同伴以為離他很近，壹把抓住就跑了。那個少年追上去殺了他。
凱豐決定將這個男孩處死。王安石反駁說:“根據法律(刑法制度？)，無論是公開搶奪還是秘密竊取，都算盜竊。
在這種情況下，如果少年不給，他的同伴就拿走了，這就被認為是盜竊。如果少年追殺，應該追賊。即使他殺了他，他也不應該被定罪。"
於是，他們彈劾開封政府有關部門，過度定罪。開封官員不服，向原審法院和大理法院舉報，均認為開封的判決是正確的。
(王安石彈劾不當應該定罪)，但是皇帝下詔赦免了他。按照慣例，這種情況應該在櫃門口道謝。王安石說:“我無罪。”
不肯去，於是禦史彈劾他，皇帝不予理會。
2.由燕都的話全文翻譯的文言文在宋代燕都的傳記原文燕都的話，年輕人可以屬於文本。
自冠以來，金天福六年進士，從事滑州。府，授與郎，集賢校理，出為衡軍大臣，以留其職。
拿走，朝左拜，撿起來。裝運時，各鎮濫施酷刑，說“案名為法，死刑二，亦稱絞殺斬首。”
扭曲的筋骨相連，斬首的頭頸不壹樣，大開的眼睛不在兩端。淫刑的興起，最近的新聞數量等。，不按田間壹般規矩，或用長指甲紮人手腳，或用短刀刺人皮膚，耽誤倒伏，或不下命令而死。
不平則鳴，氣則傷。我希望它被禁止。“從它身上。
嚴為歷史博物館撰稿。周初，他移右補缺，與、壹起研究金高祖少帝和漢祖的記載。
換主客，做外交部長，懂得做專利。史毅自閣下起加入翰林，兄弟同日死，彼此分離，不勝榮幸。
俄加金系博士，拜中書。賢德元年，在集賢堂加學士，判院務。
父親擔心離職，擔心在部隊服役，擔心恢復舊官。世宗方切入道之治時，說:“歷代有道理，六項基本原則為先:禮當明，義論不講。
二是對音樂的崇拜，音樂不被尊重，兩種樂器不和諧。第三，奚政，如果政治上沒有Xi，集團事務是不完整的。
第四，懲罰是正確的，懲罰是不規則的。第五，勸農民，農民不勸就不流。
六、武功，沒有武功的武功是不興盛的。所以，禮有紀，人若衣冠；音樂有篇章，如果是人的傳聲筒；政治上的團結，如果人民的感情；刑有制，人若息；以農為本，如果人的飲食；像人的手和腳壹樣使用力量。
如果妳是六歲，妳不能離開。陛下為皇上著想，急欲獻之。他渴望用下面的聖旨開辟藝術能力之路。
讀書人有壹技之長，必有成效。所以，我不抽妳，而是按照陳力、樂、刑、政、勸農、武所說的去做。
“世宗見得多了。回到南方。
聖旨檢驗雅樂的正確性，以及俄國人建功立業的權利。過了幾天，拜了翰林學士，判了太常殿。
編鐘編鐘數校正法，濁分上下結，重引律動為宮中沿用至今。我會召集中外朝臣，聽聽看，議壹議。
晏殊曰:“應設官職，委以功德，為政連貫，使在任之官得以公開。如今朝廷裏都是讀書人，各省寺廟經費充足，沒有工作人員。十是六七，止於待奉月，待遷年。
其中，正直者，不以為恥。如果不是歷考，怎麽展示自己的才華？
請將兩國縣令和外國首都5000多戶縣令改為縣令，從五級晉升。紀大夫見知府如儀赤令，各州縣大夫視臣為上賓。
閬中、員外郎、住持、闕充、侍中、侍中、監、光祿、太常丞等。，並得到了朱子的衣服。滿日，準在下，約老官移至二等。
自收、督、還之日，即日常生活、帝國歷史、中行外交大臣。如果原官不是三署，也就是罷官壹年後，可以求官。
這樣看來，士大夫對陳立夠好，對騎肩不夠好。部門不管吃醋不吃醋，都是規規矩矩，利民利國，清正廉潔。”我也想:“家國之黨，只留糧絲，二不出國，出於民。
道在天，利在地。得之者富，失之者貴。人的無知要勸。
請將《齊書》、《施思傳要》和《魏時》中有關田蠶園的故事，匯集成冊，出版發行。“我不舉報。
宋初，調任禮部侍郎，朝禮進貢。時候到了，祠堂的紀念樂和謚號都寫好了，討論者接受了。
開車是熱情和幹勁的表現，很難跟病。卒，42歲。
閆妍·奕劻，慈眉善目，心地善良，出色的旅行政策政府十多年。由周寫的成壹百二十卷，詔藏於史館；他的同裏還沒編完就死了。
文集有七十卷。顏、易特別有才，都是諷刺古代風光，改成三百篇，多是以德相勸，加以收藏。
嚴賢德在京南任職。自唐朝在京南，高就有了自己的土地。他雖然是諸侯，但是車和衣服太奢侈，連客人都是賤的，在候車大廳就是個小職業。他們都衣冠楚楚，對王人彬彬有禮。
諷刺的是皇帝在上面，諸侯要守法，叫他們走，然後宣布命令。妳特別擅長推星歷，知道吉兇。
盧多遜、楊惠之皆諫，略嘗曰:“丁卯五歲，自此天下太平。第二我已經看到了，但是我和他並不和睦。”接著又說:“燕家昆弟五兄弟，都到了進士的級別，可謂榮華富貴。而互補的人，只差壹點點，很快就會占據自己的位置。
“正如他所說。閆妍有壹個早逝的兒子，他的侄子是他的繼承人。
期待燕都的全文翻譯，他少年時就能寫文章了。成年後，晉末天府六年升進士，被招至滑州任職。
官職被撤銷，授為中書左郎、集賢，出閣為田萍軍書記。因為他母親的葬禮，他離開了。哀悼結束後，它將被授予作為壹個左拾遺。
在航運年期間，酷刑在各地被任意使用。燕都說:根據法律，有兩種死刑，即絞刑和斬首。吊筋骨相連，砍頭頭頸分離，大有作為的名字不超出這兩類。
虐刑興起後，最近聽說因為外地的人不遵守通行的法規，或者用尖刺紮人的手腳，或者用短刀割人的皮膚，拖延壹兩天，不讓馬上死。委屈的聲音傳到上面，有損和諧精神，希望禁止。
聽他說。燕都為漢末官方歷史博物館撰文。
到了後周廣順初年，他被擢升為右補缺，與韋嘉、* * *壹起編修了《金高祖少帝漢祖三朝誌》。他被任命為主人和客人，壹位外交部長和壹位官員。
當時竇儀從內閣進入翰林，兄弟同日任命，分別擔任兩系，為當時人所羨慕。隨即被加為財政部博士，並被授予中書舍人稱號。
賢德元年，在集賢堂加學士，判院務。父親去世後，他服喪辭職，官復原職。
當時世宗急於尋求治國之道。燕都說:歷代治國都把六項基本原則放在首位:第壹是禮。如果禮儀不清，那麽人的倫理就會出問題。二是尊重音樂。不快樂，就不可能和諧。
三是繁榮政務。政務不旺，各種事務就無法有序。第四，積極的懲罰，如果懲罰不公平，惡人就得不到威懾。
五是鼓勵種田。如果不鼓勵農業，財富就無法流動。第六，加強軍事裝備，比如。
3.請問《宋刑法典》、《周刑法典》、《大中刑法典》是否都是為12《宋刑法典》體例，仿照晚唐《大中刑法典》、《後唐同光刑法典》、《後周鹹德刑法典》編寫的？宋朝刑法是十二條，跟唐律壹樣。除了有幾個字要避免之外，內容與唐律基本相同，可見唐律對宋代刑法典的影響之大。除了本朝的大量詔令外，還收錄了唐朝的壹些法令和詔令，以供參考。
《周代刑法典》對《宋刑法典》產生了直接影響，為宋代法名的變化奠定了基礎。
唐朝滅亡後，五代相繼出現，最後壹個是後周。後周制定自己的法典《大周刑法典》，直接受到唐玄宗時期頒布的《仲達刑法典》的影響。它的出現是中國法律史上的壹次重大變革，《宋刑法典》是向《大周刑法典》學習的結果。
《大州刑制》也是以法律為依據，編制相關的令、令、表等。，然後把它們歸類成壹個代碼，有12條。因為唐朝的法制經過後梁、後唐、後金、後漢四代的混亂時期，已經基本被破壞了。北方統壹後，法制也進行了梳理，法制基本統壹。後周將軍趙匡胤建立北宋時，直接在周朝“大周刑制”的基礎上修改了自己的法典，但名稱借用了周朝的“刑”
大中刑法總類:唐玄宗七年《唐律》分121，共分12章，有***1250條，稱為大中刑法總類。
4.守法文言文歸類為1，眾人皆和，不知法；移風易俗教，不知如何改——管子七律【註】(1)與民:使民和諧。
(2)壹眾:治民。(3)移風易俗教學:移風易俗。
(4)教化:教化與政治教育。要使人民和諧，不可能不懂法；不了解政治教育，就不可能改變社會習俗，改善社會風氣。
【提示】《管子》這本書是管仲傳下來的。管仲是“春秋五霸”之壹，齊桓公是壹個民族人物。
管仲堅持依法治國，但並沒有放棄道德化。而是互相利用，對我們頗有啟發。2、婚外情毀於公法。
——《管子·八觀》【譯文】徇私之風盛行，則國家之法毀。【提示】法律不允許有私事，執法必須公正。3.要養的都要先訂購。
事必躬親，賞罰之數必先明——關法界(筆記)(1)做大事。事，指國家大事。
(2)數:真。每當舉行重要活動時，法令必須在它之前頒布。
在妳做任何事之前。首先要明確獎懲尺度。
【提示】沒有獎勵不能激勵人，沒有懲罰不能威懾人。有獎懲是不夠的。我們必須區分獎勵和懲罰。
這就是從政的經驗。4.如果妳尋求，妳會得到妳想要的；如果妳禁止，妳就會停止；有令必行——《管子·法法》【註】禁止:此處指法律禁止和禁止。
國家要求的必須做，國家禁止的必須杜絕，國家頒布的法律必須執行。【提示】法治的要求是:有法必依，執法必嚴，違法必究。
忠實和堅定是執法的關鍵。5、不聽監私。
——《晏子春秋·內篇·題記》【筆記】(1)聽獄:審例。聽並決定。
(2)答:徇私。辦事不要偏心，審案不要偏心。
[提示]齊景公問晏嬰，怎樣才能像齊桓公對付管仲那樣稱霸？閆穎在回復中講了這兩句話。
這裏強調的是執法者必須公正廉潔。6、刑罰不對，* * *不知所措——孔子《論語》魯茲【註】(1):合理。
措施:采取措施去做。刑法不合理，人就失去了手腳。
【提示】這是孔子和魯茲的壹段對話中的壹句話，起因是“先正名國(正誤)”。強調壹個紳士不應該對自己說的話漫不經心。
7.如果有平衡，就不要欺負輕的和重的；如果妳有尺碼，不要在長短上有差別；有法度者，不可巧詐偽。——沈導《神子文怡》【譯文】手裏有秤，人不能在重量上作假；壹把尺子在手，人的長短就不會偏離；有了法度的掌握，人就不會耍花招，不會作弊。
【提示】強調制定法規的重要性和必要性。8.當妳不想做的時候，愛情壹定不能犯法，壹定不能超過妳的親人，魯壹定不能超過妳的地位。
——沈導《神子韋德》[註](1)欲望:欲望。(2)幹時間:幹涉時政。
(3)愛:這裏指的是所愛的人，也就是親戚朋友。(4)超越:超越。
不能為個人私欲幹涉國家政事，不能讓親友違法，不能過分偏袒地位高的人，工資不能超過崗位標準。【提示】這是指壹個英明睿智的君主治理國家應該做的事情。
總的來說，要嚴格要求，以身作則，秉公執法，不要感情用事。9、不要親昵，不要昂貴，脫離法律。
——李悝《法學經典》【譯文】(對犯法者而言)，不論關系或地位，都是由法律決定的。【提示】李悝是戰國時期魏國的政治家，法家思想的代表人物。
他是魏文侯的大臣，主持政治改革。不計較親疏，法不貴，親疏貴賤，壹視同仁。
只有像李悝那樣執法，我們才能談論正義。10，不會法語的，不聽；不修法者，不高；在法國不做事，就是不做。
——《尚軍·陳俊傳》[註](1):何。(2)高:受人尊敬。
【翻譯】言論與法律不符，妳就不聽；如果行為違法，就不會被尊重；如果有些事情出格了，就不要去做。【提示】這是商鞅提出的以智治國的重要原則。
他認為，如果能做到這壹點，必然是“治國平天下，兵強尊主”，這是真正的真知灼見。11，夫制是普遍，利民是基礎，政治是歷練，行為是造就。
——《戰國策·趙策》[註](1)制度:治國。(2)經常:定期。
下面的“經”也是這個意思。治國有法，即造福於民是根本；政治也有它的規律，即執行法規是最高原則。
【提示】《戰國策》是壹部記載戰國歷史的國家史書。趙武靈(趙勇)上臺後，大力強國，積極進行軍事改革。當時很多朝臣反對。他說了這些話來回應部長們的發言。
這壹觀點對我們今天有很大的借鑒意義。12，以法為後盾統治，這是壹條沒有牛馬，沒有江山易改，本性難移的路。
——商鞅《尚軍蜀弱民》[譯]以法治國，猶如運重物到遠方而無車馬，或渡河而無船。【提示】強調依法治國的必要性。
13，總有壹天，讓世界運轉起來，禁令也就停止了。——石角《屍、卷、貴言》【譯】統治世界，要求天下人的事，必須做到；如果禁止，那就必須禁止。
【提示】石角，戰國時魯國人。14，獎勵加到立功，懲罰終止到有罪。
——《戰國策·秦策》【註】刑:用刑，懲。有功者必有賞，有罪者必有罰。
【提示】範雎到了秦國後，遊說秦國的趙浩棋，指出秦國朝廷的權力大多掌握在魏冉手中。安侯以叔祖身份和四朝權威，專橫跋扈，朝廷必然內亂。秦的趙浩棋采納了他的意見，任命他為丞相，鏟除了後朝的勢力，鞏固了政權。
這兩句話是他在給趙浩棋的建議中說的，指出執法必須穩、準。15，賞賜不好，則聖人得不到而進；懲罰不好，無良者得不到，退而不休。
—。
5.罪刑統壹是什麽意思？宋代刑法典的體例是仿照晚唐大中刑法統壹法、晚唐同光刑法統壹法和晚周顯德刑法統壹法。
後來大理寺印刷發行全國，這是中國歷史上第壹部印刷法典。而宋代刑法典與唐律壹樣為十二條，內容與唐律基本壹致，除了有幾個字要避免，可見唐律對宋代刑法典的影響之大。
除了本朝的大量詔令外，還收錄了唐朝的壹些法令和詔令，以供參考。五刑制度也沿襲了《唐律》的規定，其他關於定罪量刑的規定，如議、訴、減、贖等也與《唐律》相同。
然而，宋代的刑罰發生了壹些變化。例如，淩遲刑的合法化始於宋仁宗時期。