論以農業生產方式和血緣家庭為基礎，以“三綱五常”為核心的完整成熟的法律傳統和法律。
系統。
對於壹個有著悠久法律歷史和深厚法律傳統的國家來說，從傳統向現代法治的過渡尤為艱難。現代法治
精神是我們共同的財富，現代法治需要從傳統中不斷總結，創造性地完善。
完整成熟的法律傳統和思想體系
在世紀之交、千年之交的特殊時刻，回顧中國幾千年文化積澱的法律傳統，回顧近百年來的中國法律。
制度在現代化進程中的磕磕絆絆，總會讓人有太多的想法和感受。
在幾千年的發展歷程中，中國傳統文化始終保持著發展的連續性和主體的純潔性，成為東方文化的集大成者。
流，與西方文明共存於當代。在我們的文化遺產中，學習、尊重和強調法律的精神也占有重要地位。自古以來，
“刑德”被視為治國安民的“第二把手”。以刑法為核心的古代法律制度構成了中國傳統文化的重要組成部分。
它是傳統價值體系的重要載體。中國古代法律制度在精神旨趣、制度和技術上是緊密相連的。
有著明顯而密切的聯系，所以後人壹般將中國古代的法律制度稱為“中國法律傳統”。這是壹套經驗。
龐大法經過幾千年的積澱和回旋，從壹株單純幼稚的法律幼苗發展成為體系完備、內容全面、寓意深刻、風格獨特的法律。
法制是以“天”的概念和陰陽學說為基礎，以儒家主流思想為基礎，以農業生產方式為基礎的壹套哲學。
以及以“三綱五常”為核心的完整成熟的法律傳統和法律體系。
這壹套法律傳統，既以國家強制的方式積極有效地統治了傳統社會，又繼承了先民和中國的生活智慧。
文明，還對封建時代的日本、朝鮮、越南等西域國家的法律文化產生了“決定性”的影響，形成了世界法律。
法律文明史上獨壹無二的著名的“中華法系”。對於今天的人來說，這是壹份非常豐富的法律遺產，但也是壹份精致而糟糕的遺產。
壹筆夾雜著渣滓，讓人又愛又恨的合法財富。
重視法律的作用。從秦漢到明清兩千多年，各大政權在建國之初都要制定壹部龐大而全面的法典。
它是國家法制的基礎，為後人樹立了“祖宗成了憲法”的榜樣。除了基本碼，歷史上也有過階、科、比、形。
作為成文法典的重要補充，有法典、條例、命令、故事等多種不同名稱和功能的法律形式。這些法律法規
條例涉及國家和社會生活的方方面面，其規定之詳細、考慮之細致，在世界古代立法史上首屈壹指。
。《唐代典·唐律略論》以其高超的立法技術、詳盡完備的體系、豐富鮮明的內容而享譽世界。
它有著非常廣泛的聲譽，它的許多系統的設計在壹千多年後的今天仍然令人驚嘆。清朝的傳世法典《大清律》
比如法律436部，法規近2000部，有效法律條文約40萬條。這種規模的成文法律足以反駁那種“中國”
中國古代是人治社會，根本沒有法律。
強調法律、懲罰和道德教育的相互運用。“德為政教之本，刑為政教之用”，這是中國古代社會的正道。
道德教育與法律懲罰關系的典型概括。儒家政治理論的基礎是人性善的理論。孔子曾說:“他也孝順。
很尷尬，但很新鮮；那些不善於犯錯誤而善於制造麻煩的人是不善於犯錯誤的。所以只要通過適當的禮儀教育，那麽“人人都可以是姚”。
“順”“天下為公”的理想社會不難實現。法律懲罰的作用相對有限。所謂“法可罰而不可仁，
可以殺人但不能使人下賤”，所以“刑不可廢於盛世”，“刑不可興於盛世”。所以，治國要“導”
用禮，用刑”，應該是“以德為主刑”。意思是說，治理國家和人民的主要手段應該是推行道德政策和宣傳教育。
根本目的不是像法家主張的那樣本末倒置。同時，法律的制定和刑罰的實施也要體現和適應禮儀教育的要求。
讓法律成為道德、正義、倫理的最佳載體。因此，儒家不僅主張實行“仁政”，而且強調執法要“仁政、寬仁”和
要謹慎，要“慈悲”。過分強調道德教育的作用，在實踐中當然容易導致泛道德主義的泛濫，容易使法律淪為政治與和平。
道德的附庸和工具，是它消極的壹面。但是，這種理論註重從更廣闊的視角來看待和處理社會問題，而沒有
懷疑有其參考價值。
註重家庭倫理，維護家庭和諧親情。我們的祖先認為，家庭的生活是壹脈相承的整體，是個人的生活。
生活是父母生活的延續，孩子的生活是個人生活的延續。所以我們把親情叫做“骨肉親情”，手足之情叫做。
為了“兄弟情誼”。在這種情況下，當我們遇到與家庭倫理相關的問題時，我們所考慮和關註的與普通人有很大的不同。
是的。傳統的法律制度自然深深地烙上了這壹印記，“依倫理重刑”的倫理特征成為中國的壹種傳統。
法律文化最鮮明的特征。在歷代儒教以後的法律中，都涉及到處理親屬和家庭成員之間的殺人、侵權和強奸
盜竊、婚姻、農宅和子女不孝、違反教令等倫理條款占了相當大的比例。處理這些親戚之間糾紛的原則壹直是
是儒家倡導的尊卑親疏觀念，和壹般人的判斷標準完全不同。這些倫理規則充滿了相當強的規則。
尊卑、親族、長幼的色彩，包含了明顯的父子、夫妻、輩分的不平等，但也包含了維護家庭和
和諧，強調家庭成員之間的互助，特別是兒孫對父輩、祖輩、長輩的尊重和義務。這些都是中華民族的傳統之美。
美德的重要表現。
註重調解和調停，強調訴訟和糾紛解決。“和諧”是中國社會悠久而寶貴的思想傳統和價值追求，包括
我們的祖先關於社會和生活的高超智慧對傳統社會的司法訴訟和糾紛解決產生了深遠的影響。孔子強調“身在何處。”
己所不欲，勿施於人，直接提出了“無訟”的理想，即每個人都要盡量克制自己的欲望，互相忍耐。
善解人意，按照自己的身份過自己該過的生活，就不會有紛爭；即使有爭議，也可以互相妥協，而且
好好相處。在漫長的傳統社會中，“無訟”被士大夫階層視為壹種終極理想和目標，並逐漸設計形成了壹套習俗。
“廉價訴訟”、“利益訴訟”、調解、調停的特殊制度。這些制度的消極壹面是過於強調“利益訴訟”，而忽視了當事人的利益。
權益，但對於緩解社會矛盾，降低社會成本，消除過度訴訟，實現社會整體和諧，無疑是非常重要的。
但是，中國的傳統法律制度畢竟是在農業社會條件下形成的壹套觀念和制度，其中自然有壹些根本。
結構缺陷。因為這些缺點是根本性的、結構性的，必然會成為社會前進的歷史洪流中的壹個社會。
進步的精神。
傳統法制向現代法制的轉變
自鴉片戰爭以來，中國的法律制度壹直處於傳統與現代的艱難轉型過程中。在傳統法律中
很多有益的營養物質在現代社會已經潛移默化的存在了。隨著社會的發展和進步，消極落後的觀念和現代性
法治觀念之間的沖突越來越明顯。傳統法律中的身份和等級觀念與現代社會中的平等和權利觀念
利益沖突的概念。中國傳統法律強調君臣、父子、兄弟、夫妻、老幼、高低、尊卑、親友之間的不平等。
關系，歷朝歷代的法律無壹例外地規定臣民、後代等“下等”絕對服從妳父親、官員等“長輩”的義務是很少見的。
它涉及到現代社會所關註的個人的基本尊嚴和權利。現代法治的本質是法律應以多數人的意誌為基礎。
它應該是造福全世界的“公器”，而不是少數人權力的工具；法律應該基於確保社會每個成員權利平等的原則。
，而不應因種族、身份、階級或經濟地位而受到不同的對待；法律應該促進大多數人的幸福和社會進步。
目的，而不應旨在限制個人權利和自由。經過壹個世紀的社會革命，我們從制度上得到了根部雕出的不平等。
封建專制制度在保障公民個人的平等和權利方面取得了巨大的成就。然而，在當今社會，國家
促進現代法治的努力仍然經常受到傳統阻力的削弱。
傳統的控制人的工具論與現代法治精神大相徑庭。在中國歷史上，即使是以重視法律而聞名的法家也是如此
他們都把法律的懲罰作為君主治理國家、穩定國家、控制臣民的武器和私人武器。《管子·人法篇》說:“有法者，守法者也。
那些有法律的人。修法者為王，守法者為臣，修法者為庶民。“換句話說，法律是君主意誌的體現，由官員來執行。
。對於普通人來說，法律只是壹大堆應該無條件遵守和服從的規則，根本沒有任何選擇和爭執的余地。
這種狹隘的“工具主義”是中國傳統法律專制落後的重要表現。不幸的是，雖然過了壹個世紀。
變化，在社會各界，包括理論界和法律實務界，仍然有壹個根深蒂固的觀念，就是把法律簡單地當成政府行政的工具。
影響力。可以說，這種片面的“工具論”如果不能改變，將是現代法治實現的壹大障礙。
傳統的“泛刑罰主義”和“泛道德主義”與現代法治理念相去甚遠。按照傳統的法律觀念，法律是君主的統治。
根據“天理”，作為主體，只能無條件地遵從。任何違背既定秩序的行為都是不道德的，都是非法的。
它應該受到道德譴責和國家懲罰。這種傳統觀念極大地限制了人們對法律的理解，使得人們將法律與刑法結合起來。
完全平等，把法律和政府等同起來，認為“違法”就是犯罪，就要坐牢。但是，民商法等私法的廣泛調節功能是長期的
無視它，政府也可以公然淩駕於法律之上，法治的真正功能被扭曲，法治的意義被曲解。現代法治精神
所尋求的是壹種“全面的法律規則”。如何提高全民的現代法律意識，正確理解和發揮法律的綜合功能，將是我們的任務。
新世紀的重要法律任務。
對於壹個有著悠久法律歷史和深厚法律傳統的國家來說，從傳統向現代法治的過渡尤為艱難。現代法治
精神是我們共同的財富，現代法治需要從傳統中不斷總結，創造性地完善。如果我們總結中國的內在規律，
它在法律傳統的基礎上，根據現代社會發展的要求，創造了壹套融傳統觀念與現代精神、中國法律傳統與西方法律傳統於壹體的法律。
融入現代文明的法制將是中華民族對人類社會的又壹大貢獻。
2.昨天下午，我們班舉行了壹個別出心裁的活動——做餛飩。
切菜
我們來到實驗基地，準備切菊花拌餡。哇，現在菊花長得密密麻麻的，長勢很喜人。幾個同學拿著剪刀，跟著宋先生到菜地裏用剪刀剪菊花。當我切菜的時候，我看到幾個學生臉上帶著欣慰的笑容。我想:他們壹定是在嘲笑豐收的甜蜜吧！雖然沒有切，但是我站在旁邊看著，臉上帶著笑容，心裏很滿足。只見他們不慌不忙的切菜，只在菊花根部切。“砰”的壹聲，壹棵樹被砍斷，“砰”的壹聲，另壹棵樹被砍斷，動作非常幹凈利落。很快，切好的菜就盛了兩盆。“來，我們洗菜吧！”不知誰喊了壹聲，“軍隊”出發了。
洗盤子
我們都來到水池邊，每人抓了壹把菊花，開始在水池裏洗。我抓了壹把菜，壹看，葉子上有壹些小洞，洞的邊緣是黃色的。根呢？根上都是泥，很不幹凈。我打開水龍頭，費力地沖洗著樹根。很快，隨著水流，泥土壹點壹點的流失，直到消失。接下來就是洗葉子了，比較難洗。稍微用力，葉子就會被“剁碎”，只能洗得更仔細。“哦，終於做好了，”我高興地說，手裏拿著菜。大家把洗好的菜放回盆裏，準備拌餡。
混合填料
到了食堂，很多人開始拿鍋拿刀。“蒸板來了！”我不知道是誰下的命令，但學生們很快讓出壹條路讓他進來。好了，我們開始看宋老師切菜吧。只見她在熱氣騰騰的盤子裏放了壹把菜，左手拿著菜的中間，右手切著。我看到切好的食物只有黃豆大小，但是食物的味道很濃，很爽口。我們都在享受這種香味，我們不能停止驚呼。“不好意思！”我看見吳煥豐拿來壹個大盆，把切好的盤子都放在裏面。
宋老師又把肉和豆腐放進去，才看到顏色剛開始不壹樣，但是慢慢的，慢慢的...