當妳得到壹個人的名字時，妳會先註意到他的姓，然後再看他的名字。因為有些家族有自己嚴格的命名體系，結合他的出生地，妳甚至可以看出他是家族中的哪壹代。這就是中國人名字的魅力。
從古至今，宗法社會壹直延續著新生兒以父姓為冠姓的傳統。現在的新社會，大家基本都遵循了這個習慣。
然後有些人會忍不住問自己的問題。難道女性沒有被加冕的權利，新生兒只能隨父姓嗎？
但事實上，我們的法律早就給出了這個問題的答案:
《中華人民共和國婚姻法》第二十二條規定“子女可以隨父姓，也可以隨母姓”。
此外，將於2026-5438+0-65-438+0年生效的《民法典》將再次澄清子女的姓名權問題，具體如下:
《民法典》第1015條:自然人應當隨父姓或者母姓，但有下列情形之壹的，可以選擇父姓、母姓以外的姓氏:
(a)選擇其他直系長輩的姓氏；
(二)因法定贍養人以外的人贍養而選擇贍養人姓氏的；
(三)有其他不違背公序良俗的正當理由。
少數民族自然人的姓氏可以沿襲本民族的文化傳統和習俗。
因此，我們可以清楚地看到，新生兒可以隨父姓，也可以隨母姓。
當然，如果父母雙方願意，孩子甚至可以選擇奶奶的姓或者外婆的姓給孩子取名。
其實子女隨父姓是壹個古老的問題。
在原始社會，尤其是舊石器時代，母系氏族公社實際上曾經占據統治地位。當時因為女性有生育孩子的權利，可以為族群——新生兒提供勞動力，所以母親受到尊重，女性占主導地位。
原始社會晚期，母系氏族達到頂峰，也進入了新石器時代。
當時有壹種情況，可以制造大量的工具來代替人力。這時男性在生產活動中占據主導地位，母系制自然過渡到父權制，父系氏族公社逐漸形成。
從此，以男性為主的個體家庭占據了社會主流。到了後來的階級社會和封建社會，由於奉行的經濟模式，男性在社會中仍然處於主導地位。
政治上，文化上，徹底奉行家長制，家長制。每壹個統治者都是男人，頒布實施的文化理論大多是勸女人服從男人的三綱。
男人三妻四妾，女人專壹，面臨被拋棄的風險。這壹切表明，婦女在過去處於從屬地位，她們的經濟地位決定了她們的社會地位。
從奴隸社會到封建社會，特別是中國封建社會，自然經濟發展，進壹步確認了男性在社會生產中的主導地位，從而造成了封建社會男權興盛的局面。
在這種情況下，別說新生兒，就連女性自己都失去了姓名權，結婚後都得隨夫姓。
但封建社會結束後，隨著社會生產力的發展，女性意識覺醒了。女性實現了作為獨立個體所能享有的權利，重新獲得了自己的姓名權。
這是因為女性在社會生產中找到了自己的長處，越來越多的女性避免了成為丈夫附庸的命運，開始與男性平起平坐，也就是現在的社會現狀:男女平等。
但由於習慣問題，新生兒的姓名權壹直沿襲舊制，沿襲父姓。因為之前法律沒有明確規定，壹些覺得自己權益受到侵害的人表示不滿。
其實法律明確規定後問題本身就已經解決了。無論子女隨父姓還是隨母姓，法律都保護他們。
前段時間，網絡視頻制作大師papi醬順利分娩，發微博和廣大網友報平安。這本來應該是壹件幸福有福氣的事情，但是壹堆自稱追求女性平權的網友上了她的微博，說了壹大堆過激的話。
說她壹直在建立壹個獨立的女性設計，說她是女權主義者的恥辱。
其實這些人的思想是很扭曲的，追求單方面的權力，這和他們討厭的男人的極端權力是不壹樣的？說到底，我就是活得像討厭人壹樣。
除了僅僅壹個姓氏的使用並沒有引起這麽大的爭議之外，首先這些人所追求的是錯誤的。
她們打著男女平權的幌子，追求極致的女權，同時又想享受男性帶來的實惠和便利。他們想享受自己的權利，卻不想承擔自己的義務。她們太貪婪了，不能被稱為女權主義者。
真正的男女平等，是指男女在社會上享有與付出相匹配的同等權利，當然要在各自的能力範圍內履行合理的義務，而不是壹方疲於奔命，坐享其成。
男女都可以互相依賴，但是各自的獨立也可以獲得很好的發展。男人和女人是壹個強大的聯盟，互相支持。
但這種平等大多只出現在法律中，要在現實生活中完全實現還需要壹段時間。
所以papi醬的事情其實很好理解。作為壹個主張男女平權的獨立女性，她會尊重父親對孩子姓名權的想法，他們會經過溝通討論後決定。並不像有些網友說的那麽極端和奇怪。
我也相信papi醬的伴侶在賦予他們愛情的結晶以獨特的意義之前，是充分尊重papi醬的意願的。
雖然法律對子女姓氏的歸屬有明確規定，但現實中還是有很多不可控的因素，比如雙方家庭的觀念，需要夫妻之間多溝通。