1.八年級語文第壹冊第21課《孟子》；第二章教案:財富不能*。
第壹節課的學習目標:
1，了解孟子相關的文獻知識。
2.通過反復背誦文章，培養文言文語感。
3、初步感知，疏通文意，理解內容，初步感知“君子”。
學習重點:反復閱讀文章，培養文言文感。
學習中的困難:對“勇者”的初步認識和理解
教學過程:
首先，導入:
1.在《沸酒論英雄》中，劉備謙虛地問曹操“誰是真正的英雄”，兩人就此話題展開了討論。然後到了戰國時期，景春也謙虛地問孟子，“君子是什麽？”並展開討論，那麽，古往今來提到“君子”二字，妳腦海中出現的人是誰？妳的標準是什麽？(學生可以自由回答觀點和想法)
那麽這節課，我們就來看看亞聖孟子心中的“君子”的標準是什麽？(板書:財富不能*)
2.展示本課的學習目標(PPT)。
二、審題辨體
理解文章標題“財富不能*”，確定文章體裁；
富:非富即貴:權貴、地位高、富貴:老是指有錢有地位。
*:按照老話說，應該翻譯為“過分”，即財富和權力不能使自己的言論和行為過分，超出常識。另壹個解決方法是“迷惑”，即不被財富和權力所迷惑，明道表現得很正直。
解:從題目中可以明確孟子的觀點和立場。
這是壹篇議論文，有三個要素:論點、論據、論證。
三、認識作者(PPT演示)
1，出處(在課後筆記中，出處和孟子介紹)
2、作者:孟子(約公元前372-289)，名柯，鄒人。戰國思想家，儒家學派代表人物之壹。被稱為“雅聖”的他，繼承了孔子的“仁、義、禮”，拓展了“智”。
第四，識字
1.快速瀏覽，自由閱讀(通讀文章整體，分段落停頓，註意發音)
2.教師示範朗讀，學生糾正發音和停頓(強調“冠”和“女”的發音)
3.自由閱讀，對文章有個初步印象。
動詞 （verb的縮寫）理解內容
1.學生分組學習並翻譯整篇文章。
給參考書加註釋以明確文章的主旨。
您可以在團隊領導和其他成員的幫助下聯系上下文。
2.互相交流小組不明白的地方。
3.四組分別翻譯壹篇短文，展示自己的成果(教師指導補充個別知識點，翻譯個別單詞)。
六、探索中心
根據文章的翻譯順序
1.公孫衍和張儀為什麽“上火諸侯畏，而定天下出”？
他們為什麽這麽厲害？因為他們是戰略家，可以控制諸侯，挑起國與國之間的戰爭。
註:“安珠”的譯名
老師補充道:
戰略家:
看了筆記，我們被告知有三個字。這三個人物有壹個共同點:軍事家，那麽什麽是軍事家呢？在這裏，我想給同學們解釋壹下，《戰國策》是這樣描述兵家的:“三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵；壹人之辯，重於九鼎之寶。”戰略家可以在時代中起到“壹人強於百萬師”的作用。現在讓我們來猜猜，什麽是戰略家？(學生自由回答)
沒錯，戰略家就是戰國時期進行政治外交的那種人。
2.總結第壹段。
景春以張儀、公孫衍等縱橫家為例，向孟子請教“君子”的定義和理解。在景春眼裏，像張儀、公孫衍這樣的縱橫家，就是所謂的勇者，這也是對縱橫家的壹種肯定。
同時也提出了本文的中心論點:什麽是君子？
3.再讀壹遍第壹段
4.“是君子嗎？”“是”的中文翻譯
5.“順為正人，妾之道也正”中“順”的翻譯，妾之道是什麽？
古代女子有三從四德——“不娶自父，嫁自夫，嫁自子。”
「嬪妃之道」是什麽表現？臣服，孟子在這裏用什麽做比喻？隱喻是戰略家的行為
古人認為妻道如臣道。我也應該服從妳，但服從的原則是正義。如果妳不公正，我應該勸告妳。妻子應該以同樣的方式對待丈夫，“和而不同”。那麽這裏的“嬪妃之道”的本質就是指在權力和利益面前的無原則行為，比如張儀等人，他們的知識服從秦王的意願，就像過去的宦官、婢女壹樣，盲目服從，毫無原則。
那麽在這裏，孟子對公孫衍、張儀這樣的縱橫家是什麽態度呢？(諷刺，可恨)
6.接下來孟子討論了“君子”，討論了壹個人被稱為“君子”的條件。
註意:“的”和“之”的翻譯以及使役用法的翻譯。
君子要有“仁、義、禮”
我們應該有“成敗在此壹舉”的態度
做到“富不可*，貧不可移，權不可彎。”
7.比較:“嬪妃之道”與“男人之道”
人之道:“富貴不能移，貧賤不能移，權貴不能屈”，
其本質是對內在“仁義禮”的堅守
正如儒家所提倡的，“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
8.再讀壹遍文章，理解孟子的觀點。
七。分配
這是壹篇議論文。課後，小組從議論文的角度分析文章的結構，找出孟子使用的論證方法。
第二節課
學習目標:
1.分組學習，感受君子的豪邁氣度。
2.客觀看待經典，取其精華，去其糟粕。
3.從議論文的角度分析文章的結構，找出孟子使用的論證方法。
學習重點:理解這篇文章的意思，感受壹個男人的英雄氣度。
學習難點:客觀看待經典，取其精華，去其糟粕。
教學過程:
首先，查看導入:
問壹下上節課學到了什麽:做人之道。
第二，理清思路:
1.景春認為公孫衍和張儀是有勇之士的原因是什麽？
“壹怒之下，諸侯皆懼，而妳平平安安，天下卻滅。”從權力和地位來看，景春說:公孫衍、張儀身居高位，擁有天下之權，舉手投足就能左右諸侯。可以說是威風凜凜，這樣的人物自然可以稱之為君子。
文章第壹段用景春的話提出了壹個話題(論點)，這就是下面孟子反駁的對象。
2.接下來孟子針鋒相對，問道:哪個是君子？這是壹句擲地有聲的話，直接表明了反駁對方的態度。
3.孟子否認公孫衍和張儀是勇者的原因是什麽？
孟子認為，公孫衍和張易之是靠搖唇鼓舌、順從觀念爬上去的，奉行的是“為妾之道”。他們的行為是不道德的，所以他們怎麽能談論男人呢？
4.孟子在闡述“妻妾之道”的過程中使用了哪些論證方法？
例子，類比，否定的論點
5.孟子認為什麽才是真正的君子？在討論的過程中，使用了哪些論證方法？隱喻論證和比較論證
三，教師總結
1.每個人心中都有自己的君子標準，很多君子的名字都必須珍藏。談談妳對紳士形象的認識。請舉例說明。
富貴不能*——關羽、文天祥、方誌敏。
貧窮是搬不走的——陶淵明、杜甫、朱自清。
顏真卿，聞壹多，劉胡蘭。
就我們而言，“君子”可以翻譯成不屈不撓的精神。現在社會環境不同了。不代表君子只要求男生。雖然我們都有不同的性格，但正確的東西，也就是“大道”，是壹樣的。
3.主要思想
“君子”不在於性別，而在於他高尚的道德品質。不管什麽時候，都要做正確的事，帶領別人。不要浮躁，做人要時刻提醒自己。
第四，看後面
2.八年級語文第壹冊第21課《孟子》；第二章”教案:“生於憂患，死於安樂”
教學目標:1)理解“舉、空、刷、所以、曾益、恒、工、征、喻、恒”等詞語的含義。
2)學習古人的推理、論證方法，以及味比、排比等修辭手法的表達效果。
3)理解“生於憂患，死於安樂”的含義，從中吸取教訓，增強憂患意識。
教學難點:
1)學習古人推理論證的方法，品味比喻、排比等修辭手法的表達效果。
3)理解“生於憂患，死於安樂”的含義，從中吸取教訓，增強憂患意識。
教學時數:2學時
教學過程:
首次教學時間
首先，介紹新的課程:
大家都很熟悉“以服務為生”的故事。越王勾踐在逆境中堅定不移，最終打敗了吳國，復興了越國。然而在此之後，“越王勾踐破吳歸，兵返家盡。宮女就像滿春宮，但只有鷓鴣今天飛。”。沈溺於快樂的越王又重蹈覆轍。勾踐的經歷給我們什麽樣的啟示？
二、信息介紹:
孟子和孟子
孟子(公元前372 ~ 289)，鄒人，孔子之孫孔侑的弟子。齊梁間的遊說沒有得到重用，而是隱退，與自己的弟子如公孫醜、萬章等壹起著書。繼承孔子學說，提出“仁政”口號，主張恢復“景甜制”、“石清制”，同時主張“民重於君”，稱暴君為“壹夫”，認為人性本善，強調養心、刻意等內在修養的努力，成為宋代理學的基礎。宋元以後，他的地位日益受到尊重。元元年，被封為鄒國亞之聖，明嘉靖九年，被封為孟子之聖，在儒學中僅次於孔子。他的大部分思想和行為都可以在《孟子》中找到。
《孟子》中的文章向來以雄辯著稱。讀孟使人感覺瑰麗、動情、犀利。出於對當時統治者貪婪暴力行為的憤慨，對在苦難中掙紮的人民的同情，對其他學派理論的敵視，對貫徹自己主張的強烈願望，以及“如果妳要統治世界，在今天的世界上，妳還會給我誰”的拯救意識讓孟子的文章變得激進，僵化，自信。他還善於運用各種手法誘敵就範，文筆散漫，有時犀利，喜歡大量使用駢文，所以文筆咄咄逼人。
第三，初步閱讀文本，整體感知:
1，學生自己看課文。要求發音準確，停頓，抑揚頓挫，優美。
2.學生壹起讀課文。
3.學生單獨閱讀課文。
投影顯示:
正確讀出下列單詞的發音:
穆()傅說()交尾()行符()
註意下列句子的停頓:
(1)順/法/木，/菊/班竹，膠/菊/魚鹽，關毅武/菊/石，孫帥奧/菊/海，碧西/菊/城。
(2) .....必須先苦/他的心靈，工作/他的筋骨，饑餓/他的身體和皮膚，空虛/他的身體，動/亂/他所做的事，所以他動心/忍耐並已受益/他不能做的事。
再讀壹遍課文，理解它。
1)學生自己閱讀課文，在參考書的幫助下翻譯課文。
2)小組交流，討論和解決翻譯中的疑難問題。
3)學生解釋課文的主要思想。
4)師生應該互補。
動詞 （verb的縮寫）任務:
1)抄寫講解兩遍，抄寫課文1遍。
2)收集與課文內容相關的名句2句，實例1個。
第二次教學時間
首先，檢查和回顧:
1)指出下列句子中的通假字，並加以解釋。
(1)曾軼可不行。
(2)困在心裏，權衡在考慮，然後做。
(3)入法家畫筆。
(4)所以要有耐心。
2)背課文。
二、分析課文內容:
1)這篇文章的中心論點是什麽？作者從哪兩個方面論證？請簡述這篇文章的論點。
本文的中心論點是“生於憂患，死於安樂”。
作者從個人和國家兩個方面進行了論證。文章先說培養人才的問題。壹是以六位出身卑微、歷經種種磨礪終於擔當“大任”的權貴為例，說明人才是在艱苦的環境中造就的，同時重視人的主觀因素，提出了“困於心，權衡於慮，而後行”的觀點。從兩個方面說明，人要想有所作為，有所成就，必須在生活、思想、行為上經歷壹些艱難甚至痛苦的磨煉。然後個人談國家，指出決定國家存亡的因素和決定個人能否成大事的因素相似，最後提出論點。
2)這篇文章在論證方法上有什麽特點？
本文采用了類比、舉例、對比等方法。比如培養人才和治理國家的類比，比如列舉六個逆境成才的人的例子，比如把豐功偉績和亡國相比較，比如先分析論證，再總結意見等等。
第三，內容擴展:
(1)“生於憂患，死於安樂”，妳知道有哪些意思相同的名句嗎？請列出
兩句話。
(2)有哪些例子可以證明這個道理？請舉幾個例子。
第四，比較閱讀《得道多助，不從道》和《生於憂患死於安樂》，把握《孟子》散文的邏輯和文采。
1.邏輯——深度論證的特點。
從戰爭的角度看，該書“得道多助，得道少助”。通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰爭勝負的決定作用，推而廣之，提出了“得多則助，失少則助”的結論，闡明了實行仁政的重要性。短文“從頭開始，分享、闡述、總結”的結構，體現了作者由點到面、由個別到壹般的邏輯思維，使文章極具說服力和感染力。但生於憂患死於安樂先列舉六個歷史人物的例子，再概括類似的“為人”，從個體到壹般，闡述人才是在艱難的環境中錘煉出來的，再從個體推斷到治國，最後總結全文論點。作者所論述的邏輯思維，外化為“層次”結構。
2.品味孟子散文的語言特色。
清:這兩篇短文氣勢磅礴，具有很強的說服力和感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關系。第壹章“城市不高也不深。戰非無利，飯不嫌多。”這是雙重否定。並行性強；“域中的人不依賴...鞏固國家，而不是...要主宰世界，不是靠……”等級並行更有氣勢。第二章開頭列舉歷史人物，自然采用並列；還有“人總是要結束的……”使用句子排比。可見孟子論理文善用排比，語句靈活多樣，既給文章增添了氣勢，又給人以美感。
兩篇短文中，名言警句反復出現，句式工整，寓意深刻。閃耀著哲學的光輝。
5.談學“生於憂患，死於安樂”。妳得到了什麽啟發？
六、作業:
3.八年級語文第壹冊第21課《孟子》；第二章知識點
“富貴不能*”的知識點壹、文學常識
孟子，明克，子玉子。戰國人，思想家、教育家，儒家代表人物。他是《孟子》(註:孟子及其弟子* * *)的作者。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師。他被稱為“亞洲的聖人”，與孔子並稱為“孔孟”。在宋代，朱把稱為《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》四書。
二，文章的思想內容
針對景春所謂的“君子”形象，提出真正的君子之道，倡導儒家的仁義禮智。
第三，文字
通用詞
王智女家
“女”和“茹”壹樣，妳。
古今不同的含義
(1)公孫衍和張儀都是有勇氣的人。
古義:真的，確實
現代含義:誠實
(2)父親的命令
古義:教導，教導
含義:命令
(3)丈夫的王冠也是
古義:成年男子；
現代意義:女人的配偶
壹詞多義
(1)退出
警告(warning)的說法
尊重和謹慎(小心)
(2)
去女兒家(動詞，到達)
妾之道(助詞，真)
與人(代詞，糾正方式)
詞類的靈活運用
(1)威武無敵
利用，使屈服。
(2)壹要苦其心誌，勞其筋骨，餓其身膚，空其身。
形容詞使役用法；遭受:給…造成痛苦；李:制造...累；饑餓:使饑餓；虛弱:受貧窮折磨。
四、重點內容
君子的做法:活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的。
君子的理想(人生態度):由人民決定，不要壹意孤行。
君子之德:富貴不能移，貧賤不能移，權貴不能屈。
1.如何理解孟子提出的“貧富貴賤”的標準？
富裕時不能被它忽悠，貧窮時不能讓它改變道德修養，威逼利誘也不能讓它屈服。這就是妳所謂的男人。無論什麽情況，壹個人都不能改變自己的操守。壹個人要有自己的生活態度和原則，在物質生活日益豐富的今天，任何時候都要更加註重。
2.如何看待孟子提出的「成事在人，不在誌氣」？
成功時與人民同行，不成功時堅持自己的原則。那就是，當妳成功的時候，要以民為本，做壹個好官。不成功就要加強自身修養，在道德修養上永遠不要降低要求，努力做壹個好人。
3.請對比分析孟子的“妻妾之道”和“男兒之道”的區別。
前者是無原則服從(幼時從父，嫁時從夫，夫亡時從子)，如張儀等人，無原則服從秦王的意思。君子說的“富則貧，強則強”，就是對仁義禮義的堅持，正如儒家所提倡的“窮則獨善其身，富則濟世。”
生於憂患死於安樂的知識點
壹，文章的思想內容
本文通過六個人物由卑微到高貴的例子及相關原因，論證了“生於憂患，死於安樂”的中心論點。
二、關鍵詞
通用詞
(1)所以耐心點。
忍，傳“韌”，堅韌
(2)進了就沒有法家了。
刷，傳“畢”，輔助
(3)曾軼可不行。
曾，通過“增加”，增加
(4)行動前困於心態平衡。
平衡，通“橫”，梗塞，不暢
古今同義詞
(1)所以，天降大任，人也。
古義:此；
現代意義:判斷動詞
(2)財富不能*
古義；迷惑或混淆；
現代意義:*混亂
③傅說被關押在大樓之間。
古義，搗土用杵；
現代意義、建築、構造
④——吳是壹位學者。
古義:獄官；
現代含義:士兵
(5)征於色，發於聲，然後隱喻。
古義:檢驗，表現；
今天的意思:走很遠的路(指軍隊)；派兵鎮壓/鎮壓/鎮壓
(6)以色彩、聲音、比喻為特征。
古義:明白，明白；
現代含義:例如
詞類的靈活運用
(1)使役用法:
妳必須首先忍受他的思想(痛苦:使...痛苦)
扭傷筋骨(疲勞:使...)
餓(餓:使...)
弱點:制造...苦於貧窮。
忍耐(隱忍:制造...強硬)
無序地行動(無序:阻礙)
(2)行動:
如果妳進入，就不會有法家(進入:在家)
如果妳出去了，妳就沒有外國病人了(出去:國外)
(3)代表作:
人總是會犯錯。
壹詞多義
(1)頭發
順毛在畝(毛，被利用)
它的特點是顏色出現在聲音中，然後隱喻(頭發出現)。
(2)在
舜發於畝(喻:介詞，從)
故天將降大任，所以人也(喻:介詞，給)
那麽知識生於憂患，死於安樂。
(3)中風
行為混亂(fú，違反)
入則無法家(畢，同“畢”，輔助)
(四)石
關毅武是秀才(名詞，獄官)
如果妳進入，就不會有法家(名詞，聖人)
三。關鍵句子的翻譯:
1.所以天將降人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。
所以，上帝要賦予這個人偉大的使命，首先要讓他的心痛苦，讓他的筋骨疲憊，讓他的身體饑餓，讓他貧窮，讓他做不好事情。
2.困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
翻譯:內心的煩惱和想法被阻隔，才能有所作為；憔悴憔悴，表現在臉上，又透露在聲音裏，然後人們就認識了他。
3.進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。
如果國內沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢人，國外沒有敵國和外患，國家往往有滅亡的危險。
4.生於憂患，死於安樂。
煩惱(能激勵人努力)使人生存發展，享受快樂使人死亡。
5.所以，耐心曾經受益於它做不到的事情。
翻譯:(用這些來)擾亂他的心，忍耐，增加他以前沒有的才能。