孝子，取長補短養他，南隨他，采其言，附於朝廷，心存不安。“意思是，如果阻止了兒子盡孝，父母與子女之間的深厚感情會受到極大的挫折，會讓他們心生怨恨。更重要的是，《妳學過了》的經典直接關系到家族與皇權政府之間的選擇(當兩者無法共存時)，從皇權政府拋棄家族是極其痛苦的。
政治要日夜勤政，對應的是家務的減少。早上養壹個孩子很難，對應的是家庭的貧困。前者是“禮”，後者是“事”。甲子已聲明“不能強制禮而廢事”。白居易在這裏用“宜”和“難”，取向可以說是細致入微。
我聽說過《禮記》，裏面確實有因為親養而不服從王事的記載。據漢代鄭玄註，唐代孔《禮記》[3]卷二十八記載:“凡三王養老，皆引八十歲，壹子不從政，九十人不從政”，既是孔註，也是疏。而這正是歷代儒家心中政治修養的理想正統。回顧這種正統，可以說既是時代的要求，也是白居易心中的價值坐標。
皇帝勸誡養三長老的教規，在儒家也是正宗的，在經典中可見。白居易在這裏做了壹個比較，陳述了如果他不能兩者兼顧，他應該先侍奉父母的充分和必要的雙向理由。
持，《不持禮而廢事》中的“持”。
所以白居易判斷的核心意思是:世間的孝道，不能因為皇家徭役而毀於壹旦。
中國白學權威齊長春先生曾對此雲作過解釋:本案情節本身深刻揭示了中唐時期土地兼並愈演愈烈，導致戶籍喪失，徭役眾多，百姓貧困的黑暗現實。由於該案應為徭役，白居易在判決書中對其處境深表同情，體現了他反對“酷德濫政、嚴令繁刑”的思想[4]。
這自然是正確的，但我們需要進壹步調查它，主要是這個判決與唐律的關系。
壹般認為，白居易《貞元十八年年譜》中為白居易文集作註釋的朱金城先生所認定的100篇判詞的寫作時間是完全成立的[5]。由此看來，學界普遍認為，白居易於18年在貞元參加評書、出狀元考試，並於次年順利考取第壹名。為了磨礪自己的文字功底，提高自己的應試能力，他在考前抱著非常功利的態度寫下了《百判》，自己做了試題和答案。關於《百家爭鳴》在多大程度上體現了白居易的自由意誌，壹直眾說紛紜。在這方面，日本學者，特別是著名的唐史學者步木朝快先生，已經做了很好的分析。借助他們的工作，我們基本可以認為，白居易是在表達自己的意見，在法律的限度內盡可能地運用法律。基於此，我們認為白居易的出發點壹定還是在於《唐律》。