讀了《中庸》1第壹次讀《中庸》後，我明白了《中庸》的主旨是討論中和，認為中和就是自然，中和就是道，中和就是宇宙的原初狀態。它與《大學》不同，後者闡述了修身、齊家、治國、平天下的道理。在我看來，《大學》講的是具體的外在道理，《中庸》講的是自我中和，重在修身養性，看似與外界無關，實則蘊含著豐富的人生道理！
第壹節課老師講了天人合壹和宇宙全息理論。太深奧了，我真的不懂。簡單闡述壹下自己的觀點。在我看來，宇宙是壹個整體，環環相扣，如果任何壹個部分不平衡，那麽整個宇宙也會有問題。這就像人體壹樣。中醫和西醫的區別在於，中醫強調平衡，西醫強調根據患者病情開藥。從小生病，吃了西藥，成堆的藥片，不知道有多少副作用。很多藥物對我沒有作用，因為我的身體已經對藥物產生了抗藥性，出現這種情況，我就會喝中藥。中醫講究看病貫穿始終。比如感冒了，西醫會直接開感冒藥殺菌，中醫不會。如果推斷體內有熱，就會開壹些清熱的藥。所以西醫治標，中醫治本！還有壹種現象，就是有的人壹生有病，卻依然長壽；有的人壹輩子都很健康，突然得了絕癥，死了。這是為什麽呢？生病的人表面上看起來不健康，活不長，但他們保持自己的平衡，這就是長壽的秘訣；看起來健康的人，身體不壹定平衡。雖然他們不反映，但表現出來就是重病。這是中庸之道在現實生活中的壹個實際例子。
其實妳讀《中庸》首先要註意的就是“中庸”和“平庸”這兩個字。本來這個詞的意思是平庸。後來經過學習，我終於明白，中立就是不偏不倚；平庸不是無能，而是常態。通常也就是很少變化。這就是為什麽大多數成功人士都到了中年。年輕人輕浮，激進，不願意過平凡的生活，不斷思考變化，這些都是“平庸”造成的。中老年人向往平淡的生活，甘於平凡，穩中求勝。“年紀大的人那麽平庸，年紀小的人那麽平庸。”而那些年輕時成功的人，大多都很平庸，比同齡人更穩重。比如在教師教學中，如果班裏有很調皮的學生，如果老師嚴厲批評學生，壹般會讓學生變本加厲，達不到積極的效果，這就不是“中立”了。但如果老師心平氣和地講道理，經常鼓勵學生找出問題的根源，和師生壹起解決，就會讓學生感到被重視，努力學習，這就是“中庸之道”。
程頤說:“不偏不倚叫‘中立’，不變叫‘平庸’；中國是世界的正道，平庸是世界的定理。”要說這個公正性，我覺得法官應該做到這個公正性。中庸是培養人的修養，提高人的道德品質。法官的判決是否公正，決定了人的命運或人生。反過來說，人的命運不是更由自己決定嗎？如果大家都“中庸”，世界豈不是很平衡？但是，世界是在維持壹種動態的平衡，有動有靜，有動有靜。萬物各有其位，生生不息。
讀中庸的另壹種理解是“忍”。“忍”是做人的壹種精神境界，只有為了做大事，我們才忍小事。”現實生活中，很多事情需要包容，相互包容才能和平解決事情。我身邊也有過很多次因為互不相讓，小事變成大事，最後給雙方造成不必要的損失。和同學同事的相處也是如此。他們不激進也不沖動。他們先想後談，凡事都“慢”壹點，這樣可以給自己壹些時間，想清楚自己該做什麽，不至於因為壹時的心軟造成不可挽回的後果。另外，名利不能太激進。何必在乎壹時的得失？俗話說，退壹步海闊天空。老師在課堂上不就是這麽說吳清源的嗎？拿棋盤當命下棋，從大局考慮問題，不在乎得失，不在乎輸贏，只為贏。正是這種高貴不凡的性格，讓他在棋壇上紅紅火火！在家裏，我經常看吳清源的圍棋。有多少著名棋手和導演給觀眾講解他的棋藝？我認為他們講得很好，但他們遠沒有吳清源大師理解的那樣好。吳清源大師雖然也講過棋，但後來者沒有壹個能達到大師的水平，這就是中庸之道給吳清源帶來的成功。
但是，“忍”並不意味著任人擺布，而是在忍的過程中找到明智的解決辦法。其實追求壹件事，往往會失去另壹件事。為了追求隱忍，妳丟了面子，別人可能會說妳懦弱，但隱忍不是無原則，是跟風。不是我們不反抗，也沒有力量反抗，而是我們要在隱忍中等待時機，才能明智地獲得更多更大的利益。其實做事要有原則，在不違背個人天性和道德標準的範圍內，要有耐心。
查閱相關資料後發現，有些人對中庸有壹些誤解，即認為中庸就是不上進。這是不對的。中庸是樂觀、樂觀的哲學。它告訴我們，無論發生什麽，無論是什麽情況，都要樂觀地看待問題，以壹顆輕松的心去面對，不要失望、絕望，不要喪失理想信念。
我在看資料的時候發現了這樣壹個例子，覺得不錯。分享:壹天，壹個漁夫打魚回家，在路上遇到了壹個精明的商人。這個商人看了這麽多魚，壹定賺了很多錢，於是他問:“漁夫，妳釣了這麽多魚。妳釣了多久？”漁夫回答:“兩個小時”。商人說:“那為什麽不多做點呢？”漁夫說:“我回家和老婆睡個午覺，然後和孩子們玩。”然後商人說:“但是妳玩的多，就能賺的多。”然後漁夫說。“那妳可以開壹家公司，然後把它推向市場，”商人回答道。漁夫不解地問:“那我能得到什麽呢？”商人說:“妳可以得到很多錢！”漁夫更疑惑了，問:“有什麽用？那我能怎麽辦？”商人說:“妳可以陪老婆睡午覺，陪孩子玩……”漁夫說:“所以我現在在拉？”商人無話可說。這個故事給了我很多啟發。中庸其實就是克服這個貪字，達到知足的壹種精神境界。這個漁夫完全達到了這種境界，知足常樂！其實我生活中也有這樣的經歷。例如，有許多人在學校車站等車。有壹次，我站在第二排等車。結果我上車的時候，又擠又擠。最後大家都上車了，我沒上車。悲觀的看法是，我太生氣了，以至於沒有繼續下去。樂觀的看法是，沒關系，等下壹輛車，沒那麽擠。再比如，站在公交車上的人想，要是我有座位就好了。坐著的人想，要是座位不那麽擁擠就好了。這就是貪婪！中庸的思想是，如果妳站著，妳要想到還有很多人沒地方站；坐的話，應該會覺得很多人沒地方坐吧！只有這樣，妳才能快樂，而這不是中庸之道所提倡的貪得無厭！
在初步了解了中庸之道之後，我才意識到我之前的行為是多麽的膚淺。讀了《中庸》，明白了很多道理，重新審視了自己為人處事的陋習，重新端正了人生的方向。中庸之道讓我受益匪淺。中庸之道的智慧值得人們用壹生去探索。無論是時間的發展，還是時代的流逝，中庸的智慧都無法消除。
中庸之道的反思2這學期，我們老師早上背誦的經典題目是《中庸》。看完《中庸》，感覺收獲很大。中庸是儒家思想乃至中國整個傳統文化的思想核心，是中華民族幾千年大智慧的結晶。相傳是孔子的孫子子思寫的經典文本，或秦漢時期的儒家著作，收入《小戴禮記》，後獨立成書，南宋朱將其分為三十三章。
當我第壹次讀到《中庸》的時候，我感到非常困惑。我不知道它是什麽意思，不是因為這些字很難辨認，而是因為這些字很容易理解。以前看《大學》，有很多生僻的古文字，但是文章的意思很好理解。不過我還是堅持早上看書，查閱壹些資料幫助理解。現在回想起來，覺得收獲不小。
關於“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫“中”，不變叫“平庸”；中國是世界的正道，平庸是世界的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。《中庸》以“誠”、“中和”為基本概念，描述了“天人合壹”的玄學。故第壹章以“天命之性，率真之道，修之教”為基礎。這句話是掛簽，就像壹只鳳凰鳥在黃帝窗前寫的“五始”(《春秋幹寶圖》上說:黃帝坐於巨中，鳳凰在帝前捧書，其中寫著五始)，是壹種突然出現的文采。是壹個從天命，從微觀表現，從天命的本質到修道的教導的過程。
書中說，“性”與“道”不可在壹瞬間脫離自身，要從戒、畏、隱、獨等方面培養自己的品德，掌握中庸之道，提倡中和。做到了中和，世間萬物都會各得其所，萬物都會發展壯大。“道”源於自身，脫離自性，君子必須學會自求才能得之。壹個真正的君子，應該從事物中學習，擺脫外來誘惑的私利，充盈自己天生的善。這種自我修養和自我反省的品質是我們當代大學生所必須的。無論遇到什麽人，遇到什麽事，無論以後遇到什麽挫折，都要學會“為自己尋找”，壹切從自己身上找原因。我們要學習孟子“我壹日三救”的品質。
但是，要達到“誠”的境界，並不容易！尤其是在當今經濟市場化的社會，更難做到“真誠”。人性有很多弱點，歸根結底就是“貪”字。貪婪的人自古以來就過著悲慘的生活。中庸之道可以克服人性的貪婪，讓人心滿意足。總之，讀完《中庸》，我在人生做人上受益匪淺，並將終生受益。
讀完《中庸》，我恍然大悟:正是因為我們依賴上天，才習慣了從上天那裏得到鼓勵，得到了活下去的動力。然而，妳有沒有想過，我們所敬仰和依賴的天空是如何看待我們的？鄙視，或者不在乎開心的時候給壹點善意，不開心的時候讓妳痛苦。我們要學習中庸之道，對天不卑不亢，敬畏他但不迷信他，努力修身養性，讓自己無論如何都達到壹種從容平和的境界，坦然面對上天賜予我們的壹切，不奢望他的眷顧，不怕他的災難。當天空不斷陷入困境時，我們不會去想它什麽時候會結束，而是自強不息，在艱難中享受自己。沒有什麽能真正影響我們。也許這樣，上天反而會尊重我們，也只有這樣，我覺得兩者是平等的，才能真正的和諧相處，才能真正的天人合壹。
看完《中庸》3。中庸原文“喜怒哀樂未發，謂之中；所有的頭發都在中段，稱為和。中者，亦天下之本，和者，亦天下之道。”當喜怒哀樂的情緒尚未發生時，內心處於平靜、安寧、通暢的狀態，稱為“中”；如果情緒的發生也能被這種“中性”狀態所控制，則稱之為“和諧”，“和諧”的狀態是人性最原始、最自然的狀態，也是世間萬物的基礎。人可以用“和”的原則來控制自己的情緒，這是最接近道的。《中庸》強調人壹刻也不能離開《中庸》，但要貫徹《中庸》，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，也就是《中庸》中的“天命、率真、道、修之性，謂之教”。“天命之性”是指人性是上天賦予的。“順其自然，謂之道”，意思是遵循這種自然與道是壹致的，人性本善。教育的作用在於儒家的治國之道，所以說“修者謂之教”。貫徹“中庸之道”不僅僅是壹個氣質問題，更是壹個修養問題，發展了孔子內省和曾子內省的教育思想。《中庸》還提出，有德之人必須善於“三德”，實行“五德”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五通”，就是“君臣、父子、夫妻、坤弟、朋友。”處理這五個方面的原則是:“忠君”、“孝父”、“忠妻”、“尊兄”、“忠友”。“五道”的實行，靠的是“三爹”:智、仁、勇。要做到“三德”，達到中庸的境界，必須靠“誠”。教育的目的是使人努力培養自己的主觀心靈，從而達到“誠”的境界。
《中庸》還闡述了學習程序，強調“擇善固執”的勤奮不懈精神。上面寫著“博學，審問，仔細思考，明辨，忠實地去做。”這是學習的必經過程。還說:“有學，學可成。”:問了就知道該怎麽做；有福報，思維的福報也是福報；有區別，有傅明和傅厝的區別；有福報，有福報。如果壹個人能做到，他就會去做；人可以十種方式做到，也可以千百種方式做到。能做到這壹點，妳就知道自己是不是傻了，但是妳軟了就堅強了。“在教育上，它的學習程序和頑強的學習精神至今仍有借鑒意義。
在系統地閱讀了《中庸》之後，他們對文言文有了粗淺的認識，仿佛獲得了重生，對文言文有了全新的認識。即使在科技如此發達的今天，他們文章中的觀點依然不合時宜，因為古人、今人、未來人的心性相同，他們對事物的看法和做人做事的原則都有相似之處。無論時事如何變化，作為生活主體的人都是壹樣的。
四書為什麽能流傳不絕？看完《中庸》，我有了壹點感悟，因為它們是中華文明的傳承，也因為它們有著強大的生命力，歷經風風雨雨，歷經歲月的沈澱，而且會歷久彌新，不會過時，就看妳看的是什麽眼光。