道教最早來到嵩山。秦時山下有壹座祠堂，漢武帝擴建，北魏三次遷址。唐玄宗開元殿在現址即今天的中嶽廟進行了重建和擴建，以供奉嶽神。中嶽廟背靠黃蓋峰綠樹紅墻，亭臺樓閣，占地65438+萬平方米。相傳太子金在嵩山修行三十余年。成仙後乘鶴而去。這個故事成了嵩山道教的壹個美麗故事，吸引了無數的後人來此壹遊。最著名的是北魏長平道士寇謙之。他在嵩山學道七年，自稱見過太上老君，得《道德經》二十卷，被太上老君封為“石天”。
嵩山最早的佛寺是法王寺，建於永平14年(公元71年)。它是中國最早的佛教寺廟之壹。明帝劉莊曾派人去印度取經，並邀請天竺僧人為莫滕和朱發蘭拍照。法王寺是供兩個印度僧人拜佛、翻譯經書的。少林寺時隔424年才建成，還住著壹個叫巴陀的印度和尚。相傳，自魏明帝後孝昌時期(公元527年左右)印度高僧達摩來到少林寺講禪以來，少林寺的知名度逐漸提高，禪宗逐漸興盛。達摩壹生中留下了“壹葦渡河”、“九年面壁”、“雪斷臂”、“功業勝春”、“剛走西回”等許多故事，頗為玄妙。
儒學傳入嵩山較晚，主要以嵩陽書院為代表。嵩陽書院、綏陽應天書院、廬山白鹿洞書院、長沙嶽麓書院合稱為宋代四大書院。它是在奉天宮的基礎上重建的，奉天宮建於周朝晚期郭威的賢德二年(公元955年)。原名太乙書院，宋初稱太師書院。宋仁宗景耀二年(公元1035)，改為嵩陽書院。司馬光、範仲淹、程頤、程顥等。先後在此講學，培養了壹批批理學優秀人才，為中華民族文化的發展做出了巨大貢獻。它是中國古代的高等學府，也是河南省最早的私立書院，揭開了河南省書院教育史上新的壹頁。
三教的聚集不僅體現在整個松山地區，也體現在壹個寺廟裏。比如松陽書院本身就曾經是不同時期三教的活動場所。是北魏孝文帝太和八年(公元484年)創建的第壹座崇佛的嵩陽寺。楊迪大帝八年(公元612年)改為嵩陽寺，與附近的崇福宮同屬道教聖地。從五代最後壹周開始成為儒家的學習殿堂。少室山腳下的安陽宮，又名代仙宮，三教合壹，對聯寫得很漂亮:“分天地，永遠是壹個道理；教儒釋道，最終也是如此。”同時，觀音、女媧、黃基的母親、無極的母親、孔子、釋迦牟尼、皇帝、黃帝、黃仁等神靈都供奉在宮中。更神秘的是，三教的聚會居然能出現在壹塊石碑上。少林寺鐘樓前有壹塊石碑(圖1-2)，上面刻著壹個形象。當人們從三個不同的方向看它時，可以分別看作是孔子、釋迦牟尼和老子的形象。碑上謳歌說:“佛家見性，道家護命，儒家高明”，“三教為壹，九流為源，百家為壹，萬法為壹”，是宣揚三教合流思想的珍貴文物，堪稱中國壹絕。
圖1-2“混元、三教、九流、土贊”碑、三聖、合像