阿雲寡居宋朝的時候，鄧州有壹個叫阿雲的姑娘，生活過得不太好。她父親早年去世，母親去年也離開了她，只剩下她壹個人孤苦伶仃。於是阿雲的舅舅不顧小姑的喪期，擅自把阿雲許配給了同村的壹個單身漢。這個單身漢的名字叫大衛，他整天遊手好閑。最可怕的是，他長得極其醜陋。正因為如此，阿雲並不想同意這門親事，但長輩做出的決定是無法拒絕的。況且婚期已定，她也只能硬著頭皮答應了。
心中的冤屈無人可談，不如殺了大衛，除掉他們。於是阿雲策劃了壹個殺死丈夫的計劃。這壹天，大衛在家休息。阿雲趁其不備，連砍其十余刀。但是，壹個弱女子能力有限，並沒有殺死她，只是砍掉了他的壹根手指。史書上記載:餵他睡覺，背著刀，十多處傷口，打不死，就斷壹根手指。
如果發生在近代五四時期，可以被知識分子視為反復反封建的典型。如果發生在現代，無非就是壹起謀殺未遂案，但在古代，這個案子的性質就不壹樣了。
為什麽案件判決書說這個案件比較復雜？由於各級官員對阿雲的處罰有不同的想法和判斷，當地知府認為阿雲已婚，所以這種行為是謀殺丈夫，必須處以死刑。但鄧州知府徐尊認為，阿雲訂婚時，其母仍在服喪，阿雲仍在為其母服喪，則此婚約不應算，大衛不應是丈夫的身份，故阿雲的行為不能判定為殺夫，也不應判死刑。
既然有爭議，就向上級匯報，征求領導意見。宋代的審判庭和大理寺不同意許尊的觀點，將許尊的刑期改為:為婚犯法，殺夫，上吊！這句話是什麽意思？就算阿雲訂婚不符合大宋的法律，妳既然訂婚了，案件的性質就是謀殺妳丈夫，吊死他！
圖為上吊。
徐尊不服。他認為阿雲在接受案件時態度較好，能夠主動坦白犯罪事實。也就是說她已經自首了，應該從輕處罰，所以她繼續上訴，把案子扔給了刑部，刑部的判決還是和大理寺的壹樣。
但此時徐尊已升任大理寺官，認為刑部判決仍有問題。這個案子在兩個部門之間推來推去，誰也說不出最後的結論。長此以往，此事竟然鬧上了法庭。
圖為宋神宗。
王安石和司馬許光尊的較量，把這件事的來龍去脈報告給了朝廷。當時，宋神宗請王安石和司馬光壹起討論，最後得出了壹個結論。王安石給出了和徐尊壹樣的意見，認為阿雲不應該被處死。雖然大理寺和刑部多次上書要求重審此案，但宋神宗喜歡王安石，認為他說的有道理，於是經過長達壹年的爭論，皇帝說他按王安石說的做，別人也沒辦法。宋神宗裁定阿雲的婚姻不合法，並將死刑減為壹管。沒多久，阿雲遇到了大赦的好事，重獲自由，然後結婚生子。
圖為王安石。
我以為這件事就這麽過去了，沒想到16年後又被翻出來了。宋神宗和王安石死後，司馬光做了宰相，壹直在想這件事。他上臺後，廢除了關於投降的法律，野史上說司馬光重新審理了此案，處死了阿雲。這就是當時震驚全國的鄧州阿雲案。
綜上所述，這在當時只是個例，和阿雲壹樣，被包辦婚姻的人和事還有很多。在感嘆阿雲命運多舛的同時，也要思考壹下當時的社會氛圍。換句話說，阿雲案無非是司馬光與王安石較量的犧牲品。
圖為司馬光。
所以，在當今開放自由的社會環境下，父母包辦婚姻的案例很少。對人性的尊重成為了壹種備受推崇的觀念，減少了對年輕人的束縛。用古代的東西看今天，真的能讓我們明白更多的道理，讓我們更有智慧！