為什麽這麽說？因為當我們要在壹個事物和另壹個事物之間畫等號(A=B)的時候，就必須有證據。既然佛是歷史人物，自然會有通過考古獲得的證據。但至於很多書籍或布道者提到的“法”，是否與佛陀所教導的壹致？這個也是要討論的！不能只靠“誘導”，靠他說“這是規則”之類的！絕對不行。因為，佛說了，佛就說了，妳說了，永遠不能說是佛的，這是誤導！偏偏他們很多人明明是自己說的，都喜歡說這是佛祖說的！所以我們學佛要不斷突破，突破那個圈子，找到佛的原始教法！
我們經常喜歡說“學佛，學佛”。其實如果換壹種方式說“學佛”，或者我們的修行方向會更清晰，因為本來佛是要我們學佛的，註意壹下。在我們無法傳授佛法的地方，無論道場多麽宏偉，無論佛像多麽莊嚴，無論有多少人保護，它其實只是壹個建築/場所。如果我們不能教佛教，我們就不能教它，也不能強迫我們繼續追隨它。
當然，我們不能說今天不能教我們佛教的地方/人就是邪教，不能片面。就像小學科學老師不能教我們醫學壹樣，我們也不能輕視他們，不能隨便詆毀他們，因為我們要先學好科學才能學醫，但是當妳發現科學老師能教我們的也就這些了，我們就要突破，找個能教我們生物的，然後是醫學。但是，也許當妳學醫的時候，妳會發現，有些小學理科的東西並不是那麽正確，解釋也太籠統。
學佛也是壹樣。我們認識佛教總要有壹個基礎，但之後還要不斷完善和深化。偏偏現在“道場”“宗門”那麽多，我們進退兩難。我們的困境很像壹個人——釋僧。http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/8j.pdf
學佛的時候，別人餵妳什麽，妳就咽不下什麽。有疑惑壹定要去問，去想，不然那不叫學佛，是信仰！妳接受人們所說的。要學，無論如何要從四聖諦和十二因緣入手。畢竟那是佛的原始教法，就像學校的第壹堂課。如果我們錯過了第壹堂課，就很難跟上其他課。如果有人能恰當地回答我們的問題，我們甚至會離開，對佛教感到失望...那很可悲。佛是老師，說話直接，讓人容易明白道理。學佛，根本不需要“信”。如果什麽都沒有向我們解釋清楚，只要我們相信，它和婆羅門有什麽區別？
學習佛教，既要了解佛教的歷史，也要了解因果報應的規律，這樣才能看到後期出現了哪些說法，從佛陀時代到今天流傳下來了哪些說法。這樣妳學佛就不會那麽苦惱了！
佛陀涅槃距今約2400年【據學者考證，佛陀涅槃於公元前390年，前後年差不超過十年(據印度佛教中村肇著，PG 14)】。阿育王不是佛陀時代的人，而是佛陀涅槃後100年的人物。
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至於妳們對話中的問題，我試著分享壹下:
1)
我:佛教徒宣稱眾生平等，但要想獲得“世俗利益”，就必須跪拜燒香，但我認為跪拜、鞠躬這種行為是奴性的表現，根本沒有平等可言。
她:...
我:妳有功德，成佛了，就壹定要高高在上，讓別人俯首稱臣嗎？普通人做好事就不能直立成佛嗎？
她:雖然不是很合理，但是規則已經定了，我們只能遵守。
我:誰定的這個規矩？多麽不合理！
在這種情況下，不可否認的是，佛陀並沒有要求我們崇拜他。相反，佛陀是壹個想要突破這種“崇拜信仰”的人。至於對佛的尊重，其實是佛的弟子們因為聽到了佛法而非常感動和感恩。但是，這並不是壹個不遵守就會被“懲罰”的規則。但是，作為佛教徒，如果我們真的發自內心地感激他，不必感到尷尬去尊敬他，那就順理成章了。何必呢？]
2)
所謂善與惡，其實是需要分析判斷的。但有些事情的善惡並不明顯，這是見仁見智的事情，有時候甚至說不清楚。佛教理論中，應該有壹個裁決機制，對不同的情況打分，但有些事情是說不清楚的，比如為了賺錢救父而出賣沈，這個就不好判斷了。如何才能做出裁決？
而且天上還有很多神和佛。萬壹意見不壹，以誰為主？
如何保證這種裁決機制的公正性和正確性？
【“在佛教理論中，應該有壹個裁決機制，指出不同的情況。”其實別瞎說。所謂裁決機制，並不是佛陀所說的。如果是佛祖說的，會通過考古找到證據。很有可能是後期的人受壹般傳統信仰的影響，把這個觀念采納到佛教中。佛教壹直受到各種文化和習俗的無辜影響...那麽佛祖是怎麽說的？這需要幾句話來解釋。可以借鑒十二因，但要參考對應的阿迦瑪或雜阿哈，以免混淆。不要讓電視劇和傳說中的“佛教”迷惑了妳。]
3)
我:我很好奇每壹尊佛的地位。這些佛是從屬的還是平行的？是分工，但有領導統壹管理？比如皇帝和大臣？
她:...
我:如果佛犯了錯，會不會淪落為凡人？
她:...
【妳已經把佛作為壹個人物列入“天道系統”了。或者妳可以把佛從這個“神化”和“西遊記”的概念裏拉出來，問題就解決了。因為所謂的“地位”和“貶為凡人”，都是人把我們世界中的“機制”放到我們“信仰”中的神靈身上“使用”。佛是壹個歷史人物，記住，他是壹個人物。妳要梳理出壹條路，既要了解佛教的歷史，又要從學術角度去了解，要有歷史依據。從信仰的角度來說，妳很難突破那些懷疑，因為信仰中沒有任何東西可以證明任何事實。]
4)
我曾經讀過壹個真實的故事。壹個俗人帶著七歲的孩子定居英格蘭。這個孩子遇到了壹個外國孩子。壹天，他們在外面玩，天氣熱得讓人無法忍受...........................................................................................................................不應該努力去得到嗎？妳怎麽能把希望寄托在詢問和祈禱上呢？
她:她臉上又不高興了。
【同樣的問題，壹個人可以來自中國，但不代表他說的每壹句話都來自中國。他沒有自己的主見嗎？同樣，居士雖然是佛教徒，但不代表他教的東西都是佛教的。此外，“忍”的觀念會比佛教更受中國人觀念的影響。雖然佛教中有“六度波羅蜜忍辱”，但如我開頭所說，要區分佛與佛，六度的觀念是公元二世紀才出現的。但這並不意味著佛陀告訴我們不要忍受任何事情，也不是那麽片面的。佛教的是智慧，與“拜功祈福”無關。那為什麽今天的佛教會這樣？很奇怪，人都擺脫不了“祈禱”而且，需要強調的是，不同地方的佛教都走到了不同的階段。在中國，佛教基本上停留在與民間信仰相同的階段，但在馬來西亞、新加坡和臺灣省...佛教已經是壹種可以學習和研究的學問了。]
5)
該不該原諒放下屠刀的惡人？..................................................................................................................................................................................
她:不知道。
【這個問題可能分為兩部分:(壹)對他人的寬恕，(二)法律懲罰制度。簡單來說，兩者都是壹個“體系”，每個人的尺子不壹樣，所以看法不壹樣，最後很難下結論。妳能原諒壹個人多少，不管妳怎麽說，都是由妳的看法來衡量的，這是妳個人的事；法律如何決定壹個人，也是由壹群人決定的，這是他們的看法。佛教裏有句話叫因果報應，只是沒有人制定制度，而是(c)自己做。現在，妳問的這個問題摻雜了ABC。她當然想不通，也答不上來。我只能說，國家有國法，人犯法了自然要接受懲罰；做過世人唾棄的壞事，不可能避免被世人輕易原諒，犯了法的人也有心理準備；但至於妳自己，如果妳不能原諒別人，那就看妳自己的感受了。妳不能壹個人治療他。另外，如果妳總是把他放在心上去怨恨，只會增加妳的精神負擔。妳有更多的事情要處理和關心。如果壹個人的行為完全不受妳的控制，妳就不要再用他的不良行為折磨妳的心靈了。如果妳真的發現壹個人違法，妳有責任報警。]
6)
.....拜佛磕頭，會有好結果的。如果妳不尊佛，妳就會倒黴。這樣看來，佛菩薩有些小心眼，報復心強。如果妳不尊重他，妳就會報復。這不是和官場豪強壹樣嗎？我似乎感受不到佛教所宣稱的“平等、善良、冷漠、慷慨”。……
妳問了壹個好問題。如果妳不是為了挑戰而問這個問題，那妳基本上就是壹個有思想的人。當然，“佛有功德”這種說法怎麽可能是佛教出來的？那是後來的演變。回到佛的時代，佛用壹生的時間解釋世間的苦難，也告訴我們消除的方法，都是腳踏實地的，根本不是靠信仰來維持的。況且佛時代根本沒有佛像。怎麽會有人崇拜佛像呢？而且，佛陀說話的時候，大家都靜靜地聽著。試著想象壹下，如果當時有人弄了壹大堆香和花來“拜佛”，豈不是幹擾了大家對佛教的聽聞？本來禮佛來源於壹顆感恩老師的心，後來人們擺脫不了崇拜，就演變成了妳眼中的“佛”。妳認為佛教是清白的嗎？當然，我們不應該因為這個就直接破壞佛像，因為很多人因為佛像的莊嚴而尊敬這位偉大的老師。]
基本上，如果妳有壹顆學習的心，妳問的問題都是很好的問題，應該是佛弟子考慮的問題。但妳的問題是否得到了回答，取決於妳是否問對了人。如果妳問的人不清楚佛教是如何發展到今天的，那就尷尬了。
希望我分享的能幫到妳。如果有不明白的地方，我願意補充。