多達2540名天主教會領袖參加了第二次梵蒂岡會議，其中至少有四人後來成為教皇:紅衣主教喬瓦尼·巴蒂斯塔·蒙蒂尼後來成為教皇保祿六世；主教阿爾比諾·盧恰尼後來成為教皇若望·保祿壹世；卡羅爾·維爾蒂瓦主教後來成為教皇約翰·保羅二世；約瑟夫·拉辛格後來成為教皇本篤十六世。
第二次梵蒂岡大議會是歷代大議會中組成最理想的會議。原因是:
1.大會的籌備和進行完全不受外界幹擾，完全由教會發起；
2.參加的伊瑪目人數空前(平均近2，200人)；
3.非裔美國主教和亞裔主教首次出席。主席團:由十名紅衣主教組成。在會議的第壹階段，十位紅衣主教輪流代表教皇主持會議。在另外三期，他們成為大會的“元老院”，監督大會的進展。
大會特別事務辦公室:審查各阿訇提出的重要新問題，必要時向教皇報告或給予建議。
國會法院:國會行政問題的上訴法院，用於解決國會主席之間以及各機構之間的爭議。
全體成員:根據教會法規，樞機主教，大主教，首席主教，大主教，任命主教，教區負責人和幾個宗教秩序的主席有權參加會議，並享有投票權。此外，約翰二十三世邀請了所有的主教，並給予他們投票權。所以參加這次大議會的伊瑪目最多時高達2400人。
18小組委員會和基督教團結秘書處:這11單位全部由教皇任命的1主席和9名成員組成，加上從出席的伊瑪目中選出的另外16名成員。他們將向大會提交草案，並根據伊瑪目的建議進行修改甚至重寫。
神學和法律專家:協助各小組成員準備草稿，隨時準備向大會解釋或報告。他們可以作為無表決權的代表參加全體會議，但因為他們不是伊瑪目，除非受到邀請或詢問，否則他們不能發言。在這次會議上，教皇任命了460名神學和法律專家，其中包括235名世俗神職人員和225名傳教士。著名的神學家K·拉納就是其中之壹。
觀察員:由東正教、新教和其他非天主教團體的代表組成。觀察員可以出席全體會議或公開會議，但沒有發言權。
貴賓們:應基督教團結秘書處的邀請，以我個人的名義參加會議。貴賓不代表壹個教會或團體，他們沒有發言權。
觀察員:由被邀請參加會議但無表決權的成員組成。只有被邀請時，他們才能在會上發言。1959年6月5日，五旬節，教皇宣布第二屆梵蒂岡理事會籌備委員會成立，正式進入籌備階段。籌備委員會的組成如下:
第壹
中央委員會；
第二
十壹組:神學組、堂區行政組、司法解釋及教民紀律組、女修道院組、聖禮組、禮儀組、教育組、東方禮儀組、傳教組、教民生活組、教廷禮儀組；
第三
三個秘書處:新聞秘書處、基督教團結秘書處和總務秘書處。
中央委員會、工作組和秘書處都由壹名主席、若幹成員、若幹專家顧問和許多秘書組成。小組和秘書處的任務是參考世界伊瑪目和聖部的建議，然後研究教皇指定的問題。中央委員會由教皇本人或其代表擔任主席，成員包括紅衣主教、大主教、主教、小修道院院長、團體主席和秘書處主席，成員超過70人。中央委員會的任務是監督和配合各團體和秘書處的工作，向教皇報告結果，並負責起草未來代表大會的議事錄。
1960 165438+10月14日，教皇主持了預備會議的開幕式，宣布了大議會本屆會議的重點:“不僅要根據啟示和傳統強調某種教義或紀律，而且要復興基督的真正精神，加強基督徒生命的價值和光輝。”儀式結束後，各部門開始工作。1961 62年6月至6月，中央* * *共召開7次會議，召開55次會議，審議72項議案，為正式會議做準備。
在準備階段結束時，教皇通過通諭和廣播呼籲所有教區居民為會議祈禱，並任命聖約瑟夫大帝為天堂會議的調解人。此外，工作人員還粉刷和裝飾了聖彼得大廳。會議地點位於聖彼得大廳。第二屆梵蒂岡理事會的議事程序分為公開會議、全體會議和小組委員會會議。
由教皇和所有伊瑪目參加的公開會議是會議中最莊嚴的壹次，也歡迎其他國家的政治家和首腦參加。在第二次梵蒂岡會議上，有65，438+00次公開會議:65，438+0到第4期的開幕式，第2，3，4期的閉幕式，以及大會在第4期(65，438+0962+10月28日，65，438+065438)發布不同決議的儀式。梵蒂岡第二屆理事會的16決議中，有五項是在第二期和第三期的閉幕式上頒布的。其余11項在第四期上述三個儀式上頒布。當壹項決議頒布後，大會將對其進行表決，只有獲得所有贊成票的三分之二才能通過決議。決議通過後，教皇和伊瑪目會簽字。全會的主要職能是對各種決議草案進行討論和表決。大會* * *舉行了第65438次+068次全體會議。伊瑪目首先會研究壹個決議草案是否可以作為討論的基礎。如果大多數伊瑪目認為不能，那麽草案將被退回相關小組進行修改或重寫。相反，如果可能的話，院長們會以書面或口頭形式對草案發表意見，小組會根據院長們的意見對草案進行修改。最後，大會對修訂草案進行了三次表決。在第1次投票中，伊瑪目可以投贊成票、反對票或有條件贊成票。然後，小組將對草案進行最終修改。第二次投票時，神職人員只能投贊成票或反對票。最後，在對草案的每壹章進行表決後，大會將對整個草案進行表決，從而完成審查決議草案的程序。小組委員會會議是小組成員之間舉行的會議。在會議上，小組委員會和會議的專家和顧問負責起草或修改會議的決議草案。(1962 10 10月11至12 2月8日)
1962 65438+10月11上午8: 30，本次大會開幕式在聖彼得廣場舉行。2400多名主教出席了開幕式，還有意大利總統和許多國家元首。教皇在開幕式上指出，大議會的任務是:“使教會自我革新，促進基督徒之間的團結，以便更有效地向人類傳福音。”大會開幕後，首先選出各組成員。法國主教團代表全體伊瑪目起草了《致全人類大會書》，表達了關心和服務全人類的誠意。並提出了大會特別關註的兩個問題:國際和平和社會正義。
然後，大會進入審議草案階段。首先討論的是禮儀草案。其中，比較有爭議的話題有:(1)禮儀中的語言；(2)如何使禮儀適應不同地域文化的需要；(3)當地主教團在禮儀上的職權。最後，大會通過了這個草案的序言和第1章。在1會議中，大會還討論了啟示來源草案、大眾傳播工具草案、東方儀式和邪教整合草案和教會草案。因為大多數伊瑪目對《啟示錄來源》的草稿不滿意，教皇指示將草稿退回給相關團體重寫。然而，大會要求將“大眾傳播工具草案”縮短為幾條原則和壹篇牧師布道。至於東方禮儀合壹的草案，大會希望能與基督教合壹團體的另壹個草案和教會草案中關於父權制的章節合並成壹個草案。關於教會草案，由於時間限制，只進行了初步討論，還來不及下任何結論。梵蒂岡第二屆理事會1會議於1962年2月8日閉幕。
在第壹次會議結束之前，教皇宣布將70多份草稿減少到20份(然後減少到17)，以加快會議速度。還必須設立壹個協調委員會，監督各小組的工作，確保它們的草案互不沖突。這些是大會休會期間的主要任務。
1962年6月3日，約翰二十三世因病去世，享年82歲。1962 6月21日，前紅衣主教喬瓦尼·巴蒂斯塔·蒙蒂尼被選為教皇保祿六世的繼任者。當選後的第二天，新教皇宣布他將繼續主持大議會。後來，新教皇調整了大會的結構:增加了壹個由四名紅衣主教組成的督察團，主持全體會議；並以新成立的“協調委員會”取代了原來的“大會特別事務辦公室”。(9月29日1963至2月4日65438)
1963年9月29日，大議會第二屆會議開幕。新教宗保祿六世指出，會議的目標是:
了解教會本身，尤其是主教的地位以及主教與教皇的關系。教會的改革。基督教會的統壹。教堂面向現代世界。
教皇還特別指出:“如果天主教會應該為過去教會的分裂負責，那麽天主教會將謙卑地懇求上帝的寬恕。如果天主教會得罪了其他非天主教的弟兄，那麽天主教會也會請求他們的原諒。另壹方面，天主教會會真誠地原諒所有得罪天主教的人。”
開幕式結束後，審議草案的工作隨即開始。以下是第二次會議的重點:
討論“教堂草案”，包括:論作為奧運遺跡的教堂；上帝的子民；論教會的神聖組織，尤其是論主教；論門外漢；論教會中的成聖義務。
其中比較重要的話題有教會與非天主教基督徒和非基督徒的關系，教皇與世界主教團的關系，執事的恢復，居士為普通牧師等。經過討論，伊瑪目接受:“主教的職位是繼承自使徒劇團，當世界主教學院與教皇，它有最高的管轄權和紀律的教會；但這並沒有削弱教皇至高無上的地位。“此外，通過投票，大會將聖母院草案納入了教會草案。
討論堂區行政草案，包括:論主教與聖部的關系；關於助理主教和助理主教:關於全國主教會議:關於教區和教學省的劃分:關於教會和教學省的劃分。討論大公教義草案，包括:論天主教大公教義的原則；論大公主義的實施:論從天主教分離出來的基督徒:論天主教對非基督徒尤其是猶太人的態度；關於信仰自由。
由於伊瑪目們無法就第4章和第5章達成協議，大會只接受第1至3章作為討論的基礎。在談到父權制原則時，國會草案指出:“天主教本身需要承認錯誤和懺悔，重視分離兄弟的真理、成聖和福音價值。”
在第二次會議期間，大會還就禮儀草案和大眾媒體草案的其余章節進行了表決。在1會議上討論了這兩個草案。
1963 65438+2月4日，大會第二屆會議閉幕式舉行。在閉幕式上，經過表決，教皇莊嚴頒布了“禮儀憲章”和“大眾媒體法”決議。在頒布決議時，教皇使用了壹個全新的術語:“教皇與主教壹起批準、規定和命令這些法案，並宣布集體決定。”因此，教皇不再是單獨行動，而是利用他的總統職位宣布與全世界主教的壹致決定。
在第二屆會議休會期間，教皇前往聖地朝聖，在那裏他會見了東正教的主教。席間，兩位伊瑪目互贈禮物，壹起誦讀約翰福音17，祈禱信徒們合而為壹。這次會議充分表明，教皇召集大議會的目標是:“改革教會，向往與兄弟分離的統壹。”(1964 9月14至11 10月21)
1964 9月14日，舉行三期開學典禮。19各國的教皇和伊瑪目圍繞祭壇舉行* * *祭祀儀式，這是禮儀改革的初步成果。教皇在開幕詞中特別強調，教皇的總統職位與世界主教團的關系不僅不沖突，而且相互依存。第三屆，旁聽人數大幅增加，女性居士7人，男性居士21人，尼姑8人。
以下是第三次會議的重點:
繼續討論“教會草稿”，即復習“教會末世論”和“論聖母瑪利亞”兩章。草案在關於聖母院的章節中，並未提及“聖母院是教會之母”，而是保留了“寵物中的保護者”這壹稱謂。草案中明確規定:“基督是上帝與人類之間唯壹的中保，聖母中保的角色完全從屬於基督。”這在伊瑪目中引起了激烈的爭論。本文討論的是《教會主教牧職草案》，這是第二屆《主教與堂區管理草案》修改後形成的新草案。這個草案有三章，分別是:主教和普世教會；主教和教區；以及主教和他教區以外的各種組織的關系。
討論的結果是主教們意識到他們必須改變他們的生活方式，拋棄他們以前的排場和官僚作風，改變成簡單樸素的生活，以基督為榜樣。
討論信仰自由的草案:這原本是大公主義草案中的壹章。這是壹個緊迫的問題，因為許多人批評天主教會在天主教會不占優勢的國家要求信仰自由，而在天主教會占優勢的國家抵制信仰自由。討論後的理解是:“大會承認應該有信仰自由，但不應該陷入宗教不可知論或因襲論。大會承認真理應該被所有人接受，但同時尊重每個人的主觀良知所表明的東西，因為這是善惡行為的最新標準。”討論猶太教和非基督教的草稿:這原本是大公草稿中的壹章。在討論這份草案時，伊瑪目們壹致要求刪除指控猶太人殺害主耶穌基督的罪名，部分伊瑪目還要求刪除這份草案中的猶太人或猶太教字樣。因此，該草案最終被命名為《關於教會對非基督教的態度的宣言》。關於“啟示稿”的討論:這是第壹屆“啟示源稿”的新修改稿。這個草稿有六章，即:論啟示本身；論啟示教學的兩條渠道——聖經和聖傳:論聖經的靈感和無誤:論古代經典:論新經典:論閱讀聖經。
草案強調“聖經無誤”是指聖經中所教導的真理是萬無壹失的，並鼓勵成員經常閱讀聖經。
對貴格會傳教士草案的討論:第二次梵蒂岡會議是天主教歷史上第壹次談到貴格會。這份草案有五章，分別是:關於天主教徒傳教的權利和義務；論貴格會傳教的幾個範圍:論傳教士的目的:論傳教的不同方式:傳教期間的天主教徒與神職人員:基督徒與非基督徒的關系。
重點是重建俗人的地位，讓他們積極參與教會生活。
關於牧師草案的討論:大部分神職人員認為草案的條文過於平庸，過於法律化，缺乏靈性。大會希望草案要有更紮實的真理性和田園性，超越法家的束縛，於是大會將草案退回相關小組重寫。討論東方禮社的草案:這個草案的重點是表達尊重和珍惜東方禮儀的傳統，並保存這個傳統。草案包括恢復宗主的制度和權力，恢復東方禮司行使堅定性的權利，靈活實行周日罷工，恢復五級制，確定任何從東方禮社改革過來的人都不能參加拉丁禮社等。然而，壹些神職人員質疑西方教會舉行的公眾會議是否有權為東方天主教會立法。最後，大會建議將這壹草案的名稱改為“東方天主教會草案”，並增加了壹個條款，說明在天主教會和分離的東方教會達成完全統壹之前，這壹法令中的所有措施都是臨時性的。討論現代世界教會牧養服務草案:發起與全世界的對話是約翰二十三世的壹貫立場，也是這次會議的基本意圖。這份草案分為四章，分別是:人類的使命和被創造世界的價值；教會在被造世界的使命；當今世界的貴格會教徒；以及現代世界的主要問題。
還有壹些問題以附錄的形式出現，即:
社會、婚姻家庭、文化、經濟、社會中的個人生活；國際大集團與和平。
草案強調，人生的目標不僅是暫時的，而且是永恒的。暫時的目標是為永生做準備。所以，自然和超越不是割裂的，而是融合的。自然與恩典，世俗與修行不是割裂的，而是融為壹體的。
除上述草案外，會議第三階段還討論了其他四個較短的草案，即:
關於教會傳教工作的草案；命令的草稿；關於基督教教育的草案；關於培養牧師的草案。
此外，關於“婚姻聖禮草案”，大會決定交給教皇，所以本次大會沒有發布任何關於“婚姻聖禮”的決議。
1964 165438+10月21日，大會第三次閉幕式，教皇和24名伊瑪目代表舉行* * *祭祀，氣氛十分融洽。後來，經過表決，教皇和神職人員共同頒布了三項決議，即教會憲章、東天主教會法令和父權制法令。
第三屆休會期間，教皇前往印度參加國際聖餐大會。通過這次訪問，教皇親自踐行了大議會的幾個原則，即踐行傳教職責、與非基督徒對話、與現代世界對話。(1965九月14至12二月八日)
1965 9月14日，第四屆開幕。教皇宣布，他將建立壹個主教會議，以實踐世界主教團和教皇之間的合作和互助。開幕式後的第二天，教皇收到了來自君士坦丁東方禮儀主教的賀電，祝願大會圓滿成功，圓滿結束。以下是第四次會議的重點:
對信仰自由草案的討論:由於少數伊瑪目反對原來的草案，這個草案在休會期間被重寫。但是重寫後還是有很多反對意見。壹些神職人員認為，信仰自由只適用於天主教，不適用於其他宗教。此外，壹些神職人員認為，信仰自由的理念會降低天主教傳教士的積極性，使天主教會陷入矛盾，因為在歷史上，教會曾借用政治權力壓制其他信仰。然而，壹些伊瑪目指出，教會承認歷史錯誤不會削弱教會的權威。最後，在眾多反對票的情況下，草案獲得通過。討論現代世界教會的牧靈服務草稿:這份草稿在休會期間被重寫。修訂草案分為兩部分。1部分表明教會關心並願意為全人類服務，也描述了世界在各方面的進步和變化以及由此帶來的嚴重問題。第二部分討論了現代的幾個重要問題，包括婚姻、文化、經濟、政治、和平和促進聯合國組織。其中，大會就正義戰爭和核武器進行了激烈辯論。討論教會宣教工作的草稿:這份草稿在休會期間被擴充成壹份較長的草稿。討論的重點是“羅馬傳教部”的重組，強調“主教在傳教區的首要作用”。此外，草案強調“非基督宗教是使人準備得救的特殊途徑，但只有公共教會才是拯救人類的正常途徑，因此傳教工作仍是教會的迫切職責。”討論牧師的草稿:這份草稿在休會期間被重寫。新草案指出了幾個重要問題，包括牧師在教會中的作用、牧師的修行以及如何協調出生和入世這兩個要素。
第四屆會議期間，除上述討論外，大部分時間用於表決。最後，在1965，110，10，18和12，7的公開會議上，教皇聯盟和神職人員發布了剩余的11決議。而且，65438年2月7日，天主教和東正教廢除了強加於對方的絕對刑罰。在Phanar，羅馬和東方，雙方同時宣讀了相互寬恕書，取消了1054年兩個教會強加給對方的絕對懲罰，讓基督教和東方融合的希望閃閃發光。
1965 65438+2月8日，梵蒂岡第二屆理事會閉幕式舉行。教皇在所有伊瑪目和會眾面前舉行了感恩儀式。教皇在布道中強調，天主教會關愛所有的人，尤其是那些在鐵幕後的教會中沈默不語的人，以及所有遠離教會甚至與教會為敵的人。在奉獻儀式上，教廷授予五位主教65，438+0億意大利歐元，急需幫助當地教會。在感恩儀式的最後，教皇供奉了壹塊基石，並準備在羅馬郊區建造壹座名為“教會之母”的神廟，以紀念聖母瑪利亞與教會的聯系。此外，為了具體揭示教會《牧靈服務憲章》在現代世界中的教導，並表明教會願意接觸世界各行各業的人並與他們進行對話，教皇準備了六條“信息”，即給統治者的信息、給思想和科學家的信息、給藝術家的信息、給工人的信息、給窮人、病人和受苦的人的信息以及給青年的信息。最後，在對神職人員的告別演說中，教皇明確指出了未來。他說:“女士們，先生們，出發的鐘聲已經敲響，妳們即將出發去迎接全人類，給他們帶來基督福音的好消息，改革教會。為了這個目的，我們都壹起努力了四年。”第二屆梵蒂岡會議有16項決議。
第二階段(1963)公布了兩個決議:
禮儀憲章
大眾媒體法
第三階段(1964)公布了三個決議:
教會憲章(即人民之光)
古老的法令
東方天主教會法令
在第四階段(1965)，發布了11個決議:
關於主教在教會的牧師職責的法令
牧師培養法
改革秩序法案
關於教會對非基督教的態度的聲明
天主教教育宣言
上帝啟示憲章
貴格會傳教法
現代世界教會牧靈服務憲章(即喜樂和期待)
關於牧師的地位和生活的法令
教會傳教法
信仰自由宣言