靈寶的修行和佛學在宋代積累了很多。靈寶大法分別由尊全真、金允中出版，林編纂的《靈寶學存金書靈泉傳》多達320卷，匿名的靈寶有40卷。這本書是東華靈寶派科學儀器的集成。據書前傳承教育記載，誌寧全真曾受東華派教法，繼承魯三窟教學模式，還被上清派(西河)以《靈寶玄凡四十九篇五府玉書壹篆訣》傳世。但因為當時被左潔記錄的劉能是真的被陷害，他信誓旦旦地說“東華靈寶是道派傳授的真理，不準傳到黃冠。”後來，林先後向先生、先生、東華先生學習道教，得到東華的教誨，成為壹代真師。這本書是他編的。但開始時僅有“經書十卷，張復敖之二卷”，現存版本達320卷之多，應是後人逐漸擴充的。
周思德在前人的基礎上整理出四十卷，比較精練。可分為三類:叫好唱功的應用、言傳身教的門、祭天皇帝的門、升壇轉經的門、贊美燈儀的門、喚魂洗澡吃飯的門、通過訓練康復的門、傳播利益導向的門、感謝儀式的門。“齋戒須知”有幾大類，除了“齋戒須知”論述靈寶齋戒的原則和註意事項外，其余都是齋戒中的方法、制度、規則、符號和文書格式。這本書還討論了更多的禮儀原則。當時第四十五代張在本書序言中說:“各種經典，我都嘗過，也讀過，但沒有壹部是清楚的，窮盡的。”他把自己的書稱為“乾坤之鑰，自然之樞機”，認為“後世有誌於道教者，當珍惜之，敬之，行之”，可見他的書比當時更為重要。這本書壹直沒有被納入正統道教藏書，很多明清的道教書籍也沒有被收藏。在現代，傳記極其罕見。據雲，在上海圖書館發現之前，壹般認為只剩下兩本書，壹本在普林斯頓大學圖書館，另壹本在臺北中央圖書館。西藏道教書籍被上海圖書館收藏。