壹位當代偉人說:秦始皇厚今薄古，意思是秦始皇重視今文化，輕視古文化，這與儒家“厚古薄今”是直接對立的，是值得肯定和贊揚的歷史觀。那麽，秦始皇借古還今，真的是惜今輕古的歷史觀嗎？
要知道“借古不今”的真正含義，就要搞清楚這個規律的背景。
秦始皇二十六年，剛剛統壹全國的秦朝，對秦國是實行古代分封制還是郡縣制進行了激烈的爭論。丞相王萬曰:“諸侯剛滅，燕、齊、楚地處偏僻。這些地方沒有國王，就不可能安撫他們。請皇上立群臣為王，進城告慰。”秦始皇把這個建議給了他的大臣們，他們都認為分封制是有益的。
丞相王萬提出分封制也是基於夏商周幾千年來流行的古代制度，其目的也是為了國家的長治久安，而不是有些人所說的“六國奴隸主貴族企圖復辟”。朝中大臣都認為分封制有利，不可能別有用心，危害國家。秦朝如果真的實行古代分封制，也不壹定滅亡的這麽快。但是，不如宰相王萬的廷尉李斯說了壹句非同尋常的話:
“周文王和周武王分封了許多同姓的子女和親戚，但他們的後代逐漸疏遠和互相攻擊。諸侯如仇，互相爭鬥，紂王無法阻止。現在世界被妳們神的力量統壹了，還分了郡縣。對於太子英雄，重賞公稅，容易控制。讓世界沒有邪惡的心。這是讓世界和平的好方法！立諸侯不好。”
李斯的言論有壹定道理，但也有些片面。只看到了周朝末年，也就是春秋戰國幾百年的戰亂，卻沒有看到西周四百年的和平與和諧，這是孔子最向往的理想時代。如果讓朝廷大臣公開討論，李斯的建議肯定會被否決。但是，秦始皇非常同意李斯的建議:
“天下* * *苦戰不休，群臣不和。賴宗渺，天下之初，國之復辟。它是樹兵，求它平安不難！庭威建議可以。”
皇帝信守諾言，做了最後的決定。裏斯的建議成為了全國性的制度。秦朝開始大規模實行郡縣制。秦始皇的幾十個後代沒有壹個被加冕為國王和王子，都生活在首都，為後來全部被殺埋下了伏筆。
秦始皇三十四年，也就是公元前213年，也就是實行郡縣制八年後，仍有人在爭論兩種制度。在皇帝安排的壹次宴會上，仆役周稱贊說:“他離秦只有千裏之遙，又依仗陛下神威平海，放逐蠻夷，日月光照，必然服事。”以諸侯為郡縣，皆大歡喜，無戰事。自古以來，就沒有陛下這麽仁慈過。"
這篇悼詞揭示了秦始皇的兩大功績，即所謂“以文治武”，以武統壹天下，以文化治國。文化治國最突出的特點是實行郡縣制，給國家帶來了安寧和幸福。秦始皇聽了非常高興。但是，郡縣制是否真的讓所有人都感到舒服，是否真的能讓國家長治久安，陳光幾年後有了自己的答案。
秦朝也有耿介人。淳於越大夫敢於面對強大的皇帝和李斯，發表了嚴厲的言論:“聽說殷周王已經壹千多歲了，他為子孫建功立業，幫助自己。如今，陛下已成家立業，您的孩子都是普通人。有部長田昌和劉清，沒有助理。我們如何拯救他們？能長久不吸取過去教訓的，沒人聽。今幼臣有進貢陛下之錯，非忠臣也。”
郡縣制由李斯提出，經皇帝批準，實行了八年。在過去的八年裏，像周這樣的贊美之詞壹直不絕於耳。春發出這樣不同的聲音，需要很大的勇氣，不僅得罪了周這位高官，也得罪了宰相李斯，甚至是最高皇帝。淳於越的目的也是為了國家的長治久安，並沒有什麽不可告人的目的。有些作家甚至把春寫成復辟六國、阻擋歷史潮流的醜角，這是違背歷史事實的。
淳於越怎麽也想不到，他忠厚直白的壹句話，竟然引發了壹場可怕的災難，掀起了中國歷史上的驚濤駭浪！
秦始皇沒有指責淳於越，而是把他的建議提交給大臣們討論。如果每個人都被允許公開討論，淳於越很可能會得到大多數人的支持。沒想到，李斯被激怒了。八年前，他推波助瀾，率先提出郡縣制，得到皇帝支持，在全國推廣。因此受到皇帝信任，被廷尉提拔為宰相。現在這個迂腐的家夥竟然敢提出異議，當眾打我的臉。還過得去！所以他氣憤地搶先說道:
“五帝不聚，三代不攻，各有其治，而反因時而異。今天陛下立下豐功偉績，建立千古功業，愚者不知。更何況是三代人的事。法律是什麽？.....現在的學生學古不學今，迷茫困惑。丞相思密曰:古天下散，無道為壹。是以諸侯相合，壹切言以古害今，以偽亂真。人們擅長於他們的私人研究，並建立在不在頂端的東西上。當今帝者得天下，不要決定壹尊黑白的雕像。私學，非法學。人們壹聽到命令，就會用自己的學問來討論。進了就言不由衷，走了就在街上討論。如果禁止了這壹點，主勢就倒了，黨就成功了。這是禁止我要求史家燒掉秦朝所有的記錄，而不是博士的職位，那些膽敢收集世界上幾百首詩和書籍的人應該被衛兵燒掉。有些敢講詩詞書法的人，棄市場而去，以過去為過去。那些當官的見了不提，都是壹樣的罪。接下來30天不燒，就是壹座城了。不去者，醫蔔種樹之書。欲學法，以官為師。”
儒家經典中常說的春對古代殷周封建制度的贊美，激起了李斯的憤怒！李斯對儒學進行了深入人心、影響巨大的猛烈抨擊，隨後理論之爭演變為暴力鎮壓。當場做出了駭人聽聞的“禁學”、“禁書”、“禁言”，舉起了血淋淋的刀，殺了儒生，全面禁絕儒家教育，全面焚燒儒家經典書籍！造成了中國文化文明史上最嚴重的災難！
當然，儒家經典《詩經》和《史記》中有大量贊美三皇五帝、和唐等古代帝王的英明神武、封建領主的分封、長治久安、仁義道德的詩篇。這些詩歌的語言經過孔孟的教育和傳播，已經深入人心，家喻戶曉。為了維護自己的分封制，阻止淳於越等儒生繼續宣揚殷周之分封制，曾經師從儒家大師荀子的李斯，不惜動用國家機器，用殘暴的手段徹底鏟除儒家及其土壤！
全國各地都將開展大規模的焚書活動。不焚書，就要吊死，罰苦役。後人能明白是怎麽回事。這很好理解，如果偶爾在背後討論《詩經》和《尚書》的內容，就會被砍頭。但“無視過去”的人會被抄出門，這意味著什麽？這和現代的“重古輕今”是否有異曲同工之妙，即重視古代文明，輕視現在文化？
事實上，李四所說的“師古不今”，與現代人所說的“惜古惜今”有著天壤之別。
韓非子在《孝經》中說:
“如果兒子經常誇獎別人的父親，說‘某人的父親起得早睡得晚，想方設法發財養活孩子的奴婢’。這無異於誹謗妳的父親。壹個朝臣經常贊美王德厚，表示欽佩，無異於詆毀自己的君主。作為壹個兒子的批評父親，人們知道如何稱呼他不孝；而做壹個批評君主的臣子，卻被天下所有人稱贊，這就是天下亂的根源。故朝臣不可贊堯舜之德，不可贊商湯、之功。”
韓非子的這段話，其實就是秦朝對“以鄰為壑”的定義。秦始皇把韓非的理論當作標準，李斯對老同學韓非的學術著作有很深的研究，所以為我所用。按照這個定義，凡是贊美古代三皇五帝、姚舜禹、唐的詞都是“以過去為過去”，會和所有的門閥壹起抄；毫無疑問，春博士在法庭上贊揚殷周分封制的言論是“取古為今用”之罪，是否“滿門抄斬”史書並無記載。但是，後人可以想象的是，如果這種“化古為今”的罪行被堅決、認真地實施，說“堯舜神聖”，誇“武文英明”，就是“化古為今”，全國又會有多少人栽倒在地！肯定血流成河，血流成河。多少知識分子，哪怕是普通人，都會死在屠刀下，倒在血泊中！肯定比後來殺了460多位學者要多得多！
為了維護李斯開創的郡縣制(當然也是為了維護自己的既得利益)，不惜燒毀天下所有的儒家書籍，殺光天下所有的儒生，制造了中華文明史上最嚴重的壹場浩劫，讓自己和秦始皇背上了千古罵名！
但是，他極力維護的郡縣制，真的能讓秦朝長治久安，讓百姓安居樂業嗎？
秦律之嚴
秦律的嚴厲體現在危害國家政權罪和意識形態罪上。當然後來的朝代繼承了這壹點，秦是始作俑者。
為什麽這麽說？
危害國家政權，如謀反之罪，商鞅變法的主角商鞅就死在這裏:
虔誠的兒子告訴尚軍，他想反叛。他派官員去逮捕商君。秦發兵攻打尚軍，在鄭乃池殺死了他。秦惠王以偏概全地分裂尚軍，說:“商鞅之亂，無與倫比！”然後滅商君之家(《史記·尚軍列傳》)
再比如投敵罪。根據商鞅的法律，《史記·尚軍列傳·索隱》中的註釋說:“根據法律，投降敵人的人將受到懲罰，而且沒有家。”比如秦始皇的弟弟向趙投降，他被殺後，他的士兵和官員因坐在壹起而被斬首:
八年，王之弟長安君誠攻趙，造反，死而留之，文武百官皆斬，遷民於臨洮。(《秦始皇本紀》)
至於思想犯罪，可以和明清文字獄相提並論。在秦朝，有壹種非常嚴重的罪名叫做“不當言”。這個罪名的可怕之處在於沒有具體內容，是口袋罪，可以任意解讀。例如:
叔父二世把大夫和儒生都叫來問:“楚守軍是怎樣攻打陳的？”之前有30多位博士說過，“臣若無將，必有反制，其罪不可赦。陛下發兵攻之。”二是生氣，有色。孫同叔叔說，“所有天生的話都不是真的。夫與天下壹家，滅縣城，掣兵以示天下不重用。且知主在上，聖旨在下，使人皆服，人皆言四方，敢反者也！這群特殊的賊偷狗偷鼠，那怎麽能把他們放在牙縫裏呢？不用擔心縣長被抓。”第二個高興:“好。”問所有的學生，所有的學生都會說反話或者偷。所以二帝下令建議案的反對者下到官員，是不妥當的。所有的小偷都會停下來。我給了舅舅和孫子二十匹帛和壹套衣服，拜他為大夫。孫同叔叔已經離開了宮殿，轉身離去。學生們說:“先生，妳在說什麽？”“我不知道，”童悅說。"我差點沒逃出鬼門關！"是薛之死，薛已降楚。(《史記·劉舒靜孫同列傳》)
光武起義期間，秦王朝的儒生陳勝主張對造反的臣民處死不赦，並要求秦二世出兵鎮壓。秦二世非常生氣。(秦二世為什麽在這裏生氣？我建議學習壹下那段歷史。)結果大學者孫叔叔騙了隊友，吹了壹波的阿諛奉承，讓很高興。結果，所有主張陳勝和光武造反的儒生都被投入監獄，並以不適當的罪名被處決。(這裏有意思的是，忠於秦朝的儒生被處死，而有二心的“儒聖”卻被提拔封爵...看看秦末的政事有多亂。)
這樣的案例在史書中比比皆是，且多舉兩個例子:
秦始皇訪會稽，過浙江，梁及其家人也有同感。越吉:“他可以取代這個位置。”梁掩著嘴說:“族人們，不要胡說八道！”(《史記·項羽本紀》)
晚上遇到陳說:“我的丈夫，沒有辦法，但世界都在他身邊。如果妳追隨世界，妳就能成就大事。今吾獨立秦應城之死，吾竊為足下也。”陳對說，“秦的法律很重要，所以妳不能胡說八道。胡說八道的人是沒有階級的，我無法回應。先生故教臣者，非吾意也，不可歸道也。”李生住了壹夜，半夜斬了劉晨，出城報告沛公。(《李生·陸賈傳》)
這裏項梁擔心他的侄子項羽的胡言亂語會被消滅，知府劉晨也擔心他的朋友李生的胡言亂語會被消滅。(諷刺的是，這也是王朝末路的觀點。儒生不談友情。李生為了榮耀出賣朋友，用朋友的人頭獲得新富的賞識。李生曾對高祖劉邦說:“我向來擅於發號施令，但我最初說的是足下。如果妳不聽我的話，請在第壹步就殺了我，把我留下。”當然，這種用詞不當的罪名也被後人繼承。比如、荊在漢朝被殺，清朝以後的文字獄基本都是以類似罪名展開的。
而且對於意識形態犯罪，焚書坑儒可能大家都很熟悉。秦代還有焚書的法律規定。如公元前213年，秦始皇頒布焚書令:“視過去為非現在之物者，為宗族。”
此外，“非博士，敢集天下詩書，百語之眾皆觀之，焚之。”還有後人的筆記:“按秦律，敢攜書，宗族。”
如《居》中的舒
秦朝是中國幾千年歷史中第壹個統壹的王朝，雖然秦始皇統壹天下後只存在了14年就去世了。很多人認為秦朝的滅亡和他的嚴法有關。今天竟然成了歷史，那我們就來看看秦朝的法律，看看是不是真的那麽苛刻，壹個強大的王朝只存在了十幾年。
不能像古裝劇裏的英雄壹樣，在秦朝的大街上亂逛。任何壹個千手(秦人這麽稱呼)看到妳在鄉下瞎轉悠，都會以朝陽區人民的高度警惕來質問妳。如果妳沒有秦代文書——《巡檢》、《傳》、《符》，他們肯定會送妳去官府領幾個賞。等待妳的，也很可能是“楊”(遊蕩罪)、“(逃關罪)、“國吳”(走私出境)等罪名，以及作為罪犯受到懲罰、接受勞動改造的命運。
妳和別人打架，拔掉他的胡子和眉毛(天知道妳怎麽這麽壞)，或者拔出妳的劍，砍掉對方的發髻，妳就會被懲罰為勞改犯的“城丹”；或者蘇亞雷斯附身了妳，咬掉了對方的鼻子或者耳朵，妳會被罰款——剃掉胡子；如果自相殘殺，那就更嚴重了。這叫“拼了命”，妳必須為此付出代價。