我按照大陸現有的法律隱藏，但我明白無相的法律，所有法律的現實，唯壹明白的方法。人生如信仰:諸佛所有的秘密，都是根據佛陀的方便和智慧，在佛陀的擁有中顯露出來的。沒有秘密，沒有缺點，也沒有卑鄙。畢竟諸佛都是壹佛占了眾生的便宜，沒有偏心。諸佛所說的佛法都是真實的，真實的。
也是天生的自信:
即使用蠟燭煮海水很難，我還是決定成就佛道。
即使在須彌山上定壹座針峰很難，我也決定成就佛道。
即使世間眾生皆煩惱，我還是決定成就佛道。
佛陀的大法並未失傳，而是‘四大’方便名的由來。
大地、大水、大火、大風是四個方便的名稱。為什麽，這四個名字都不是真的。佛祖在經書裏，或者四五蘊有關。問弟子有沒有感覺，或者說四五蘊像雨中的氣泡，像水中的泡沫，像太陽的火焰，像閃電，像夢，像幻想，像影子，像聲音，像疾病，像影子。
這種簡單的分離是為了說明四非原則是佛教的基本理論。
四大名都是從哪裏來的？從妄想，從無知。做事沒有明確邊緣的廣義範疇是堅定、濕潤、溫暖。行，據知，即有色相，壹切固相為地相，壹切濕相為水相，壹切溫熱相為火相，壹切動相為風相。這四個階段稱為四，在《大智慧論》中有詳細解釋。壹般來說，色相的類別都是這樣的，所以稱之為四。
簡單說壹下四大成就。
補充說明:四大災難不是印度教發明的名稱。甚至在這個欲望的世界出現之前，天人就已經有了四個名字。婆羅門教來自梵天。即使妳問印度教僧侶，他們也會同意我的觀點。
我看到有人說‘失落的佛教’，意思是佛教沒有失落。看到有人問佛教“四大”的理論基礎，也就是佛教“四大”的由來。我說的是佛法，不是佛法。如果有人能少拿點好處，我會很欣慰。如果沒人收到，我也不擔心。不管別人同意不同意，我都不會跟劇。
雖然四大法名的名稱與婆羅門教的名稱相同，但其法律意義不同。婆羅門教說有大神，壹個世界，四個大神。佛陀說，壹切相都是虛幻的。從這個地方，不能說四大學說是借用了印度教。
四大和五蘊十二地、六塵十八界、二十五界壹樣，都是這個世界上有為法的名稱。在這個世界上，有三千個恒沙世界，在我們這樣的小世界裏，有那麽多漫天飛沙。在這個嬪妃的世界裏，方便佛陀講三路佛法，宣揚四大五蘊、六塵、十二十八界就像壹個夢泡，因緣不真。自從過去恒沙劫之後，這個世界就變成了壹個不好的地方，無數的佛教方丈也是這麽說這個世界的，說三法，說四大五蘊六塵，就像壹個夢的泡沫。
在佛陀不在這個世界的時候，佛教並沒有消失。只是因為缺少眾生的加持，所以佛教才隱藏在這個世界上。大智慧成就者也能看到女性世界的純凈本質，就像所有佛教世界的純凈之光。釋迦牟尼不朽的佛是無限純潔的，群眾也經常宣揚神奇的方法。佛教，沒有生死。法即佛，佛即法。佛家三寶，佛家，佛家，壹非三。佛不生不滅，法不生不滅。
人們理所當然地認為佛教中世界的許多名稱或表達方式都是引用自印度教。印度教是戲劇理論，佛教不是戲劇理論。
這是所有法律的空階段