“廢墟展現了滄桑，讓人窺視到民族的搖搖欲墜。廢墟是垂死老人的指示，妳不能不感動。”
“廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇。”
“莫高窟能讓外國古跡驕傲的地方，就在於它是壹層1000多年的積澱。
活到壹千歲，血流通暢，呼吸均勻，這是多麽壯麗的人生啊！
壹代又壹代的藝術家向我們湧來，每壹個藝術家都被卷入壹個嘈雜的背景中，在那裏舉行了壹場跨越千年的遊行。"
我詛咒廢墟，我同情廢墟。
廢墟吞噬了我的希望和記憶。壹片片瓦礫散落在雜草中，殘破的石柱矗立在夕陽中，書中的記載和童年的幻想都在廢墟中毀滅。
昔日的輝煌變成了嘲諷，創業的先輩在寒風中咆哮。夜幕降臨，不知名的月亮苦笑著，躲進雲層，給廢墟投下陰影。
但是，幾代人的積累並不是歷史。廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇。
時間的力量應該在大地上留下痕跡；歲月的巨輪應該碾壓車道間的顛簸。沒有廢墟就沒有昨天，沒有昨天就沒有今天和明天。
廢墟是教科書，讓我們把壹個地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。建設之初，我想到了它未來的衰落，所以廢墟是歸宿；更新的建設是以廢墟為基礎的，所以廢墟是起點。
廢墟是壹個漫長的進化鏈。壹個朋友告訴我，有壹次他走進壹個著名的廢墟，擡頭壹看，滿眼淚水。
這個撕裂的成分很復雜。是仇恨，是失落，也不完全是。
廢墟顯示出倔強，像壹個殘疾的悲劇英雄。廢墟展現了人生的滄桑，讓人窺見民族的搖搖欲墜。
廢墟是垂死老人的指示，讓妳不能不感動。欣賞:說到廢墟，喜歡旅行的人可以從記憶中找到它模糊而清晰的印象。
還是壹個顧湘；或者壹堵墻；或者壹個洞穴。新疆古樓蘭、交河古城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；Xi安秦始皇兵馬俑、法門寺；有黃鶴樓、嶽陽樓、王騰亭等等。
他們或在熙熙攘攘的都市中凸顯，或散落在荒草和墳墓中，或孤懸在戈壁灘上，搖曳在青山綠水之間，或屹立在碧波的中心。對於許多人來說，觀光只是觀光，但余是唯壹壹個對遺址有深刻見解並上升到文化哲學層面的人。
短短不到三千字的散文，讓人從廢墟中感悟，進而生出對人生、文化、歷史的深度思考。小品《我詛咒廢墟，我為廢墟感到難過》的前兩句話，闡明了作者對廢墟的矛盾心理。
詛咒是因為它“吞噬了我的期望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已蕩然無存；雕欄畫樓已空；柳葉斷橋已經慘了。
“書中記載，童年的幻想，全部毀於廢墟。昔日的輝煌變成了嘲諷，創業的先輩在寒風中咆哮。”
壹堆廢墟包裹了過去所有的成功與失敗，輝煌與輝煌，塵封在逝去的歲月裏，悼念現在，悼念過去。作者把他的愛送給廢墟，因為“廢墟是毀滅，是埋葬，是告別，是選擇”。
“廢墟是資本，讓我們把地理當歷史來讀；廢墟是過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。”
“在建造之初，我就想到了它的雕零，所以廢墟是目的地；更新的建設是以廢墟為基礎的，所以廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。”
廢墟是生命的起點，蘊含著真善美，但也隱藏著虛假的醜陋。不同的人從廢墟中讀出不同的答案；廢墟是文化的起點。由於沒有文字記載，我們的祖先留下了壹個又壹個廢墟。
甲骨文文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化等。，可以融合成壹個閃耀的五千年文明。廢墟是歷史的起點。如果找不到埋藏在漫漫黃沙和厚厚灰塵下的廢墟，我們又能在哪裏解讀歷史？
生活不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史不能沒有廢墟。沒有廢墟的生活是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；壹個沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。
廢墟是歷史長河中的壹把鎖。廢墟有壹種形式美，把離開大地的美轉化為皈依大地的美。
任何美的表現，無論是優雅的還是崇高的，喜劇的還是悲劇的，都只存在於人的視覺、感官和心理中壹會兒。隨著時間的流逝，任何美麗都會失去瑰麗的色彩，化為廢墟，成為凝固而單調的風景，被抱在大地的懷裏，默默的向後來者訴說著過去的壹切。
但是，我們應該以什麽心態去認識廢墟，以什麽角度去探索廢墟，這是壹個現實而嚴肅的問題。“我無法想象遙遠年代的古代青銅器需要打磨，出土的斷戟需要鍍鎳，宋代的書籍需要整形，馬王堆出土的漢代老太太豐胸濃妝需要植皮。”
所謂“談歷史”的廢墟是:“把歷史還給真理，把生活還給過程”。真正的廢墟，真正的文化，真正的歷史。不加掩飾地保存廢墟，開發而不是重建。
因為那是對歷史的嘲弄，是對文化的摧殘。然而現實中的很多事實就是這麽荒謬無知。
在廢墟上開著推土機，用今天的輝煌取代了昔日的廢墟，刀斧之類的歷史痕跡被現代的裝飾材料抹得平整幹凈。抹去昨晚的故事來清理前天晚上的夢，但不是前天晚上的夢，而是今天的遊戲。
這樣的廢墟只是壹堆堆真正的現代垃圾。“中國壹直缺乏遺址文化”。
作者用銳利的目光凝視著中國的文化斷層。是的，我們這個民族壹直喜歡在兩個極端之間徘徊，要麽厚今薄今，要麽厚今薄今。在無休止的鬥爭中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。
“壹個大國，在我之前，時代已經過去了嗎？在我身後，未來的世代在哪裏？而我思天地，無涯無涯，獨自落淚”。我們這個民族總是喜歡團圓來獲得心理上的滿足和精神上的慰藉。
害怕真正的悲劇，總是躲著廢墟。在圓滿之網中過濾，流傳五千年的儒家文化只有壹個。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔、魯迅和白先勇都是時代的批判者。“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是出現了真正深刻的文學。”壹個民族的魅力來自於它的文化。
只有民族的才會是世界的。很深的
“廢墟是壹個過程，人生就是要從舊廢墟出發，走向新廢墟。”
因此，“廢墟的生存是現代文明的象征。廢墟體現了現代人的自信。”
“正視過去與現在”是我從余先生的《文藝之旅》壹書中領悟到的壹個重要命題。
同時，這也是余先生研究和警示的主題。
因為只有真正了解歷史情況的人，才能在歷史車輪的基礎上印下自己的車轍印。