示例文本
請不要人為提高道德標準。
江·
現在是壹個崇尚道德的時代。大多數人都想做壹個有道德的人，道德成了人們做事的準則。那麽道德的標準是什麽呢？德和利的區別是什麽？毫無疑問，道德的標桿起著衡量道德大小的作用。
在古代，孔子的學生中最富有的是幾個貢
示例文本
請不要人為提高道德標準。
江·
現在是壹個崇尚道德的時代。大多數人都想做壹個有道德的人，道德成了人們做事的準則。那麽道德的標準是什麽呢？德和利的區別是什麽？毫無疑問，道德的標桿起著衡量道德大小的作用。
在古代，孔子的學生中最富有的是幾個貢品。他在其他國家贖回魯的奴隸後，沒有按規定向國家償還贖金。子貢認為自己的行為非常高尚，卻遭到了孔子的強烈批評。很多人都不能理解，為什麽子貢會因為願意獨自承擔損失而受到批評。事實上，魯的這壹規定是為了在自己的國家拯救更多的人，贖金賠償是為了給人們壹種動力，讓更多的人不顧自己的經濟利益去拯救自己的同胞。孔子批評子貢，正是因為子貢的行為破壞了道德基準。子貢本意是好的。他這樣做是為了減少國家的損失。但是之後呢？我相信魯人會稱贊他的行為，認為這是非常高尚的。這大大提高了道德標準。越來越多的魯人會認為自己不像子貢那樣做就是不賢惠，進退兩難。他們沒錢要贖人，沒有經濟實力，但要給人報銷錢，就不賢惠了。這麽高的道德標桿，只會讓大多數人達不到道德境界。既然達不到這種境界，誰還回去贖奴？
子貢的故事傳了幾千年，這種做法卻沒有失去子孫。現在很多地方還存在不斷提高道德水準的現象。在壹些慈善捐贈活動中，捐贈金額大的人總是排在第壹位，受到廣泛贊譽，而那些用心良苦但缺乏財力但同樣善良的人則直接被忽略。這樣做無異於給人壹種心理暗示，只有捐款多的人，才算是真正的道德高尚。又有多少人能捐那麽多？這會讓大部分原本想捐的人放棄捐，因為捐是沒有道德的。太高的道德標桿就像跳高比賽中直接把標桿定為世界紀錄，只有跳過它的人才算真正的跳高運動員。但是，有多少人會被稱為所謂的跳高運動員呢？這種做法的直接後果就是不會有多少人去跳高。過高的道德標準使大多數人變得“不道德”，而那些原本追求道德的人，他們真正的道德行為在標桿面前變得“不道德”，這是適得其反的。
如果不改變這種狀況，那麽社會道德會越來越匱乏。顯然，樹立正確的道德標桿是解決問題的關鍵。正確的道德基準必須符合大多數人的能力。不能只從表面看道德。不要因為捐款的多少來判斷壹個人的道德大小。壹個普通人能捐的金額和壹個企業家或者大明星捐的金額總有很大差距，但是他們付出的相對於自己能力的比例卻幾乎是壹樣的。在道德標桿面前，大德小義不應該有太大的區別。從根本上說，是無數的“小義”構成了社會道德的大部分組成部分，大德和小義都是道德的體現。
當道德的基準達到超出大多數人的能力時，這種道德就成了偽道德，鼓吹這種道德會使國民道德大大下降。當然，過低的道德基準會稀釋人們的道德意識，帶來負面效應。因此，建立正確的道德基準可以促進社會道德的發展。錯誤的道德基準不會提升道德，只會讓道德滅絕。
縱觀魯的法律，其用意不言而喻:鼓勵大家為國家做好事。作為壹個土生土長的魯人，只要有機會，做壹件好事不費吹灰之力。就算妳暫時沒有能力預付贖金，也要借贖金贖回同胞，因為妳不會損失什麽。還有這樣壹件事:魯茲救了壹個落水的人。這個人感謝他送來壹頭奶牛，魯茲接受了。子曰:“如此，魯必有許多人去救落水之人。”
很明顯，對比孔子前後的不同態度，我們會覺得子貢的錯誤在於把每個人都能達到的道德標準超越到了壹個大多數人都達不到的高度。我們不妨設想壹下，魯國君主為了獎勵子貢，將其樹立為典範，在全國範圍內大力通報、宣傳乃至推廣。會有什麽後果？
答案無非是這兩個方面:壹是社會表面的道德水準提高了，大家都表示願意向自貢學習；二是道德水準下降的實際情況，因為每個人的頭上都已經掛著自貢那麽高的道德水準了。誰贖回自己的同胞，然後接受國家的贖金，誰就會被認為是不道德的。
但是，有多少人有足夠的財力保證這筆贖金的損失不會影響他們的生活呢？所以子貢贖人後不收國家賠償。站在大眾的角度，提高了行善的標準，因為不是每個人都像他那麽有錢。
從上面的分析可以看出，雖然自貢的做法在短期內極大地改善了他的個人形象，但從長遠和全局來看，這無疑是壹種自私和不健康的舉動。
參考理念:
1，不要給道德定高標準。
2.不要讓善流入惡。
3.個人聲望和規則
4.做事需要遠見。
5.妳不代表壹個人。
6.不要好心辦壞事。
7.在利益和道德之間
8、要處理好個人和國家的利益。
9.不要光顧眼前，要著眼長遠。