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1.中西方信用比較。中國信用體系的建立與建設(續)

1.誠實信用原則是各國民商事領域乃至整個法律領域的普遍指導原則。由於其重要的社會價值和經濟功能,被稱為“帝王條款”。現代市場經濟是以法制為基礎的信用經濟,誠信原則已成為現代市場經濟活動的基本準則。它保障了經濟活動中的交易秩序和安全,維護了個人之間以及個人與社會之間的利益平衡。法律誠信來源於道德誠信。誠信原則的成長史是壹個從道德原則到法律原則的過程,也是壹個道德法律化的過程。古希臘、古羅馬和古代中國作為人類文明的發祥地,有著豐富的節操文化。然而,豐富的誠信道德文化並不壹定轉化為法律誠信原則。現代意義上的法律誠信原則來源於西方社會特定的法律文化傳統。和古羅馬壹樣擁有豐富誠信道德資源的古代中國,卻走上了不同的發展道路。因此,中國傳統誠信文化與西方誠信文化在內涵、性質、特征、存在形式等諸多方面與西方誠信道德有很大不同。在歷史進程中,中西誠信文化被分為兩部分:道德層面上的中西誠信有著不同的內涵,但法律層面上的西方誠信原則在中國並未出現。我國傳統法律文化中沒有對誠實信用原則的系統規定,我國的誠實信用原則是從西方社會借鑒移植過來的。誠信原則作為壹種博大精深的法律文化,不僅包括物質的法律誠信制度,還包括精神的法律誠信意識、法律誠信理念和法律誠信信仰。因此,在引進和移植西方法律誠信制度的同時,我們還應該發掘中國豐富的傳統誠信道德資源,並將其結合起來,使法律誠信原則本土化。基於中西方誠信文化的差異,從法律和道德的角度審視誠信原則,將其社會價值和經濟功能作為重要的評價標準,考察誠信在西方社會的發展歷程及其在中國傳統文化中的特定背景、意義、性質和特征,挖掘中西方誠信文化的異同, 以尋求當前我國社會誠信缺失的根源,探索我國誠信原則建設的新視角和新途徑。

2.首先,作為高校同行,我要祝賀北大信用研究中心成功舉辦本次論壇!我想這個論壇從信用研究中心張崢老師開始已經連續舉辦了三年,而且規模每年都在擴大。與會者的來源壹年比壹年廣泛,會議的內容也越來越豐富,涉及的領域越來越多。這本身就說明我們的社會信用體系建設正在取得豐碩的成果。也說明北大信用研究中心是伴隨著我國社會信用體系的建設而成長發展的。作為幾個在高校從事教育的同行老師,尤其是致力於信用管理專業教育的同行老師,我很佩服,也很欣慰。

平時因為職業原因,對社會信用體系建設和國際信用管理發展思考很多。在這短短的五分鐘裏,我想談幾點。有壹點是我覺得學習了近1年以來我國黨政會議提出的壹些精神,特別是學習了這些文件和精神之後,感覺社會信用體系建設的春天來了。所以,我的第壹個問題是關於社會信用體系建設與和諧社會的關系。

我的觀點是,我認為社會信用體系建設是中國和諧社會的創新制度安排之壹。為什麽這麽說?信用體系建設早在和諧社會之前就提出來了,但它是從我們的誠信文化、人們的社會道德和社會秩序的層面提出來的,而且只是針對這壹方面。那麽更深層的社會秩序和道德倫理是什麽?我們中央已經指出了最基本的問題,其實就是和諧社會的問題。那麽和諧社會其實就是我們信用體系建設要努力實現的壹個目標。

那麽,反過來,和諧社會的目標需要社會信用體系建設、法制建設等壹系列社會制度創新安排來實現。那麽為什麽我認為社會信用體系建設是壹種創新的安排呢?因為我們所有坐在這裏的人,我想,都知道壹個很簡單的道德,那就是在過去的經濟學中,我們傳統的古典經濟學說,社會財富的分配和配置,取決於資本。俗話說,越有錢的人,越能參與社會資源的分配,越能獲得社會資源的支配權。而且,他在這個過程中有話語權。所以,就像我們常說的,越有錢的人越有錢。窮人沒有話語權,沒有分配社會資源的權利,當然得不到壹些分配。

這就是資本。如果社會資源由資本配置,結果必然是貧富分化。窮人越窮,富人越富。所以要改變這個社會制度,其實涉及到壹個最根本的東西,就是在這個社會發展的過程中,如果避免兩極分化和社會矛盾,妳有什麽新的方式來分配社會資源?信用就是這樣壹種方式。有沒有資本不是周期性的,有沒有信用很重要,不是資本導向,而是人的導向。只要有信用,就可以參與社會資源的配置,獲得信用,消費,買房買車,所以信用資源是新的。在市場經濟條件下,它是壹種改變社會資源配置的新制度。它以人為本,為老百姓提供更多的機會。因此,信用制度可以提高社會普通人的服務最大化。

然後在強國的路上,我們要面對發達國家的壹些矛盾,要讓整個社會的社會秩序和人與人之間的關系和諧發展,才能保證我們的快速騰飛。所以在這個過程中,我們不能借鑒西方發達國家現有的制度,同時也要避免那些現有的缺陷。那就要創新。這是黨中央提出的創新國家和制度的思路,社會信用體系在其中。所以我覺得妳們這些從事社會信用體系建設的人,應該是有使命感的,應該是很有幹勁的。

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