他是封建主義的象征，他的主要人格特征是專橫和殘酷，象征著舊家庭和封建制度崩潰的歷史命運。在小說中，他是高家的最高統治者。他的名言是，我說的是對的，誰敢說是錯的。我說到做到！每個人都必須遵守他的話。他把覺慧軟禁起來，禁止他參加學生運動。他強迫覺民和淑英接受他的婚事。他送給馮樂山壹個女孩馮明作為禮物做他的小妻子，最後迫使馮明投湖自殺。高秩序的壹個特點是虛偽和腐朽。表面上看他虛偽，實際上他和其他剝削者壹樣精神空虛，靈魂醜惡。打花旦，討小老婆，欺負女生，什麽難聽的都可以。化著濃妝，尖聲尖氣，羞答答地繞著他走的陳太太，是他道貌岸然的形象註腳。。
2.覺慧:
主要性格特征是幼稚大膽，具有叛逆精神。他大膽地打破了所有陳腐的觀念和秩序。他沖出家門，參加反對士兵毆打學生的請願示威，散發反對軍閥的傳單；他反對覺新辭職，支持覺民逃婚，反對荒謬的封建滅族論。他蔑視封建的家庭等級制度和嚴格的家法，愛上了鳴鳳，最後憤然離家。他大膽否定壹切，逃離封建家庭，尋找自己的新世界。然而，他是天真的。他的反抗也有些盲目。他叛逆性格的局限性。他是壹個激進、大膽、天真、單純的知識分子。
他是封建家庭中壹個大膽幼稚的叛逆者形象，是壹個具有初步民主主義和人道主義思想的叛逆者，是壹個充滿生命力的典型。
覺慧的思想性格包括兩個方面:
A.叛逆是他性格的核心。他的叛逆思想是在時代潮流的影響下形成的，並在社會鬥爭、家庭鬥爭、愛情追求中得到強化。具體來說，有三個方面:
首先，他在社會鬥爭中接受新思想、新教育的影響，積極參加五四運動。
其次，在家族鬥爭中，他鄙視封建等級制度和舊禮教，反對低頭；
第三，在對愛情的追求中，她拋棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，愛上了自己的侍女鳴鳳。
二、覺慧的反抗有局限性——幼稚。他仍然帶有他所來自的家庭和階級的意識形態印記。
總之，在新思潮的沖擊下，覺慧是20世紀初第壹個被五四運動喚醒的中國人。他是壹個大膽而勇敢的封建主義叛逆者，壹個熱情而稚嫩的革命者。
關於覺慧的亮點:
《家》的開場找到了演技的奧秘，叫“二哥，我懂了！”只有覺慧壹個人，對嗎？只有對他二哥，他才能這樣放手。此刻，他是如此清晰。那張驚艷的臉在我面前綻放，明亮的眼睛裏透露出充滿追求的可愛光芒。當然，他也有像獅子壹樣咆哮的時刻，對爺爺的封建思想和大哥示弱。我仿佛看到他那麽憤怒地把書敲在桌子上，桌上的灰塵似乎也跟著書壹起。為了心愛仆人的死和兄弟間的沖突，他選擇了逃避，悄無聲息。
在那個老式的家裏，他的反抗很激烈，直到最後離開家。或許是因為他覺得這個家庭的腐朽已經到了人力無法挽回的地步。小說結尾，把帶走他的水形容為“賜福之水”，帶著壹絲眷戀。這讓我感受到了他頑強抵抗背後的溫柔。
3.覺新:
他的主要人格特征是懦弱、順從、平和、得過且過、逆來順受。他在倫理上接受了新思潮，激起了思想上的* * *聲，但在情感上，在行動上，他仍然懷念著自己的舊家庭，在新舊的沖突中，他壓抑著內心的痛苦，服從著統治者的安排。他渴望婚姻的自由，想娶心愛的表妹梅為妻，但又沒有勇氣違抗父母的命令，最終導致抑郁而死。婚後，他深愛著妻子瑞玨，他不相信迷信的陳規，但在習慣勢力面前，他不敢站出來保護妻子免遭厄運。
人格二重性的表現:覺新是壹個封建家庭中的弱者，是壹個能清楚意識到自己悲劇命運而又不敢行動的知識分子形象。他是壹個混合的角色。他從小受的是封建正統教育，但看到家道衰敗後對封建思想不滿。這就造成了他思想和性格的雙重性。
他是這部小說中最有藝術感的人物。覺新的道路代表了第三種命運——應該反抗而沒有反抗，既不願維護舊制度，又沒有勇氣走新路，從而成為封建制度的犧牲品。
(1)覺新是壹個封建家庭中的弱者，是壹個能夠清楚地意識到自己悲慘命運而又不敢行動的多余人的形象，是壹個在封建家庭和舊禮教的毒害下人格分裂的悲劇範例。
(2)覺新的悲劇在於他膽小、軟弱、矛盾的性格。
(3)覺新懦弱性格的形成有其思想根源:
首先，長子長孫的地位對他性格的形成起著決定性的作用；
其次，是封建等級制度和封建禮教長期毒害的結果；
第三，五四文化思潮對托爾斯泰不抵抗和劉半農鞠躬的影響。
覺新的悲劇不僅是人格的悲劇，也是社會的悲劇，是中國現代知識分子的悲劇。他的悲劇表明，封建惡勢力站出來爭取人格的自由獨立和愛情的幸福是沒有出路的。
4.馮明
本文所寫的鳴鳳是故事中第壹個悲慘死去的少女。作者對她不幸命運的描寫揭露了封建壓迫的殘酷。鳴鳳是壹個聰明、美麗、善良的女孩。她愛上了高家的三少爺覺慧，渴望自由和幸福。然而，在那個黑暗的社會裏，她的女仆身份決定了她的悲劇命運。在這篇文章之前，與此有關的情節是:壹天深夜，鳴鳳被叫到周太太房裏，告訴她，她父親吩咐三天後把她送到馮先生那裏去做嬰兒。這些話的每壹個字都像壹把利劍，直刺鳴鳳的心。她過去常常跪著
在周夫人腳邊苦苦哀求，得到的回答卻是:“實在沒什麽可想的。”她從妻子的房間裏出來，又去找覺慧，可是覺慧正忙著寫文章，不能壹下子明白她的用意。她覺得“她和他之間隔著壹堵墻”，但這堵墻其實是無情的封建制度和陳舊的禮教。於是她想到了死亡。
這壹節描寫了鳴鳳生前痛苦的內心世界。作者通過鳴鳳的心路歷程，有力地控訴了舊制度、舊道德的罪惡。當鳴鳳從覺慧的房間裏出來的時候，她知道真的沒有希望了，就壹路走到花園的湖邊。面對黑暗中閃耀的湖水和寂靜的世界，她覺得“所有人都活著，只有她要死了”。“在過去的十七年裏，她所能記得的只有打罵、流淚和為別人服務”，盡管“她和其他女孩壹樣”。然而這個世界“只想踐踏她，傷害她，不給她壹個溫柔的眼神，壹顆同情的心，甚至沒有人給她壹聲憐憫的嘆息。”她熱愛壹切，但生活的表象使她閉上了嘴。“為此，她感到委屈，這個世界令人質疑。”難道她沒有權利享受這個(指她從覺慧那裏得到的唯壹的愛)嗎？”“大家都還活著，她為什麽要這麽年輕就離開這個世界？“很明顯，所有這些委屈和疑慮都歸結於她的親身經歷，反映了千千萬萬像鳴鳳這樣的婦女對封建制度和舊禮教的控訴和反抗！這也是作者從不幸的鳴鳳身上挖掘出的深刻的社會意義。
本文細致的心理描寫有力地刻畫了鳴鳳的性格，揭示了她完美的善良。這個無助的弱女子雖然渴望覺慧的拯救，但終於控制住了自己的奢望。這是因為她認為，“他應該是壹個偉大的人。她不能拖他的後腿，她不能阻礙他”，“他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲壹切來救她。”這樣看來，鳴鳳的死不僅是對黑暗社會的反叛，而且還有了新的意義，那就是為了愛和他人而犧牲自己。這進壹步顯示了鳴鳳善良的性格，深化了這壹悲劇人物的思想意義。
在表達方法上，這篇論文最大的特點是出色的心理描寫。除了上述的集中描寫，作者對鳴鳳和覺慧的告別語言和表情的描寫，也有力地描寫了她的內心活動。而且在隨後的大篇幅內部分析中，作者也適當融入了自己的主觀抒情和論述。比如:“是的，她這輩子再也不會有明天了。明天，鳥兒在枝頭歌唱，晨曦的陽光會染黃樹梢，在水面上播撒無數。
珠兒，她已經永遠閉上了眼睛看不到這壹切。“這些抒情是作者感情的自然流露，加強了作品的感染力。
欣賞《馮明之死》的精彩片段；
馮明是巴金在《家》中塑造的最成功的形象之壹，也是中國現代文學史上壹個光輝的女性形象。
鳴鳳是高阜的壹個女孩。十七歲的鳴鳳單純可愛。她壹出現，就給人壹種美麗悅目的感覺:
.....壹件藍色的棉襖包裹著她苗條的身材，瓜子臉也很豐滿，說話的時候臉頰上出現了兩個酒窩。.....她天真地看著他們，兩只明亮的眼睛閃著光...
鳴鳳愛上了渴望自由和幸福的高家三少爺覺慧。然而在那個黑暗的社會裏，她的侍女身份決定了她的悲慘命運——主人要把她嫁給馮樂山做小老婆。她曾經跪在周夫人的腳邊苦苦哀求，得到的回答卻是:“真的沒什麽好想的。”她從妻子的房間裏出來，又去找覺慧，因為只有覺慧能給她帶來壹線希望，可是他忙於工作，對她壹無所知。他還責備她說:“鳴鳳，妳沒看見我這麽忙。”絕望、無助和痛苦變成了傷心的淚水，湧上了鳴鳳的心頭。她最喜歡的覺慧既然連自己都救不了，她還能指望什麽呢？於是，她想到了死亡，尋求最後的解脫。.....最後，他非常焦慮地站起來，非常溫柔而悲傷地叫了兩聲“三少爺，覺慧”，就跳進了湖裏。她用這最後壹跳結束了自己的生命，因為她知道“死”是壹個可憐女人的唯壹出路。
平靜的水面被攪亂了，湖水激起了壹聲巨響，久久地縈繞在寧靜的夜空中。然後水面上有兩三聲哀號。雖然這叫聲很低，但它悲傷的聲音已經穿透了整個寂靜的黑夜。很快，劇烈的騷動過後，水面平靜了，但空氣中仍然充滿了嗚嗚的聲音...
壹段浮想聯翩的歲月，就這樣淹沒在湖中。
鳴鳳的死不僅是對黑暗社會的反叛，而且還有新的意義，即為了愛情，她的死是她對覺慧的雙重自殺。
鳴鳳的死是壯麗的，雖然有點寂寞。鳴鳳的死進壹步激化了她與馮樂山之間的階級矛盾。但她用無辜的身體捍衛了自己作為人的尊嚴；她用自己年輕美麗的生命向專制殘酷的封建等級制度提出了最嚴厲的反抗！
鳴鳳的死加速了高家的衰落，尤其是在高家築起的封建官吏脆弱而頑固的高墻上打開了壹個缺口，喚醒了高家的第壹個叛逆者覺慧。這是整部小說的轉折點。
首先是矛盾的尖銳性。作者自己說，寫家的目的是“寫壹個家，作為對壹代年輕人的呼籲”，“把那些失去青春的年輕人從魔鬼的爪牙手中拯救出來”。這裏的“魔鬼的奴才”不僅指腐朽的封建禮教，也指扼殺人性、自由和愛情的封建家庭制度。在被濃濃的黑暗包圍的高公館裏，高先生是壹切的主宰，他有殺有奪的權力。在他心目中，整個家族裏的人和事都是他的私有財產，他的意誌就是法律，誰也不能違抗。為了維護高家的“利益”，他剝奪了壹個又壹個青年的幸福。瑞玨死於難產，梅死於憂郁癥，都是他造成的悲劇。可以說，以高先生為代表的封建家長和家庭的利益，是壹堵橫跨青春幸福大門的巨大黑墻，是壹張鋪向青春自由世界的毒網，是壹副套在青春身上的沈重枷鎖。在這巖石般的黑暗中，覺慧和鳴鳳相愛了，這無異於戴著鐐銬跳舞。高爺爺不僅是壹個奄奄壹息的老人，更是封建宗法、宗族制度的集中代表，是高家這壹黑暗制度的代理人。因此，當鳴鳳被迫嫁給馮樂山時，他的妻子周已無力挽救，覺民只能嘆息，覺慧只能徒勞地呼喊。這就註定了鳴鳳在經歷了痛苦之後孤獨地死在了以淚洗面。
矛盾的尖銳性在於:鳴鳳的婚姻與否不在於她愛不愛，而在於她對幸福的追求和扼殺，這是青春愛情的呼喚與腐朽制度的較量。然而，青春的力量就像巨石下的小草。面對封建宗法制度這塊巨石，鳴鳳太軟弱了。所以她要想維護做人的尊嚴，就必須采取斷然措施，要麽離開家鄉，要麽離開這個世界。當無計可施時，死亡是鳴鳳唯壹的選擇。可見，鳴鳳之死是不可調和的尖銳矛盾的集中表現。
二是矛盾的復雜性。鳴鳳的悲劇，用她自己的話來說，似乎是註定的，但她還有希望。“愛的力量激勵著她。”在得知她答應結婚後，她向心上人覺慧伸出了援助之手。矛盾似乎出現了可喜的轉機，趨於緩和。然而，事情的發展並不盡如人意，因為覺慧忙於“周報上發生的變化”，正在埋頭寫作，沒有時間陪著鳴鳳，聽她說話。覺慧粗暴地打斷了鳴鳳的話，勸她說:“耐心點，過兩天我們再商量，現在讓我安安靜靜地做事。”然後她吻著鳴鳳走了。鳴鳳為什麽不說話呢？難道只是因為覺慧太忙沒有時間聽他說話嗎？不，是鳴鳳太瘋狂，太溺愛，讓他犧牲壹切來救她，使她放棄了生存的希望。
第三是矛盾的緊迫性。悲劇就是把美好的東西撕了給人看。矛盾的尖銳性和復雜性使鳴鳳的個性和命運得以充分展現。但是，從矛盾的開始到矛盾的解決被限制在短短的三天內。面對這個“生還是死”的人生問題，矛盾更加迫切。鳴鳳該怎麽辦？她的生活在哪裏？時間的緊迫使矛盾更加尖銳，加劇了沖突，使鳴鳳產生了壹種茫然無助的恐懼和緊張。對鳴鳳來說，三天不再是壹個時間的概念，而是她生與死之間的壹個間隙。跨過它就是自由，掉下去就是地獄。在這裏，作者將事件的敘述與人物性格的表現和內心世界的揭示結合起來，將矛盾沖突造成的緊張氣氛與細膩描寫和心理分析的“慢動作”巧妙地統壹起來，冷靜而深刻地表現了馮明內心的波瀾，從而收到了壹種“蟬更靜，宮山更幽”的藝術效果，同時增強了作品的悲劇效果。
《家》中的人物分析:這兩個是什麽？是溫暖的港灣，是培樹的黃土，是柔和的霞光，是愛的花傘，是天邊最美的雲。然而，巴金筆下的家，卻是壹種羈絆，壹種激情的禁錮。
巴金的作品《家》主要以高家三兄弟的愛情經歷為題材。它描述了五四運動後成都壹個封建大家族崩潰的故事。表面上是詩詞歌賦傳家寶，世代為官，但實際上家裏各房之間都有內鬥。故事集中在1920的冬天到1921的秋天這八到九個月。成都壹個官僚地主家庭，高府，以高老爺為壹家之主，維護封建禮教。長子孫覺新善良，但懦弱。他愛上了堂妹梅，後來屈服於老頭子的命令，嫁給了李瑞覺。後來，梅和瑞玨都悲慘地死去了。覺新的弟弟覺民和覺慧積極參加愛國運動，與馮府的馮樂山成了死敵。覺民愛上了秦，但馮樂山要他娶自己的侄女為妻。在覺民和覺慧的抵抗下，他們終於勝利了。覺慧愛上了聰明的婢女鳴鳳，但馮樂山卻封鳴鳳為妾。鳴鳳堅決拒絕，縱身跳入湖中。覺新恢復了理智，而覺慧則毅然離開家庭，投身革命。作者贊揚了年輕人的反抗精神，抨擊和批判了封建家庭的罪惡。
《家》中有很多性格各異的人物，復雜而多面。但我覺得主要有三種:壓迫者，受害者，反抗者。
壓迫者的主要代表人物有馮樂山、高老爺、柯明、柯安、丁可。都是專橫、虛偽、頹廢、殘忍的化身。其中，我最討厭高老師。他是最可恨的，封建專制，頑固專橫，殘酷暴虐，以年輕人的幸福和前途為代價壓制壹切新生事物。完全是封建道德的體現。他把覺慧關起來，打他的兒子，罵他的妻子，女仆把他們隨意送人。但在臨死之前，他寬恕了覺慧，豐富了他的性格。這也說明，最終面對垂死的封建制度，他無能為力。俗話說:人在旦夕，行行好。受害者是梅、瑞玨和鳴鳳。三個性格和社會地位不同的女人卻有著相同的悲劇結局。梅芬作為封建禮教的受害者，因為上壹輩的恩怨而無法和心愛的人在壹起，最後抑郁而死。瑞玨溫柔大方，賢惠善良，媒妁之言，父母之言，嫁給了覺新。作為封建迷信的殉道者，瑞玨因為姑姑迷信“血光之災”，搬出去生孩子，然後在難產中悲慘死去。鳴鳳是階級壓迫的受害者。作為高家的婢女，她是三個女人中地位最低的。她無法決定自己的幸福。最後，這個美麗、聰明、溫柔的女人縱身跳入湖中。用死亡強行控訴封建制度，從這個受辱的女孩身上，我們看到了舊制度摧殘人性的罪惡，看到了這個弱者寧死不屈。反叛者的形象有覺慧、覺民和秦。覺民和覺慧是兩個叛逆者，兩個人道主義者，也是高家兩個不肯坐轎子出門的人。他們接受五四民主精神，敢於反抗家庭和封建束縛，有正義感，為民主自由而鬥爭。在婚姻問題上，覺民是成熟的，冷靜的，沈著的。不像大哥，他不聽天由命，任人擺布，敢於決定自己的愛情和婚姻。愛上欽，逃婚，抵制包辦婚姻，讓爺爺屈服，為他解除婚約。最後，個人幸福的獲得顯示了覺民的反抗精神。覺慧更勇敢了。他參加學生運動，組織刊物，宣傳五四精神。對抗大哥的“低頭哲學”和“不抵抗”，在高家這個封建堡壘裏，他“無所顧忌，不害博，不妥協”，是民主力量的代表。最後，他離開了家庭，表明了與腐朽反動的家庭的決裂。覺慧比覺民更強烈，更熱情。雖然不乏孩子氣的表現，但他畢竟是高家最有戰鬥力最叛逆的人物。它是作者新思想的代表。覺慧熱情坦率，勇於鬥爭，有時也急躁，但那種年輕人的激情是最寶貴的。他最有正義感，盡力幫助覺民逃離婚姻。在祖父的憤怒、叔父的教訓、繼母的懇求和大哥的勸說下，他毫不動搖，最後覺民取得了鬥爭的勝利。然而覺慧是天真的。覺慧和鳴鳳相愛了，他們經常發生矛盾，拿不定主意。但最後，鳴鳳投湖自盡，這使他大為震驚。
書中還有壹個主要人物，覺新，是作者極力塑造的人物。他是壹個具有明顯雙重人格的人物。也是我個人最關註的壹個數字。
作為高家的長子，覺新善良、真誠、溫順、順從、妥協。他最有代表性的語言是“沒有辦法”。當覺慧被軟禁的時候，覺新說:“我們有什麽辦法呢？”覺新看到覺民的幸福就要毀了，就說:“依我看，沒有辦法。”最後，甚至在老婆被趕出來生孩子的時候，他還說:“可是我能怎麽辦呢？”他對待壹切都是“低頭”“不反抗”。受封建制度和封建禮教的影響和毒害，覺新喪失了反抗精神。他屈服於封建家長主義。他愛著表妹梅，但由於上壹代的絞殺，他的不反抗使他娶了瑞玨。飽受包辦婚姻之苦的覺新不僅忍受了這壹切，還懇求覺慧勸阻覺民不要逃婚。受過教育的覺新知道世界上沒有鬼，但他也想參加獵鬼。祖父去世後，陳太太以“大屠殺”為由，要求瑞玨搬出城去生孩子。覺新雖然覺得這像是晴天霹靂，但還是接受了，這個安排就這樣斷送了瑞玨的壹生。儒家的孝道，帶走了他的青春，帶走了他的幸福，帶走了他的未來，帶走了兩個對他很重要的女人(梅和瑞玨)的生命。覺新雖然受到舊思想的嚴重束縛，但他也是壹個受過新思想影響的人。所以，在他心中，善惡是有明確界限的。當覺慧說他軟弱的時候，壹向溫和的瑞玨吼道:“不，他不是這樣的。”他希望反抗，但作為壹個身居高位的家長，他不敢站出來反抗，但同時又暗中幫助弟弟覺民逃婚，幫助覺慧離家出走。這是他的雙重性格。思想的矛盾真實地反映了那個時代的特征。
他明明知道自己的悲慘命運，卻不敢反抗。舊道德的毒害和新思潮的沖擊形成了他矛盾的性格。他有理想有抱負，卻壹味順從封建父母，導致了他婚姻命運的悲劇。他的命運是當時社會的壹面鏡子，他的形象具有深刻的社會意義。
《家》描繪了壹幅中國大家庭逐漸瓦解的畫面，覺新懦弱順從的性格與覺慧叛逆的性格形成了鮮明的對比。壹個成為傳統家庭的殉道者，壹個勇敢地走出舊家庭，追尋自己的新路。《家》控訴封建宗法制度和吃人的舊禮教，批判“低頭”和“不反抗”，歌頌覺慧那樣的自覺和反抗。