歷代皇帝都非常重視這個問題，因為這關系到國家的穩定和王朝的鞏固。
在中國歷史上，貞觀君臣在唐代發揮了最大的作用。
他們壹起創造了輝煌的“貞操法則”。
第壹，和平時期健全完善的貞觀君道。貞觀時期君道的集中表現是:臣服於能臣，任用賢能，勤儉愛民。它基本上反映了中國封建帝王君道的主要方面，是君道思想發展的最高峰和最繁榮的階段。
(1)屈被任命為賢人，以納諫。
君道不僅是君主完成、發展和實施的，也是在君臣原則條件下，以君主為代表實施的統治理念和政治，是整個統治階級最高層次的使命。
唐太宗時期，中國處於貴族政治的頂峰，貴族是社會的精英，壟斷了壹切統治權力。
為了更好地治國理政，他們必須認真對待可教可任的人才，這是社會和時代對統治集團精英的要求。
其中，處理好君臣關系至關重要，君臣關系是諫與容的基礎，也是仁賢與使能的關鍵。
另壹方面，皇帝的納諫和任的能力無疑促進了君臣關系，從而鞏固了統治基礎。
總的來說，唐太宗時期的君臣關系是相當融洽和親密的。
唐太宗非常重視發展君臣關系。
他虛心求諫，諄諄勸諫，正式打開了“君議事，臣諫”的局面，在當時是極為開明和有益的，直接促進了貴族政治的大繁榮。
至於諫官缺乏遠見，朝廷優柔寡斷，只是皇帝在具體操作中，諸多復雜原因造成的。貞觀年間，雖有局限，但由於唐太宗剛強的個性、豪邁的風度和自覺的精神，大臣們可以避免其疏漏，糾正其學識的不足。
另外，唐初的金之等人是正直而有遠見的大臣，他們往往有敏銳而獨到的見解，有利於問題的圓滿解決。
這也是君主的作用和君臣的良好關系。
唐太宗意識到仁賢重要，啟用至關重要，這是帝王治國的重中之重。
唐太宗的治國理念使他能輕而易舉地驅動英雄、吸引人才，招到的都是“賢臣”而不是“忠臣”。
大臣們的文化素質很高，貞觀宮史無前例，大臣們都是對新聞和政府感到驚訝的人。
他們之間良好的君臣關系極大地促進了屈集納諫和任石現能的發展。
隋朝以來初唐采用並發展起來的科舉制度，唐太宗為後世樹立的良好政風“貞觀之風”也使他拉攏了中下層的人才，在他身邊形成了壹批人才，保證了他們的官員和大臣能夠* * *謀劃唐朝的繁榮。
此外，唐太宗朝的省官開拓發展了“無為而治”的新局面。他們的精兵簡政有利於工作效率的提高和大臣能力的發揮，也讓他們有足夠的時間觀察初唐社會，從更深的層面提出建議和意見，從而更有效地促進了社會的穩定發展和政治統治的成熟，這也是《尚書》和《任石現》順利發展的重要促進條件。
這些都為大唐的繁榮奠定了堅實的基礎。
正如乾隆皇帝所說，“自第三代以來，從未出現過如此以德服人而治天下的盛世之人。
"①
(2)勤儉節約，慷慨愛民。
這兩個方面是貞觀君道的關鍵方面，也是唐朝興盛的重要前提。
中國的貴族政治在初唐達到頂峰。由於社會基礎、社會結構的變化和科舉制度的發展，貴族政治盛衰的跡象開始顯現。
為了更好地實現貴族政治向官僚政治的轉變，保持隋末以來治亂、治國的優良政治局面，貞觀之初，唐太宗曾對朝臣說:“欲為君者，必先存民。
”(2)“害民為己，猶割其股，吐其腹，飽則亡。
“(3)唐太宗身體力行，官官皆先儉，全社會興起壹股節儉大方之風。
他們還大力推行壹些溫和的政策，如輕徭薄賦、減輕刑罰、抑改革興文學、與民同息等，為唐初的經濟恢復和社會發展做出了巨大貢獻。
雖然貞觀十七年前後，唐太宗君臣日益奢靡(這是歷史和人性的悲哀，也是王朝歷史發展的毒瘤。
)，但他們仍然有著長遠的眼光和強大的自制力，他們能夠將自己的欲望與人類的欲望緊密聯系在壹起，他們貴族血統的開放心態使他們能夠保持壹種理性的思維。
他們的臣民在很大程度上還帶著豪氣和野性的熱血，新建立的唐朝的歡樂和* * *還沒有完全發泄出來。這些向這方面的轉移也使他們更容易註重節儉和慷慨，致力於政治、經濟、軍事和文化的大發展。
此外，唐代宰相制度的發展和唐初宰相權力的相對擴大，特別是參政議政權和宰相批駁權，有利於制約皇帝的專斷，有效地減緩了皇帝的不良發展傾向，也有利於實現禮讓、節儉和慷慨。
乾隆皇帝曾經總結說，好的君主之道在於知人和而不同。
這是歷代帝王治理天下的主要道路。
貞觀君主及其臣民既達到了舍己為人以輔佐良民的目的，又註重勤儉持家，寬厚愛民，所以貞觀君道空前繁榮，居歷代帝王之首。
二、錯綜參差不齊的君道中國的封建君道有了很大的發展，但同時也呈現出錯綜不齊的趨勢。
有些是傳統的與傳統君主相對立的，有些是大體符合傳統君主的，有些是在壹定條件下局部調整的。
其中，時代的影響，尤其是中國政治、經濟、文化制度的發展演變和統治集團的變遷，對君道的展現影響很大。
在中國封建宗法社會初期，君道呈現出壹種不穩定的發展狀態。
由於政治經濟發展不成熟，德治和法治交替出現，到漢武帝時基本定型。此後，隨著中國封建政治經濟的發展，各個朝代的統治者基本上都堅持德治的範疇。
政治制度的發展演變及其引起的統治集團的變化對君道起著決定性的作用，而經濟文化制度的發展對君道的影響則相對次要。
中國政治制度發展演變的關鍵是貴族政治向官僚政治的轉型發展。
在貴族政治階段，軍人和貴族在政治上占據主導地位，他們執政的時期也是中國封建政治產生並發展到成熟和繁榮的時期。
總的來說，這壹時期的社會和政治是開放的，有利於君道的完善和成熟，總體上是君道發揮的較好舞臺，特別是在兩個方面:臣服可諫和任用賢能。
貴族政治帶來了高貴和開放的胸懷，豐富和嫻熟的政治經驗，使他們有信心和勇氣擊敗可考伯和任賢。
當社會發展演變到唐代，由於經濟文化基礎的成熟和變化，貴族政治達到頂峰並開始衰落，逐漸發展為官僚政治。但官僚政治的嚴謹和下層階級的出身，使他們更註重後兩者:節儉和慷慨。
由於這兩個階層的僵持和融合，他們相互沖突，相互妥協。從整體上看，唐代過渡時期的君道註重自我犧牲、能言善道、德才兼備、勤儉愛民。
毋庸置疑，中唐以前在這方面是最好的。
此後，到了宋元明清時期，吏治更加成熟，對禮、儉、慷慨的重視更加突出，而對能臣、仁賢也有要求，但相對被忽視。
宋明理學的產生，並在這壹過程中發揮了重要的、不可替代的作用，是君道觀念重要轉折的理論基礎的頂點。
可見，政治制度的發展演變及其引起的統治集團的變化對君主道德起著決定性的作用，經濟文化制度的發展也在壹定程度上配合和促進了君主道德。
從整體上看，納諫臣服、任用賢人啟用他人、勤儉節約、寬厚愛民都是中國封建君主道德的重要組成部分。但隨著時代的發展，特別是中國政治制度的發展演變以及由此帶來的統治集團的變化，呈現出復雜而參差不齊的景象。
雖然大部分都比較重視這些方面，但遺憾的是，大部分都沒有貫徹始終，而是割裂開來，無法發揮威力。
大多只是順應了歷代王朝的現實利益和統治集團的切身利益，卻未能充分註意到貴族政治與官僚政治的異同，只是試圖利用其中的壹部分來發揮君道的作用。不公平嗎？唐朝，尤其是其中期以前，能夠將貴族政治與官僚政治結合起來，使皇帝在不自覺地綜合運用的同時註重實際利益，從而成就了君道的大發展大繁榮。這四者的結合極其重要。
能讓皇帝傾聽來自底層的聲音。
諫者可以通過著眼於細微之處給予及時的補救，而這必然需要仁賢使之成為可能，而善用賢人，才能真正做到自我妥協，可調教。
這樣，在賢人和諫官的協助下，帝王們趨向於節儉、慷慨和愛民，這反過來又使他有了降服納諫和任石現的前提和保證。
四面結合，帝國怎麽可能不強大，君主之道怎麽可能發揮不出來？註:①吳京:《貞觀政治家與清高宗序》，第2頁，嶽麓書社，1991版。
② ③吳京:《貞觀政治家與君道》，第2頁，嶽麓書社，1991版。