首先，誠信是人在立身於世、為人處世、生活實踐中必須具備的壹種真誠求實的態度，守信用的行為品質。它的基本要求是說真話，做老實事，誠實做人。誠實是真誠和忠誠；誠信就是說話算數，信守承諾，這是現代人必須也應該具備的基本素質和品格。在市場經濟條件下，人們只有樹立誠實守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，實現自身的人生價值。？其次，誠信是壹種社會道德原則和規範，要求人們以求真務實的原則指導自己的行為，以知行合壹的態度對待壹切工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，還包括基於社會公正的社會誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信、組織誠信等。也就是說，任何政府和制度都應該按照誠信原則來組織和構建，也應該按照誠信原則來行使職權。壹旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信於民，制度就會成為不合理的負擔。？
再次，誠信是個人與社會、心理與行為的辯證統壹。誠信本質上是德性倫理與規範倫理或信仰倫理與責任倫理的統壹，是道義論與功利論、目的論與手段論的統壹。如果說“誠”強調的是個人內心信仰的真誠，是壹種品行和美德，那麽“誠”就是這種內心品德的外化，是壹種責任和規範。中國歷史上有句話叫“誠於中國，信於外國”。誠信不僅是壹種道德目的，壹種人們應該擁有的信仰，也是壹種道德手段，壹種人們應該承擔的社會責任，壹種謀取利益和實現利益的方式。誠實可以是價值論的和功利的，也可以是義務論的和道義論的。價值論和功利主義的誠信觀把誠信作為壹種價值和實現目標的手段，認為人沒有誠信就無法實現自身的發展和完善，也難以獲得長遠的、真正的利益。義務論和道義論的誠信觀把誠信作為壹種義務和內在要求，認為人們重視誠信是提高自身素質、實現全面發展的需要。即使不能帶來物質利益，但依然彌足珍貴。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信作為謀利和促進發展的手段，又把誠信作為神聖的使命和固有的義務，使誠信既崇高又實用，既偉大又平凡，體現了中國傳統文化倡導的“極亮中庸”的價值特征。
誠實是所有道德的基礎和起源。它既是壹種個人美德和品質，也是壹種社會道德原則和規範；它不僅是壹種內在的精神和價值，也是壹種外在的聲譽和資源。誠信是道德的體現，也是功利的保證或源泉。
誠信的功能和作用在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，還具有約束功能、規範功能和調節功能。個人認為，誠信是壹種高尚的人格力量；對企業而言，誠信是壹筆寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就壹個國家而言，誠信是良好的國際形象。
第壹，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的壹種道德品質和品格。壹個人如果沒有誠實的品德和品質，不僅難以形成內在統壹的完整自我，也難以發揮自己的潛能，取得成功。程易指出:“士不可不誠，不可不誠而為善，不可不誠而為君子。不老老實實學習，就會學到雜七雜八的東西；不老老實實做事，就輸了；自尋不是真誠，是欺騙自己的內心，拋棄自己的忠誠；不以誠待人，則失德，增怨。”(河南程遺書第25卷)“誠”既是德性與善的基礎和根基，也是壹切事業成功的保證。“誠信”是壹個人形象和聲譽的標誌，也是壹個人最起碼應該具備的道德品質。子曰:“信則有責。”“人家不相信，也不知道能做什麽。”對內要真誠，對外要相信。壹個人的心是真誠的，他的嘴必須有信仰；心要誠，口要信，身要誠。誠信是實現自我價值的重要保證，也是個體修身、達善的內在要求。缺乏誠信會讓自我陷入非常尷尬的境地，個人很難對自己的人生做出積極的判斷和評價。同時，誠信的缺失不僅欺騙了自己，也欺騙了別人。這種自欺欺人，不僅摧毀了健全的自我，也摧毀了人際關系。所以，誠信是個人生活的根本，是人生的瑰寶。個人講求道德修養和道德自我教育，培養理想人格，需要真誠忠實地進行自我修養和自我改造。中國古代思想家強調“赤子之心”和“反赤子之心”在個人道德修養中的地位和作用，認為修德的關鍵是要有壹顆赤子之心和壹顆赤子之心。真誠的程度決定了修德能達到的高度。可以說“誠能使石開”，“世上有不可化之人，惟恐誠未至；世上無計可施，只怕決心不堅。”所以中國人特別強調“做人要真，說實話，做實事”。
二、誠信是企事業單位的立身之本。誠信作為壹種普遍適用的道德原則和規範，是建立行業和單位良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業道德建設的重要規範。誠實守信是所有員工在職業活動中必須且應當遵循的行為準則，涵蓋了員工與客戶、職業與員工、職業與職業之間的關系？
第三，誠信是壹個國家政府的基礎。國家的主體是人民，國家的主權也屬於人民。中國古代政治倫理強調“民為國之本，國為根本”，“民為重，國為次，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家領導人應以真誠的態度和方法取信於民，從而實現人民安居樂業，國家太平清領。唐代魏徵上書唐太宗:“求木之長者，必固本；欲流遠者，必掘其源；思國家之安者，積德也。”(《貞觀政治家，論第壹執政之道》)治國之道在於尊仁義，仁義的主要內容是誠信。柳宗元說:“信仰是政治的法則，不能就這樣不了了之。”宋代司馬光在《子同治簡》中指出:“壹個相信自己丈夫的男人是壹個男人的財富。國家受人民保護，人民受文字保護。不可能讓人民相信，也不可能讓人民保衛國家。所以古王不欺四海，欺君不欺鄰。善其國者不欺其人，善其家者不欺其親。相反，壞人欺負他們的鄰居和他們的人民，甚至欺負他們的兄弟和他們的父子。不信則不信，上下離心，以至於敗北。”以上言論表明，廉潔是領導者治國的基本準則。誠信構成民族道德，主導民族運氣。沒有誠信，民族道德就不可能有長久向上的民族氣運。在現代社會，民主政治已經成為壹種潮流和趨勢，要求以誠信作為治國的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形態是私權或集權，民主政治下的權力是公權力。公共權力意味著權力屬於人民，本質上是為人民服務的，權力的合法性來源於人民的信任。失去人民的信任，就會失去權力合法性的基礎。我國是社會主義國家，建設高度民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。
讓我們讀壹個關於誠實的故事:
紐約矗立著內戰陣亡將士紀念碑，每年都有許多遊客前來祭奠死者。格蘭特將軍的墳墓位於公園的北部，他是美國第18任總統，也是南北戰爭期間聯邦軍的總司令。陵墓高大、雄偉、莊嚴、古樸。陵墓後面有壹大片綠色草坪，壹直延伸到公園的邊界和陡峭的懸崖邊緣。在格蘭特將軍的陵墓後面，更靠近懸崖的地方，還有壹座兒童陵墓。這是壹個微小而普通的墳墓，在其他任何地方，妳都可能忽略它的存在。像大多數美國墳墓壹樣，它只有壹個小墓碑。在墓碑和附近的木牌上，有壹個關於誠實的感人故事:
故事發生在200多年前的1797。今年，這塊地的小主人五歲的時候，不小心從這裏的懸崖上掉下來摔死了。他的父親傷心欲絕，把他葬在這裏，建了這麽壹個小小的陵墓作為紀念。幾年後，家族財富下降，舊主人不得不轉讓土地。出於對兒子的愛，他向未來的土地所有者提出了壹個奇怪的要求。他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的壹部分，永遠不要破壞它。新主人同意了，並把這個條件寫進了合同。就這樣，孩子的陵墓被保留了下來。時過境遷，壹百年過去了。我不知道這塊地賣了多少次，也不知道換了多少個主人。孩子的名字早已被世人遺忘，但孩子的陵墓還在。根據壹份又壹份的銷售合同，它被完整地保存了下來。1897年，這塊風水寶地被選為格蘭特將軍的墓地。政府成為了這片土地的主人，無名之子墓在政府手中完好無損的保存下來，成為了格蘭特將軍墓的鄰居。壹個偉大的歷史創造者的墳墓和壹個未知的孩子的墳墓相鄰的墳墓可能是世界上獨壹無二的奇跡。。？
又過了壹百年，1997，為了紀念格蘭特將軍，時任紐約市長朱利安尼來到這裏。當時正好是格蘭特將軍陵墓建立壹百周年，孩子逝世二百周年。朱利安尼市長親自寫下了這個感人的故事，並把它刻在了木牌上，立在無名小卒的墓旁，這樣這個關於誠實的故事就可以代代相傳了...
拼音:程心
中文名:誠信
來源:《禮記·祭祀制度》
同義詞:誠實？
反義詞:食言？
1，單詞釋義
誠實:真誠地做事。
誠實，分別是:真誠、真實、真心；信，信任，證據。所以，誠信就是誠實，守信，言行壹致，表裏如壹。
2.名詞概述
“誠”主要是從天的角度，“信”主要是從人性的角度。所以孟子說:“忠厚之人，天道也；誠者，人之道也。”
“誠”是與生俱來的，效法天道，追求誠，才是真理和規律。兩者雖有哲學上的差異，但從道德的角度看，“誠”與“信”是同義的、等價的概念，所以許慎在《說文解字》中說:“誠，信也。”“信仰，真誠。”基本意思就是誠實守信，言行壹致，自己是什麽樣子，這是做人的基本要求。
壹般意義上的“誠”即誠實、真誠，主要指主體真誠的內在道德品質；“可信”即信用信任，主要指主體內心真誠的外化。“誠”更多的是指“內心的真誠”，而“信”則側重於“外在對人的信任”。“誠”與“信”的結合，形成了壹個內涵豐富的詞匯，內外兼修，其基本含義是指誠實守信。千百年來，誠信被中華民族視為自己的行為準則和道德修養，在其基本含義的基礎上形成了獨特而豐富的誠信觀。信的意思是相信。
作為倫理規範和道德標準，“誠”和“信”最初是分開使用的。孟子曰:“誠則天道也，誠則人道也。”《中庸》也說:“誠為天道，誠為人道。”信的基本含義是信守諾言，言行壹致，真實可信。“誠”與“信”的第壹次結合，是在《逸周書》:“成人不嘗，誠助妳，助妳長富。”“父子之孝，兄弟之誼，君臣之忠愚，鄉黨之誠。”這裏的“誠”其實就是“誠”的意思。也就是說，壹般意義上的誠信就是誠實，講信用，強調人與人之間要真誠相待。
《禮記》祭祀制度:是對已故聖人的祭祀，使其正直忠誠。《北齊姚雄列傳》:熊雖為武將，但本性寬厚，善信治民。《新唐書·曹化傳》:“中國雖為兵家之勢，而動必有禮，人難以為禮重而不貴。太傅年輕官員鞏俐的墓誌銘葉適:因此，他了解了吳興的政治官員鞏俐，以誠服孝。郭沫若6月30日蘇聯之旅:偉大的領袖不在乎每場宴會都有客人，但壹定要大放厥詞。誠實得到了祝福，思想轉移到了實踐，不說話大於說話。
誠實的含義
“誠實”是儒家思想的中心思想，是做人的方式。存在於世界上應該以誠實為基礎。宋代理學家朱說:誠實的人是真的，清白的。“誠實”是壹種美德。名言:“誠為天道，天道酬勤”。言行壹定要跟天，說實話，辦實事，反對虛偽。它意味著誠實。
信的含義
《說文解字》主張“人之言信”，程頤主張“真事信”。可見，“信”不僅要求人說話誠實可靠，還要求人做事誠實可靠。而“信”的基本內涵就是信守承諾，言行壹致，誠實守信。
“誠”主要是從天的角度，“信”主要是從人性的角度。所以孟子說:“忠厚之人，天道也；誠者，人之道也。”
“誠”是與生俱來的，效法天道，追求誠，才是真理和規律。兩者雖有哲學上的差異，但從道德的角度看，“誠”與“信”是同義的、等價的概念，所以許慎在《說文解字》中說:“誠，信也。”“信仰，真誠。”基本意思就是誠實守信，言行壹致，自己是什麽樣子，這是做人的基本要求。
壹般意義上的“誠”即誠實、真誠，主要指主體真誠的內在道德品質；“可信”即信用信任，主要指主體內心真誠的外化。“誠”更多的是指“內心的真誠”，而“信”則側重於“外在對人的信任”。“誠”與“信”的結合，形成了壹個內涵豐富的詞匯，內外兼修，其基本含義是指誠實守信。千百年來，誠信被中華民族視為自己的行為準則和道德修養，在其基本含義的基礎上形成了獨特而豐富的誠信觀。信的意思是相信。
作為倫理規範和道德標準，“誠”和“信”最初是分開使用的。孟子曰:“誠則天道也，誠則人道也。”《中庸》也說:“誠為天道，誠為人道。”信的基本含義是信守諾言，言行壹致，真實可信。“誠”與“信”的第壹次結合，是在《逸周書》:“成人不嘗，誠助妳，助妳長富。”“父子之孝，兄弟之誼，君臣之忠愚，鄉黨之誠。”這裏的“誠”其實就是“誠”的意思。也就是說，壹般意義上的誠信就是誠實，講信用，強調人與人之間要真誠相待。