具體來說:
將軍自受命，總掌征，學於野，完了就下令。不服從命令的人會被殺死。
夫若聽不見鼓，聽不見金，舉不起旗，旗低。這叫叛逆。如果有，就剪。
不叫名字就叫不出來(引語)，還禮學法。這叫慢軍。如果有，就剪。
刁鬥在黑夜中的宣傳是遲緩的，而它更是高明的，聲數不詳。這叫懈怠軍。如果有，就剪。
多怒言，怨其不賞，被主所用，升強難治。這叫橫軍。如果有，就剪。
放聲大笑，沒有它，禁令就不會停止，這叫無視軍隊。如果有，就剪。
妳學的那些器械，比如弓和弩，沒有羽毛的箭，劍和戟，還有雕旗，都叫欺軍。如果有，就剪。
妖軍叫妖軍，編鬼神，靠夢，用謠言和邪說迷惑官員。如果有，就剪。
這叫謗軍奸舌利口，打仗就是把對官員的怨氣攢起來，讓他們不合作。如果有，就剪。
所到之處，陵辱其人，強征其女，謂之漢奸。如果有，就剪。
為自己的利益竊取人民的財富和貨物；偷人家的腦袋，以為自己做了什麽事，叫偷軍隊。如果有，就剪。
將軍合謀強行將賬號歸墻，竊聽。這叫探軍。如果有，就剪。
或者當妳聽到妳的計劃和軍隊的命令時，妳可以提高妳的聲音，讓敵人知道。這叫背棄軍隊。如果有，就剪。
用的時候不要張口結舌，低眉低頭，不要勉強。這叫狠(恨)軍。如果有，就剪。
出列，爭先恐後，制造噪音，打破禁令，這叫亂軍。如果有，就剪。
這叫欺軍避難，扶傷死，從而逃得遠遠的。如果有，就剪。
主人管錢管賞，私親使官樹敵，稱為黨軍。如果有，就剪。
不評判，不懂得探索，不會講，不會講，講多了，講少了。這叫失誤。如果有，就剪。
陣營之間，既不搭臺，也不無緣無故地喝醉。這叫狂軍，如果這樣，就砍。
這壹大段全是“如果這樣，就剁了它”這幾個字。“剁”這個詞讓觀眾很震撼。簡直就是壹個字壹個巴掌拍不響。如果嚴格執行，真不知道壹支軍隊能有多少人活下來。
說起來，中國的軍事法歷史非常悠久。古代的《尚書》記載了夏柒準備討伐胡適時，在此地(陜西戶縣西南)發出的戰爭動員令——石幹。
▲夏柒肖像
因為《誓》中有壹句話，“左不攻左，則不敬；權利不攻擊權利，妳就是不尊重；反抗是不對的，也是不尊重。用生命回報祖先；用命就在社會上被殺，給命就被殺。”它被認為是中國最早的軍事法性質的規範。解釋壹下，那句話的意思是:“如果戰車左邊的士兵不善於用箭射死敵人，妳就不會聽從我的命令；如果戰車右側的士兵不擅長用長矛刺敵人，妳就不會聽從我的命令；如果中間行駛的士兵不能正常進退車馬，妳也不會聽從我的命令。服從命令的人會在祠堂得到獎賞；不服從命令的人將在社會神面前受到懲罰。我會把妳變成奴隸或者殺了妳。" )
後來，周武王“左參謀黃閱，右抓白方”在商業郊區木葉集結兵力，並在準備討伐商紂王時發出“田園誓言”。在牧之誓言的最後壹部分，我們可以看到周武王對他的士兵的威脅:“如果妳不向前推進，妳就會被自己殺死。”(對不起，但是對不起。).
這不僅是因為不戰而屈人之兵，還因為周武王的左手黃閱不僅用來宣示王權，更是執行軍法的真正刑具。很多時候，國王把這種大型斧子送給掌管戰爭的將軍，以顯示生殺大權。例如，在商代女將軍傅顥的墓中，出土了四只銅鈸，就像後世的方上劍壹樣。
▲女人好。
春秋時期的軍事家田穰苴在他的《司馬法》中，主張嚴格執行軍法，對輕微犯罪從嚴處理，這樣杜威就可以防止嚴重犯罪。他在書中說:“法存刑，小罪即殺，小罪即勝，大罪即因。”在史書記載中，我們還可以看到，他不僅將遲到錯過期限的大貴族莊佳斬首，還以在軍營中駕車為由，將君主派來說明真相的使者的仆人和馬車外的木柱斬首，並將三車行駛中的左馬處死，為後人留下了“妳不在，妳的秩序不受影響”的名言。
▲田穰苴肖像
他的侄子孫武後來也步其後塵，更為人所共知的是他在為吳王闔閭訓練宮女時，殺死了闔閭最寵愛的兩個宮女，為以後的將軍們樹立了殺敵欺軟的好榜樣。
▲孫武畫像
未來的軍法也是越來越發達，越來越細致。所以開篇《虎鈴經典》就有這個“剁剁”。宋代《武經總集》中的十四條刑罰，針對不同的犯罪行為，制定了從斬首到百杖不等的刑罰。雖然充斥著肉刑的古代刑法已經是非常不人道和嚴厲的法律，但與上述軍法相比，只能算是毛毛雨。
也是在《司馬法》壹書中解釋了治國與治軍的區別:“古人不準國入軍，軍不準國入。當軍事能力進入國家，人民的道德將被廢除；若容國家入軍，民德必弱。”——在古代，朝廷的禮儀規約不用於軍隊，軍隊的禮儀規約不用於朝廷。如果把軍事禮儀規約用在朝廷，人民的禮儀風氣就會被拋棄，如果把帝國禮儀規約用在軍隊，軍魂就會被削弱。
當然，這個從嚴治軍的道理不用我多說，各位讀者自然都知道。"仁慈不能命令士兵，但正義不能命令財富."誰培養了壹堆驕兵和狂妄的男人，誰早晚會完蛋。在那個沒有愛國文化教育的年代，嚴格的軍法是最好的治軍之道。更何況打架是把頭別在腰帶上的活。軍人如果不怕敵人的刀劍，首先要明白，不服從命令就是死亡，服從軍令只能生存到死，甚至還要獎賞。將軍壹定要讓士兵對自己的恐懼超過對敵人甚至死亡的恐懼，壹手揮舞著大棒，壹手拿著蘿蔔。這是自古以來的好將軍之道。
只是總有那麽幾個人，平日裏再怎麽遵守軍法，到了實戰中就慫了。對於這種人，往往需要上級軍官當場處決，否則會動搖身邊戰友的士氣。對於戰場上不膽小，但不努力的人，可以采取秋後算賬的手段。宋太祖·趙匡胤在周世宗·柴榮手下工作時說過:“這是壹場戰爭，但有人不努力工作。太祖(即)以楊為標頭，以劍護其皮帽。明天，妳看它的皮帽子，幾十個有劍痕的人就要被砍頭了。”
戚繼光在《練功》中明確要求遠程攻擊者配合近戰殺手，後者不僅負責前者的貼身保護，還監督前者是否被適當釋放。如果有違反第壹招之類的事跡，殺手會把鏟手的耳朵割掉，回到營地後，監工會檢查有沒有鏟手沒耳朵或者沒耳朵。朝鮮人記載的後金八旗軍也有類似的做法:“臨戰時，每隊各有壹名佩帶朱箭的護衛。若有任何騷動，只身進退者，必用朱箭射之。驗後背上有朱痕者，不論輕重，壹律斬首。”
可能我覺得壹個人監督不夠靠譜吧。古人還創造了“對坐”的方法，殺猴子給猴子看。在戰國時期的《魏寮子戒嚴令》中就有這樣的記載。壹個人違反禁令，不曝光，全隊受罰；上壹級也是如此，從最小的官員到最高的將軍，誰也保護不了誰。
其《軍令狀》規定:“三軍將死，仆五百以上，不能死者斬首。接近將軍的人將被斬首。有軍功者得壹等功，無軍功者守三年。”意思是如果將軍死了，他手下的軍官和掌管500多人的軍官，不為國捐軀的都要死，留在陣中的將軍的侍衛也要處死。剩下的士兵中，有軍功的要取消壹級，沒有軍功的要罰守邊境三年。
人們都說秦律嚴酷，但戚繼光的連坐法更惡劣。他坐在軍法處說:誰先退敵，就斬誰。如果指揮官A撤退失敗被殺，他的家人會很慷慨，剩下的士兵會被斬首。如果長時間撤退，或全部撤退，斬首其隊長。隊長不退，士兵退，隊裏被打死的人都會善待自己隊長的家。我們隊的每個士兵都要發兩個月的糧食和工錢，由死去的隊長家收走，隊長斬首。如果所有的船長在第壹聲哨響時撤退，哨長將被斬首。哨兵不走就會被打死，但隊兵會棄他而退。他們的隊長將被斬首，士兵將被罰款工作和食物在二月，以示同情哨兵的家。如果壹個崗哨的士兵和那個崗哨都撤退了，他們將被斬首。如果哨兵不離開，但哨兵下面的士兵撤退，他們將被斬首，給予食物和工作，並給予哨兵的家。從高層到高層，再到總經理、將軍等官員，都坐在壹起，渾然壹體。那些所謂的工薪族和吃貨，依然被軍法束縛和毆打。如果他們不能死，他們的工作和食物都會受到懲罰，這意味著他們不僅僅是因為工資而被罰款。
戚繼光利用“左聯”定律，以退為進，成功打造了戚家軍這樣的虎狼之師。據黃仁宇說，蔣介石後來抄襲了戚繼光的坐在壹起的方法。1926 65438+10月6日，黃埔軍校校長蔣中正宣布黃埔軍校坐法。主要內容如下:
如果班長和全班壹起辭職，他會被打死。
如果排長帶著全排撤退，排長會被打死。
如果連長退出連隊，就殺了連長。
如果營長帶著全營撤退，殺了營長。
如果上校和整個團壹起退休，他將被殺死。
如果老師跟全師辭職，他就沒命了。
指揮官也是。
如果指揮官不撤退，全軍官兵全部撤退，以至於指揮官被殺，指揮官所屬的師指揮官也會被殺。
如果師長不撤退，而是該師全體官兵撤退，以致該師長被殺，則該師長所屬的師長應被殺。
團長不退，全團官兵都退，以致團長被殺，團長所屬營長被殺。
如果營長不退，全營官兵都退，以致營長被殺，營長所屬的連長也要被殺。
如果連長不退，全連官兵都退，以至於連長被打死，連長所屬的排長也會被打死。
如果排長不退，而是所有排長都退，這樣排長被打死，排長所屬的班長也會被打死。
如果班長不退出，而是全班退出，以至於班長被殺，全班都被殺。
然而這種復古風看似兇猛，卻沒有保持住蔣介石國軍的戰鬥力。眾所周知，蔣家王朝在解放戰爭中，在人民軍隊的攻勢下，很快被推翻。從這個角度來看，古代殘酷的軍法也隨著舊時代的結束而結束。
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