-出家-點/中文1醫學-西方2醫學/文章？mid = 20 & ampprev=71。next = 13 & amp；l = f & ampFid=22和尚有四種:第壹種是貪婪的，商業的，想當大官大住持，追求名利，騙取世人供養，變相享受人間。業力是巨大的。如果妳出家了，妳真的要修行，否則結果會不可思議——壹粒米大如須彌山，此生不可活，發角可還。第二種是天生的，隱居的，出走的。這和自我放逐沒什麽區別。妳不壹定要出家才能達到這個目的，也不壹定要躲在荒島或無人知曉的地方。就搬個房子，不與人交往。有些人受不了世俗的氛圍，想“好好生活”。出發點不優雅，不符合釋迦牟尼的理想。更嚴重的是，喪失了意誌的所謂“看破世界”要好好解決自己的內心，否則逃離這個家，去另壹個地方或家也沒用。這種人如果還戴著就更慘了。第三種是傻逼，誤以為修行就是剃發(釋迦牟尼留長發，達摩也留胡子)、穿袈裟(觀音穿金銀，留長發)、單身(歷代有很多結婚生子的人成佛)、念經、上早班晚班。不知道佛法有沒有告訴人們不要念經拜佛。他們道德感很強，可惜沒有傳法大師，只好做壹些世俗的救濟工作，很像社會福利組織，沒有功德可賺。第四是中國入世後最大的施舍，什麽都不給──施舍(真正把佛法傳給別人)──給世界。為了解脫世界，提高世界的精神境界，我幾乎不接受供養，就像我師父從來不接受供養壹樣，功德無量。就像釋迦牟尼在世時和他的弟子壹樣，慧能在世時和他的弟子壹樣。他們只追求真理，是真正的道的尋求者。出家要跟對老師，活著才有功德，很偉大...比如釋迦牟尼在世的時候，跟著他；如果妳和普通的所謂巫師沒有任何功德，妳可能會造更多的業障！因為幾乎都是接受支持，付出很少。有壹個故事:有壹個【無法無天】的法師，最後帶著他的70多個弟子轉世投胎，落入獸道做鳥。如果壹個法師連自己的生死都無法掌控，妳又怎麽能隨意皈依他呢？他怎麽可能顧及妳的生死？廣欽老僧說:“如果妳出家了，卻沒有好的方法，沒有好的師父，或者不努力修行，那就可惜了，也沒用了。”出了這個家，又被束縛到另壹個家，如果不去修行那種真正能擺脫【超越三界】的修行。●達摩的悟性理論:從生死出家。-指三界輪回之家●忍論最好。問題13:和尚！如果妳學他出家，這就是和尚，生死枷，有名的和尚。●楞嚴經01-22:失了真心，雖出家，心未開悟●血論第六題:若見心為佛，不剃發，白衣也是佛。如果妳看不到性，剃掉胡子和頭發也是異端。●做妳心目中的和尚。n或/YHN 19941/條？Mid=270 ●放下對出家的執念。n或/YHN 19941/條？Mid=271 ●出家修行還是/yhn 19941/條？Mid=266我們必須看到我們許多在家的同修也修行得很好。釋迦牟尼家裏的壹個弟子(名字忘了)也是修行比出家好。每次釋迦牟尼要派人找他，幾乎沒人敢去！如今，時代不同了。在家和出家都可以修行，幫助師父弘揚真理，沒有區別。唯壹不同的是道家的心。傳統上，很多人在家裏結婚生子就能成佛，很多大明尊主也結婚生子。向主(主)唱哈利路亞是仰慕全能的力量，即天國、神、玉帝、天意(故天意殿無本尊)、道教、名、先、本色、自然、安拉、佛性、無上正覺、般若波羅蜜多羅塔、三利三菩提、光。觀音菩薩的32道化身，就是說他會以這32種身體出現，每次下凡都不壹樣。比如達摩是和尚，耶穌是木匠...妳壹定知道觀音菩薩下凡的身體的名字，妳就是那個時候出生的。只有求那個名，才能祈求千萬個出現。如果妳臨終時念出自己的名字，妳就會來接我們。這是個人的解脫[小乘]。如果妳皈依他，向他求法修行，此時，請所有菩薩到處出現，化身師父24小時與我們同在，護持教導，死後與我們同在，來生繼續陪伴我們，直到成佛。而且五代十代的親戚都可以超生【大乘也】。只有向活著的大師求法修行，才有往上爬的資本(功德)。真和尚還是/yhn 19941/文章？在常陸住在福爾摩沙西湖並遇見師父之前，我是壹個和尚兼尼姑。在那座廟裏，我接連看了幾個僧尼，他們死的時候都很痛苦，我知道他們沒有解脫。其中壹個連她居士女兒都認不出來，我就想:“阿彌陀佛來了，她怎麽認？”？我對這些東西深有感觸，所以常常雙手合十，向天祈禱說:“阿彌陀佛，請賜我壹個師父吧！”晚上經常不躺下睡覺，就是為了求道。白天，我做艱苦的工作，做飯，做飯和洗地板...有壹天，壹位老先生來到寺廟，對我說:“不出三年，就會有人來把妳帶走。當時我以為我也要死了。不久之後，我在街上走著，看到壹張很大的海報，上面寫著“立即開悟，終身自由”，於是就去聽師父講經。我覺得師父說的壹切都符合經典，就毅然離開寺廟跟隨師父。後來我終於明白，我找到師父後，我真的是壹個和尚。
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