道德是人們關於善與惡、正義與非正義、榮譽與恥辱、正義與偏袒的觀念和規範的總和。無德則人不立，無德則國不興。古人雲:“德為國之本”，“德之者，慷慨流光，德之者，薄之者，卑微流光”。構建社會主義和諧社會必須以公民良好的社會公德為支撐。道德言論。道德是普遍的，適用於整個社會的所有人，不論其地位如何，在道德面前人人平等。& lt大學>:“從皇帝到庶人，壹是以修身為本。”2007年全國見義勇為模範，受到胡總書記親切接見。他是2005年感動新疆的十大人物之壹。他用瘦弱的身體保護著素不相識的漢族妹妹，最終因傷倒在早春寒冷的路上——艾尼·居麥爾。“放開，她是我妹妹！”多麽簡單而深刻的壹句話，說他簡單，是因為他是關鍵時刻，艾尼上前幫忙時脫口而出的壹句話；說他深刻，是因為充滿了艾尼兄弟把漢族同胞當兄弟姐妹，和漢族同胞情同手足的民族親情。2005年4月2日晚，新疆大學學生王麗與同學走散，準備乘公交車回家時遇到小偷。王麗正要制止。小偷用暴力拼命反抗。王麗嚇壞了，大聲呼救。這時，從喀什來烏魯木齊打工的19歲維吾爾族小夥艾尼·居買爾沖進人群保護王麗，對小偷說:“他是我妹妹，住手！”這時，他的拳頭雨點般落下，壹名歹徒拿出壹把20厘米長的尖刀，刺向艾尼·朱邁爾的背部。鮮血頓時湧出，艾尼·居麥爾捂住刀口，倒了下去。道德言論。在醫院搶救中，發現艾尼·居麥爾胸腔出血2000 ml，體外出血1000 ml。左肺葉下有壹條4厘米長、2厘米深的裂傷，伴有活動性出血和漏氣，需要開胸探查。艾尼·居買爾康復出院後，在艾尼·居買爾的家鄉伽師縣，全縣村民都知道了他們的事跡。艾尼·朱麥爾的母親哭著把電話打到病房。聽到兒子的聲音，母親說:“妳做了壹件好事！”“道德是壹種重要的社會現象，絕不是壹個抽象的善惡概念。它的內容和評價標準總是由壹定的社會物質條件決定的。在文明社會的發展過程中，確實存在著人類對道德現象的* * *相似性這壹基本原理。道德主要通過對人的內在信念和思想動機活動的調整來影響人的外在行為，道德的調整範圍比法律的調整範圍要廣得多。明代學者呂坤在《論道·呻吟聲》中雲:“五刑不如壹辱。”揭示了法律與道德的關系。在中國古代，道德是高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的《春秋判詞》就是這壹現象的生動寫照。歷史上、今天和任何時候，道德都滲透在法律之中。法律總是體現壹定的道德精神。我國的社會主義基本道德規範是“愛國守法、禮貌誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻”。* * *分為社會公德(義)、職業道德(忠)、家庭美德(孝)、個人品德(仁)四個部分。道德是壹切系統運行的社會土壤。在壹個國家的文明框架中，道德和法律是相互依存、缺壹不可的，需要依法治國和以德治國同時並舉。在完善社會主義市場經濟和推進現代化的過程中，我們壹刻也不能忘記道德建設。只有在全社會開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德和社會公德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築社會文明的堅實防線，全面推動社會科學發展。沒有道德的世界是壹個荒涼貧瘠的世界。我們以誠信待人，付出真誠和信任，收獲友誼和尊重。這是壹筆無形的財富，是壹筆沈甸甸的無價之寶。以德為基，我們的人生大廈會更加穩固，我們的人生旅途會因為誠信而更加多彩！道德就像壹個清澈寧靜的湖，寧靜，淡泊，美麗。它以簡單利落的面容向人們展示著它的美。但就是這樣壹個清澈寧靜的湖，會讓我們的生活更加完美。當我們再次踏上征途，就讓我們誠信上路吧。讓我們永遠與道德同行。誠實守信是中國公民的基本道德規範之壹，歷來為人所不齒。美國有50個州，其中威斯康星州在每年的5月2日慶祝。據說是為了紀念壹個叫伊曼紐爾·德南的8歲男孩。丹南5歲時，父母雙亡，被貪婪的酒店老板諾頓收留。八歲那年的壹個晚上，小丹楠剛睡著就被樓下很重的聲音吵醒。他匆匆下樓，看見諾頓和他的妻子正在謀殺壹個寄宿商人。肖丹楠害怕地跑上樓。諾頓夫婦追著他上樓，在警察來問的時候教小丹南撒謊，說那個商人喝醉了打人。諾頓出於自衛意外殺死了他。丹南回答說，我不想說謊。諾頓夫婦把小丹南吊起來，打了他兩個多小時。丹南拒絕說謊，被諾頓夫婦毆打致死。諾頓夫婦只是在法庭受審時才說了實話。後來，人們建造紀念碑和雕像來紀念這個不說謊的誠實男孩，並把他因不說謊而被殺害的那壹天定為“誠實日”，以表彰他的高尚品格，教育後代。以前中國的小學課本裏有壹個“狼來了”的故事，教人小時候要誠實，不要說謊。誠實守信不僅是做人的根本，也是壹個人事業的基礎。我國歷來教育人民要誠實守信，從賢明的君主到老百姓留下了許多誠實守信的故事。孔子說:“壹個沒有信仰的人不知道他能做什麽。”“壹個沒有忠誠的人是無法立足於世的。”意思是壹個人沒有誠信就無法立足於世界。像魏文的《等待聚會》和曾子的《信仰宗教》等故事都是在教育人們誠實守信。曾子的妻子要去集市，孩子們在不停地哭。曾子的妻子答應孩子們，當她從集市回來時，為他殺豬。曾子的妻子從市場回來後，曾子抓了壹頭豬來殺了她，並停止說:“我只是在和孩子們開玩笑。”曾子說，“妳不能和孩子們開玩笑。不懂事的孩子總是跟著父母，聽父母的教導。現在妳騙他就是教孩子作弊。”於是曾子殺了那頭豬。曾子深知，誠實守信是做人的基本準則。不殺豬，家裏的豬得救了，但會在壹個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅守誠實守信，就是堅守正直誠信，這是做人的根本。據《清鈔誠謝》記載，有壹個叫蔡威的人向朋友借了壹千兩黃金，但沒有收據。後來，他的朋友死了，蔡威把這壹千兩黃金還給了他朋友的兒子，他堅決不接受，說:“我父親沒有給我留下借據，也沒有口頭通知我。”蔡威說，“欠條不在紙上，但誠信在我心裏是根本。妳父親知道我是個老實人，沒有告訴妳。他這麽相信我，我怎麽能食言呢？”最後，蔡威堅持要還二百金。蔡威的話發人深省。欠條和合同有法律約束力很重要，但人們心中的誠信更重要。我國有個成語故事，“壹諾千金”。據說在秦朝末年，有壹個叫姬步的人，是項羽的部下。幾經建議，劉邦的軍隊被打敗了，劉邦做了皇帝，就下令通緝呂布。因為季布的人性，忠厚老實，俠義助人，凡是答應的事，不管有多大的困難，他都會努力去做，所以受到人們的敬仰。楚國盛傳“壹諾千金，不如壹諾千金。”劉邦聽後，不僅撤銷了對嵇的通緝令，還讓嵇做了郎中。秦朝的官員說，他負責管理宮門，很快他就當上了河東府尹。之後，季布名氣越來越大，留下了“言而有信”的千古美談。中國四書之壹有關於修身、齊家、治國、平天下的精彩論述。”古之欲智者，先治其國者，先治其國者，先治其家者，先修其身者，先正其心者，誠也。“意思是說，壹個人要想成為受人景仰的有德之人，能成為管理國家、持家有序、平定天下的人，首先要修身、正心、真誠。最後，做人的立足點就是“誠”字。可見古人非常重視壹個人的道德修養，明白壹個人要想成大事，必須從誠實守信做起。不要只看到現實生活中無德之人張揚壹時，也要明白無德之人終究壹事無成。而堅持誠實最終成功的是自己。有壹家美國大公司在中國招聘員工。壹個申請人走進房間，美國考官馬上熱情地說:“妳不是哈佛大學某專業的研究生，我比妳大壹歲，妳不記得我了。"申請這份工作的中國青年震驚了. "他認錯人了。這個時候，如果妳承認自己有哈佛學位，申請是絕對有利的。但是這個年輕人認為誠實比什麽都重要。於是他平靜而禮貌地說:“先生，妳可能認錯人了。我沒有在哈佛大學學習過。我在中國只有大學學歷。說這話的時候，他已經做好了不被錄取的準備。沒想到考官說:“妳老實。那是我們考試的第壹關。”最後，年輕人被錄取了。歷史已經並將繼續證明，壹個沒有誠信的民族是墮落的民族，壹個沒有誠信的國家是沒有希望的，壹個沒有誠信的社會是混亂的，壹個沒有誠信的人是沒有前途的。歷史上有壹個“篝火戲等妳”的典故，說的是周幽王很愛皇後，但是她不愛笑。王友盡力微笑，但從未笑過。在古代，為了便於軍事信息的傳遞，軍事場所往往每隔壹段距離就修建壹個被稱為“烽火臺”的高臺。如果有敵人入侵，白天升起煙霧，晚上報警。周幽王為了贏得贊美，發動了無堅不摧的攻擊，卻點燃了壹堆篝火。所有的人都認為有敵人來救他了。到了之後，他才知道周幽王是在開玩笑，想贏得別人的贊美。這壹幕引起了壹片贊嘆和笑聲。王友引用篝火的原因，當真正的敵人攻擊，客人沒有來。結果造成了不誠信守信導致國家滅亡的歷史悲劇。個人主義是萬惡之源。在社會生活中，人們經常會遇到名利的誘惑。面對權力和金錢的考驗，要時刻想到貪婪的危害，時刻自律，淡泊名利，自覺克服和抵制個人主義。要通過學習提高辨別和抵制各種個人主義的能力，努力做到老老實實，說真話，辦實事。【第三章:道德言論】道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、正義與偏袒的觀念和規範的總和。無德則人不立，無德則國不興。古人雲:“德為國之本”，“德之者，慷慨流光，德之者，薄之者，卑微流光”。構建社會主義和諧社會必須以公民良好的社會公德為支撐。桓寬在裏面說:“愛自己親人的人，不敢惡待別人；尊重親人，不敢比別人慢。”道德是壹種重要的社會現象，絕不是壹個抽象的善惡概念。它的內容和評價標準總是由壹定的社會物質條件決定的。在文明社會的發展過程中，確實存在著人類對道德現象的* * *相似性這壹基本原理。道德主要通過對人的內在信念和思想動機活動的調整來影響人的外在行為，道德的調整範圍比法律的調整範圍要廣得多。明代學者呂坤在《呻吟聲·論道》中有雲:“五刑不如壹辱。“法律和道德之間的關系被揭示出來了。在中國古代，道德是高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的《春秋判詞》就是這壹現象的生動寫照。歷史上、今天和任何時候，道德都滲透在法律之中。法律總是體現壹定的道德精神。我國的社會主義基本道德規範是“愛國守法、禮貌誠信、團結友愛、勤儉節約、敬業奉獻”。* * *分為社會公德(義)、職業道德(忠)、家庭美德(孝)、個人品德(仁)四個部分。道德是壹切系統運行的社會土壤。在壹個國家的文明框架中，道德和法律是相互依存、缺壹不可的，需要依法治國和以德治國同時並舉。在完善社會主義市場經濟和推進現代化的過程中，我們壹刻也不能忘記道德建設。只有在全社會開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德和社會公德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築社會文明的堅實防線，全面推動社會科學發展。沒有道德的世界是壹個荒涼貧瘠的世界。我們以誠信待人，付出真誠和信任，收獲友誼和尊重。這是壹筆無形的財富，是壹筆沈甸甸的無價之寶。以德為基，我們的人生大廈會更加穩固，我們的人生旅途會因為誠信而更加多彩！道德就像壹個清澈寧靜的湖，寧靜，淡泊，美麗。它以簡單利落的面容向人們展示著它的美。但就是這樣壹個清澈寧靜的湖，會讓我們的生活更加完美。當我們再次踏上征程的時候，讓我們帶著誠信上路，讓我們壹路走來始終帶著道德同行！中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》是落實江總書記提出的依法治國和以德治國相結合的重要舉措。& lt綱要>明確規定了公民的基本道德，規範為愛國守法、禮貌誠信、團結友善、勤政自強、愛崗敬業。它把加強由社會公德、職業道德和家庭美德組成的公民道德提高到了戰略地位。讓人們把社會道德規範落實到社會實踐中，運用到自己的工作、學習和生活中，運用到壹切社會生活中，把社會道德規範變成行為準則，把抽象的道德要求變得可操作、可觀察、可實踐。那麽，如何有效加強公民道德建設呢？首先，公民道德建設必須從“低起點、小角度”做起。“低起點”是社會道德的最低層次——以社會道德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應當遵守的行為準則，是社會利益的反映，是社會文明的標誌，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，直接關系到社會的穩定和進步。”小視角”是指社會道德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“壹點壹滴”做起。“低起點、小視角”的道德建設，不僅使社會道德具有實踐性、具體性、可評價性和可操作性，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅實的基礎。其次，社會道德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。習俗、行為準則和制度是社會道德的具體化，並指導其發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，制度是硬約束。前者是引導人們自覺去做，後者是約束人們去做。沒有規則，方圓就無法實現。再次，社會道德建設必須註意加強道德監督，道德監督的主要形式是輿論監督。輿論是壹種強大的社會力量，在抵制不道德行為、提高全民道德水平和素質方面發揮著重要作用。人的活動總是受觀念支配的。人生觀價值觀不同，人的行為也不同。只有以正確的人生觀、價值觀為指導，才能有效實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設是提高人們自身素質，做出正確價值判斷和選擇的重要途徑。體現了正確的意識對改造世界有積極的作用，科學的價值觀對人生有積極的引導作用，必然會推動現代化的速度。道德建設是壹個長期的過程，不能只停留在口頭上，必須落實到行動上。讓我們從我做起，從現在開始。【第四章:道德演說】書中有壹個故事:壹個叫蔡威的人向壹個朋友借了1200枚黃金，沒有借條。幾年後，朋友去世，他把朋友的兒子叫回家，還給他1200金。但是，我朋友的兒子很震驚，很堅決。他笑著說:“沒有這回事。父親沒有給我留借條，也沒有口頭告訴我這件事。”蔡威說:“借條是在心裏，不是在紙上，心裏的誠信才是根本。妳父親沒有告訴妳，因為他知道我是個誠實的人。他那麽信任我，我怎麽能食言呢？“最後，我把金子還給他了。這個故事發人深省，是因為蔡威說，借條、合同、契約等外在的法律約束固然重要，但人們心中的誠信更重要。如果壹個人沒有誠信和道德自律，他可能會利用外部和法律的漏洞，甚至為了自己的私利而不顧法律義務。人們對道德規範的尊重，人們心目中的誠實、道德人格和尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是壹種實踐理性，它要解決的是“我該怎麽辦？“問題。”我該怎麽辦？“包括兩個方面:第壹，我應該怎麽做事？第二，我應該如何表現？兩者密不可分，後者比前者更根本，要通過前者來表達。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和信仰，是如何做人的設定，是理想人格的設定。道德信仰以人格證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。道德信仰的確立代表著道德價值體系的形成，也是人們道德認知、道德情感、道德意誌、道德人格、道德觀念和道德動機的整合，從而統壹人們關於道德的零散信仰和價值觀，形成高低有序的道德價值體系，成為規範壹個人壹切生活活動和行為選擇的基本框架。壹旦整合完成，作為壹個整體價值體系，道德信仰在道德生活的各個方面都發揮著重要作用。在中國的傳統文化中，“誠”與道德信仰非常接近。孟子說:“誠為天之道，誠為人之道。“誠不動則已，虛不動則已。”孟子的“誠”就是真實。天空是真實而無邪的，人也應該追求真實和無邪。達成真誠能讓人感動，不達成真誠不能讓人感動。荀子還重視“誠”，這是壹切美德的基礎。他說:“君子在養心的時候不善於誠，誠算不了什麽。”確實是。& ltMean >說:“忠厚之人，天道也；老實人，人之道也。老實人，不願意努力，想都沒想就得到，隨遇而安，做聖人。誠者擇善而固執。”可見，誠是盡其所能認識自然，達到天人合壹的崇高境界。這就是中國特色的道德信仰，它不依賴於宗教或神學，而是從人性與自然、人性與天道的統壹，從相信人性本善並通過盡可能認識天道的方式，達到天人合壹的理想人生境界。
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