戰國時《黃帝內經:論四失征》曰:“大道有意於天地，無愧於四海。不自知，明了就倒黴。”準比較。甲骨文，同“於”，解釋告知。接受，用“授”，教。這段話的意思是:道(佛性、正義)非常廣泛，堪比天地，匹配四海。如果妳不知道道的真諦，那麽妳在教道的時候(比如教醫道)，就會把原本清晰的道理搞混。
2.壹種藥是“道”
清·納蘭性德《陸水閣雜識》卷四曰:“壹藥治多病，謂之道，多藥治壹病，謂之藥。”這段話的意思是:如果是“道”(佛性、正義)用壹種藥治療所有的疾病，那麽是“醫生”(生命)可以在多種藥物中選擇藥物治療壹種疾病。佛教認為佛性(道、法)原則貫穿整個宇宙。人之所以會生病，主要是人違反自然規律、身心規律等客觀規律的結果。世界衛生組織(世衛組織)在1990中對“健康”的定義是:“壹個人只有在身體健康、心理健康、良好的社會適應和道德健康四個方面都健全，才是完全健康的。”所以，疾病不僅僅是生理疾病，還有心理疾病、適應疾病、道德疾病。在佛教中，認為治療這些疾病的壹般方法是以佛性(道)為線索的醫學(醫道)和佛教(佛法醫學)。所以從這個角度來說，治病的統壹藥就是“道”。
3、醫德與美德
汪芫·顧浩在《此事難知》的序言中說:“建醫是道，故斯人之命，與天地同生之德，壹次不能失。”Min (mǐn，音敏)，消失。這段話的意思是:醫生的天職是幫助延長人的生命和健康。這個道所體現的德性，與天地養育萬物的無私德性是壹致的，是佛性、利他、妙用的生命德性。作為醫生，妳壹刻也不應該缺少這種美德。
4.醫心接近佛。
明培壹中《言與博士序》說:“不學今人今人，不能明天人，不近神仙，心不近佛。妳寧可耕田織衣織耳，也決不能當醫生犯錯！醫學，因此，是壹個神聖的職業，並不是後人沒有研究和謀生，他們有選擇自己技能的工具。要有智慧的道理，要有專門的學問，要窮於天人之理，要苦思古今之書，然後才講醫學。”仙女是傑出才能的比喻。智慧是有原因的，是指天賦和聰明。dfklj這段話的意思是:如果壹個人的知識不貫通古今，他的知識不貫通天地之道(佛性)，他的才華不脫俗出眾，他的心不親近佛，就是沒有慈悲心。在這種情況下，他寧願種地織布為生，也不願耽誤當醫生的日子。醫生是壹個光明而神聖的事業，並不是因為沒有完成學業，沒有安頓好生活，就可以解決就業和擇業問題的渠道。它需要智慧，需要努力學習，需要明白貫穿天地的道(佛性)的原理，需要認真研讀古今的書籍，才談得上行醫。
5、醫療休息“我操”
明苗希雍《本草經·願醫五書》說:“凡為醫者，必先虛心，知靈空，本無有；如果妳持有我的觀點，妳就對了；當我看到堅定的時候，我必然會鄙視人。我是壹個人，站在邊境的角落，我充滿了熱情。雖然我每天都和人親近，但我永遠不會受益。我好難過。”靈性知識，也就是靈性智慧，以及“壹種靈性的空虛”，都是指人類真正的佛性。
這段話的意思是:作為壹個醫生，妳首先要豁達，因為人真正的佛性就像空性壹樣，空無壹物，也就是所謂的“生命之始，空無壹物”。如果妳只是固執地堅持自己的意見(“我的意見”)而不謙虛，那麽妳就會把自己和事物對立起來。如果“我看”是堅定的，勢必會輕視他人，產生傲慢，執著於“我錯了”，從而與外界對立。真正的佛性會被這些執著的煩惱蒙蔽。這樣的醫生，即使每天在形式上接近別人，最終也很難受益。他到老還堅持己見，不求上進，真的很可悲。