1.歷史解釋:歷史解釋是指研究壹項法律規範產生、修改或廢止的經濟、政治、文化和社會歷史條件，同時將新的法律規範與以前的同類法律進行比較，以闡明法律意義。重點是以立法史料為依據，探究立法者制定法律時所依據的事實、情況、目的，從而弄清立法者的意思。
2.目的解釋:目的解釋是指從法律的目的出發對法律進行解釋。根據立法意圖解釋法律條款。
3.當然解釋:當然解釋是指在法律沒有明文規定，而根據現有的法律規定，壹個行為當然應該被納入該規定的適用範圍時，對該規定的適用所作的解釋。
4.社會學解釋:社會學解釋是指基於社會效果和社會目的對法律的解釋和說明。5.憲法解釋:憲法解釋是指依據憲法和上位法規範對下位法規範進行解釋的壹種方法。
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法律的歷史與發展壹、法律發展的概念所謂法律發展，就是法律規範、法律價值、法律行為從萌芽到形成，並日益上升和進步的過程。
其具體內容包括:第壹，法律發展是根據法律現象的歷史時間序列對法律運行的考察。其次，法律發展是法律規範、法律價值和法律行為三重發展的有機統壹。
第三，法律的發展是壹個法律從混亂和沖突到系統、嚴密和科學，從簡單和低級到復雜和高級的上升過程。最後，法律發展是法律變量與法律退化不斷融合和滲透的產物。
二、法律發展的特點(1)從縱向看，法律發展是連續性和非連續性的統壹。(2)從橫向比較來看，法律的發展是地方性法律和全球性法律的統壹。
(3)法律的發展是不平衡與平衡的統壹。第三，對法律發展過程的分析壹直是法學理論中有爭議的問題。東西方學者根據各自特定的標準和方法進行了各種各樣的擠壓，可以歸納為:(1)舊中國和日本學者對法律發展進程的看法。
(2)西方學者關於法律發展過程的理論。根據社會發展的階段，維諾格拉多夫將法律的發展史劃分為六個階段:壹是圖騰法，即處於萌芽階段的法律；二是部落法；第三是城邦法；第四，中世紀法律；第五，個人主義法則；第六，社會化的法律。
羅斯科根據羅斯科·龐德的觀點，法律的發展經歷了以下六個階段:原始法、嚴格法、衡平法和自然法、法律成熟階段、社會化階段和世界法階段。昂格爾(r？Unger)把法律的發展歸結為三個時期:第壹個時期是從部落社會的習慣法到貴族社會的官僚法；第二個時期是從貴族社會的官僚法到自由社會的法制；第三個時期是從自由社會的法律到後自由社會的法律。
法壹詞在不同歷史時期的不同表現和含義關於中國法律文化中“法”字的起源，古代有壹個傳說:據說很久以前，有壹個部落聯盟，居住在黃河流域。部落聯盟的首領舜任命臯陶為審判官。臯陶非常受歡迎，因為他在執法中的正直和公正。如果他辦案有什麽問題，就會引出壹個有名字的畜生。當人們談論它的時候，它怎麽會是錯的呢？漢代王充的《論石亨英》說:“壹只鹿是壹只羊在壹個角落裏，知道有罪，臯陶是在監獄裏。那些被懷疑有罪的人讓羊去碰它。如果他們有罪，他們會碰它。如果他們是無辜的，他們不會碰它。斯凱生來就有壹只聖獸，他會幫助監獄測試它。“這種野獸像羊，像牛，像鹿。無辜就不要碰。看到人打架，用它的壹只角去碰不講理有罪的壹方，就能看出功過是非。這是中國古代的神判。——所謂神判，就是借助神的力量和方法，對當事人進行檢驗和調查，以確定人的是非，確定其有罪與否的原始審判方法。神判給訴訟裁決及其形式披上了神聖的外衣，讓人心服口服。西周金文中的“素”字，和其他漢字壹樣，是壹個形象豐富的象形文字。漢代許慎《說文解字》曰:“蘇，刑平如水，故從水；摸不直就走，走就走。它由韻、韻、曲三部分組成。它平如水，壹個比喻說明它平如水是為了公平正義；說到把罪犯放在水面上，智是個神獸。《說文解字》曰:“若解之，獸亦如山羊之角。古人定的官司，讓人摸不直。那些遵循象形模式的人。蠍子的所有屬都來自於枷鎖。”“能明辨是非，是非，助獄考。去，“人違”。去，也就是懲罰不公正的行為。到了審判的時候，把人驅逐出去，驅逐出原來的部落、宗族，到水裏去(古代流放)，或者交給神靈審判，神獸就“到不能直觸的人那裏去。”所以，(1當人行為不端，不公平時，聖獸行使懲罰。(3)法律的產生和實施離不開這種神聖的動物，它是社會權威力量的代名詞，是社會強制的代表。沒有神聖的動物作為實際的保障機制，法律就不神聖，無法發揮其職權。在古代文獻中，法稱為刑，法與刑具有普遍性。春秋戰國時期有刑書、刑丁、刑竹。魏國李悝收集各國刑法典，制作六本《法經》，將刑罰變為法律。“懲罰永遠和法律壹樣。”“法律和懲罰是壹樣的。”這裏的懲罰是什麽？出了礦田，就包含了模式和秩序的意義。所以以刑釋法，說明模範遵守法律(秩序)。刑也指懲罰。《鹽鐵論》:“法者，刑也，故禁止暴奸。”中國古代的法律往往與法律相同。”(“法與法是不同的，但含義不壹樣。“中國古代大部分法典被稱為法律，如秦律、漢律、魏律、晉律、隋律、唐律、明律、清律。只有在宋代才叫刑事制度，元代才叫法律。《說文解字》說，“法均分”。段玉裁評論說“世間法不同，所以統壹，所以統壹分布。“否則，就是混亂。均布是古代調節旋律的工具，正六音，長七尺。旋律後來被引申為有規律、有秩序，成為規範每個人及其行為的規範，即規範世界上的每個人、每件事並趨於統壹(統壹、協調)。史記？法書上說:“王立法事於法，六律為萬物之本。邱浚說:“我遵從法律的名義。”...度的長短，秤的輕重，量的多少，都在這裏，所以法有法可依，所以我判斷人群，判斷罪行。”(大學士宜顏補)據《史記》記載，秦始皇滅六國，“政令統壹”，第二次用趙高，“更合法”。(《先帝筆記本》)後來，漢朝的晁錯曾說:“今法不如商人，商人富；尊重農民，農民是窮人。《後漢書》中有“臯陶造法”的說法。但總的來說，“法”和“法”是分開使用的，直到清末民初才被廣泛使用。除了以上與“法”字相關的詞語，作為社會規範的古代“禮”也是法，與法有壹定的聯系。當然，儀式。最重要的意義在於(1)法象征著正義、完整、普遍、統壹，是壹種規範、規則、公約、模式、秩序。(2)法律具有公正的意義，這是公正裁判的標準和基礎。(3)法律是懲罰，是懲罰性的，以懲罰為後盾。西方的“法律”壹詞來源於拉丁語，拉丁語中的jus和lex，德語中的recht和gesetz，法語中的droit和loi等。jus、recht和droit都可以翻譯成法律，同時它們具有權利、正義、公平或法律和規則的內涵。在英語中，有法律、規範、規則和行為等詞。
中國的法律發展史是怎樣的？中國法律史法學產生的兩個基本條件。
1，法律發展到壹定程度。
2.專門研究法律的壹群人。
中國法律的歷史大致可以分為四個階段。
1，先秦時期。
2.秦漢至清末。
3.從清末到民國。
4.中華人民共和國成立後。
先秦至清代法律思想概述--以法律為中心。從公元前211年到19世紀中葉，在兩千多年的歷史中，中國的法律經歷了壹個以儒家思想為主導，融合法家和道家思想的發展過程，形成了以儒家思想為核心的法律文化體系，典型表現為儒家法律的興起和發展。法律在秦朝開始出現在法律領域。它是壹門根據儒家原則，以法律為主要原則，對成文法律進行說教和詮釋的法學。法家起源於秦，發展於漢，興盛於魏晉，鼎盛於唐，唐以後逐漸衰落。
第三，近代中國法律發展概述。
四。中華人民共和國成立後法律發展概況。
馬克思主義法學史。
第壹，馬克思主義法學的建立。
第二，列寧對馬克思主義法學的貢獻。
三、馬克思主義法學中國化。
法律基礎知識狹義的法律是壹種特殊的行為規範，由社會物質生活條件所決定，主要反映掌握國家權力的社會階層的同意和根本利益，由國家制定和認可，並以國家強制力保證實施。它通過規定權利和義務來設定維護社會秩序的權利和責任。
1.法律是國家意識的體現。
第二，法律體現了社會群體和掌握國家權力的意誌，同時也保護了公眾的利益。
法律體現的意誌歸根到底來自於社會物質生活條件。
法律特征——法律作為社會規範的壹般特征
(壹)法律的規範性是指法律作為壹種調整人們行為的社會規範，規定了人們可以做什麽，應該做什麽，不應該做什麽，從而為人們的行為提供了壹種示範標準或方向。
(2)法律的概括性，是指法律的客體是具有壹般性或抽象性的某壹類人和事物，而不是具體的個人和事物。在同等條件下，法律可以重復適用，而不是只適用壹次。
法律的歷史與發展I .法律發展的概念
所謂法律發展，就是法律規範、法律價值和法律行為從萌芽到形成、日益上升和進步的過程。其具體內容包括:
首先，法律發展是根據法律現象的歷史時間序列對法律運行的考察。
其次，法律發展是法律規範、法律價值和法律行為三重發展的有機統壹。
第三，法律的發展是壹個法律從混亂和沖突到系統、嚴密和科學，從簡單和低級到復雜和高級的上升過程。
最後，法律發展是法律變量與法律退化不斷融合和滲透的產物。
第二，法律發展的特點
(1)從縱向看，法律發展是連續性和非連續性的統壹。
(2)在橫向對比中，法律發展是地方性法律和全球性法律的統壹。
(3)法律的發展是不平衡與平衡的統壹。
第三，對法律發展過程的分析壹直是法學理論中有爭議的問題。東西方學者根據各自特定的標準和方法進行了各種各樣的擠壓，可以概括為:
(壹)舊中國和日本學者對法律發展過程的看法。
(2)西方學者關於法律發展過程的理論。
根據社會發展的階段，維諾格拉多夫將法律的發展史劃分為六個階段:壹是圖騰法，即處於萌芽階段的法律；二是部落法；第三是城邦法；第四，中世紀法律；第五，個人主義法則；第六，社會化的法律。
羅斯科根據羅斯科·龐德的觀點，法律的發展經歷了以下六個階段:原始法、嚴格法、衡平法和自然法、法律成熟階段、社會化階段和世界法階段。
昂格爾(r？Unger)把法律的發展歸結為三個時期:第壹個時期是從部落社會的習慣法到貴族社會的官僚法；第二個時期是從貴族社會的官僚法到自由社會的法制；第三個時期是從自由社會的法律到後自由社會的法律。
如何理解“以法釋史，以史釋法”這句話包含兩層意思。以法釋史，也就是說當時當地能發生什麽是由當時的客觀事實決定的。這裏的法律不能簡單理解為官方的法律法規，而是客觀規律和實踐的代名詞；最好用歷史解釋來理解法律，也就是說，不同歷史時期的政策法規都有歷史根源，特定歷史條件下具體法律的實施是由當時的歷史決定的。
這個問題歸結起來就是遵循客觀規律，實事求是。法律的發展應該適應時代的進步。同時，時代的走向也會受到當時法律政策的影響。
如何理解法律的歷史發展法律的歷史發展如下:
法，又稱法律。從廣義上講，是國家根據統治階級的利益和意誌制定或認可的，並由國家強制力保障的行為規範的總和。它包括憲法、法律(狹義)、法令、行政法規、條例、規則、習慣法和其他成文和不成文法。法律屬於上層建築的範疇，由壹定的經濟基礎決定，並為之服務。法律是統治階級實現統治的重要工具。它通過規定人們的權利和義務來規範人們的行為，其目的是維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序。有些觀點認為，法律是階級社會特有的社會現象，它隨著階級和階級鬥爭的產生和發展而產生和發展，也會隨著階級和階級鬥爭的消亡而自行消亡。
古代原始公社制度的解體和法律的產生是同時進行的，法律是階級矛盾不可調和的產物。據我國第壹部字典《說文解字》解釋:“法刑平如水。”摸不到的，可以去，永遠不去。“從水起，取其平，即法平如水，意為公平。在很多西方民族的語言中，“法”的含義也有“公平”、“正義”的含義。但是，在階級社會中，不同的階級對公平正義的看法是不同的，法律只能反映不同統治階級的公平正義觀。社會主義法是從以階級為導向的社會規範向反映全體社會成員意誌、維護全社會利益的社會規範過渡的法律。它不僅具有調節敵我關系和人民內部矛盾的功能，而且對促進社會主義物質文明和精神文明建設具有重要作用。
法律的歷史類型是向前發展變化的，因為人類社會生活中存在著基本矛盾:生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾。生產力是積極的、革命的，當它發展變化到壹定程度時，就會引起生產關系的相應變化。生產關系的總和是經濟基礎，生產關系的變化也是經濟基礎的變化。當生產關系(經濟基礎)的變化引起壹定量的變化時，那麽建立在經濟基礎上的上層建築，包括法律，就會發生局部的變化。當生產力的根本變革導致生產關系和經濟基礎的根本變革時，就會導致建立在這個經濟基礎上的包括法律在內的上層建築的歷史類型的更替。