首先，中世紀大學
在現代史看來，持續了1000多年的中世紀已經不再是西方歷史上的可怕噩夢。相反，這是壹個原始文化時代。
大學的誕生是中世紀最原始的遺產之壹。
雖然有人認為大學的起源可以追溯到古希臘、羅馬和中國先秦時期，但現代意義上的大學基本上直接起源於中世紀的歐洲大學，現代大學的壹系列組織結構和制度原則都與中世紀的歐洲大學有著直接的歷史聯系。這些結構和制度在數百年的歷史演變過程中得到了極大的發展和完善，在人類文明的傳承、延續和創造過程中發揮了重要作用。
(壹)中世紀大學起源的歷史條件
中世紀晚期對歐洲後來的發展影響深遠。在經濟、政治、文化方面，在這壹時期的社會歷史背景下，西方的許多制度框架開始形成。
1，中世紀早期教育制度的影響
加洛林王朝的改革:查理大帝重視文化教育，阿爾庫因頒布法令，建立大教堂學校和修道院學校。
2.知識和學術的復興。
翻譯運動:努力發展* * *文學和希臘文學自13世紀上半葉以來，翻譯成為以西班牙為地理中心的重大學術活動。
學習的復興:經院哲學，大師講座。
知識分子的出現
3.城市和行會的影響
經濟復蘇和城市的崛起:教育和城市化之間有著密切的關系。
行會組織:在中世紀的城市裏，外國學者沒有城市的公民權，人身安全得不到保障，所以需要壹些形式來組織。
在當時的自治城市中，除了宗教組織之外，行會組織是市民中最常見的組織形式。
行會是中世紀城市中商人和手工業者為了在物質上和精神上互相幫助而形成的個人之間的自由聯盟。這個聯盟可以對內管理和監督其成員，對外保護組織的利益。
行會實行嚴格的等級制度，分為師傅、幫工、徒弟三個等級，權利義務各不相同。
師傅是行會的正式成員，師傅和徒弟之間訂立合同作為行會的章程。
學徒經過壹段時間的學習，被授予大師稱號，才能成為公會成員，獨立工作。
在中世紀強大的教會勢力和封建勢力的控制下，行會是最能自我維持的組織形式。學者們看到了這種組織形式的好處，開始模仿工商行會組建自己的行會。
(2)中世紀大學的道路、階段和地理走向。
關於最早大學的爭議:薩勒尼塔納大學、博洛尼亞大學、巴黎大學？
自然形成:博洛尼亞大學，巴黎大學，牛津大學。
蜂群衍生:劍橋大學，帕多瓦大學，維切利大學。
權威創始人:那不勒斯大學、圖盧茲大學、教廷大學。
1198——1300:18高校出現，16高校較為活躍。
1300——1378:19高校設立。
1378——1500:以大分水嶺為分水嶺，大量大學出現到1500 63(或66)。
16世紀還在建立新的大學。
地域走向:南意大利-西南歐-中歐東歐。
3)中世紀大學的類型和特點
教師類型:巴黎大學
教師公會以教師為主體管理大學。
學院:四個學院都有學院，學院是巴黎大學的基本單位，也是最重要的管理機構。
同鄉會:師生的組織
學生類型:博洛尼亞大學
學生會以學生為主體管理大學。
家鄉協會:山南聯盟，陜北聯盟
教師由學生聘請，同鄉會的學生選舉自己的校長，代表大學擁有司法權。
混合型:蒙彼利埃大學、布拉格大學
德國早期的大學仿照巴黎大學，建立了四個學院。但是法學院的學生自立性較大，這是受博洛尼亞大學的影響。
(四)大學與外界的關系
“大學是壹個獨特的分裂和分散的社會的偶然產物”——哈羅德·珀金
西方中世紀可以說是壹個無序的社會。教會的權威開始削弱，世俗皇權的力量開始壯大，市民社會因城市的興起而開始發展。
中世紀的大學就是在這樣壹個權力分立的無序社會中誕生的。
大學在權力鬥爭的空隙中獲得了越來越多的權力，逐漸成為壹個自主的機構。
隨著西羅馬帝國的解體，歐洲強大的中央政府不復存在，中世紀也沒有壹個擁有最高權威和權利的中心。歐洲變成了壹個分裂的、高度分散的文明之地。
“在其政治意識和理性意識的中心，是基於教皇基列西的雙劍理論的二元論，即世俗與宗教、帝國與教皇、神聖羅馬帝國與羅馬教區，兩者都自稱是古羅馬皇帝的合法繼承人。
這種二元論將中世紀社會分為兩種截然不同的勢力:壹方面是教皇領導的教會勢力，包括大主教、長老和教區牧師；另壹邊是以皇帝為核心的世俗勢力，包括國王、貴族、莊園主。
這兩種力量都有各自適用的法律形式，世俗法和教會法，相應地也有兩種處理法律事務的法院。
因此，兩種力量之間的財力和權力的矛盾和鬥爭是不可避免的。
尤其是11世紀以來，世俗國家隨著商業的恢復和城市的興起而逐漸形成並強大起來。此時，教會拒絕放松甚至加強對西方世界的統治，宗教勢力與皇權在中世紀社會的政治舞臺上展開了激烈而變幻的鬥爭。
中世紀晚期獨特的政治形勢為大學的產生和發展提供了有利的外部條件。
大學和教堂
1215年，教皇亞歷山大四世也在他的通諭《擬牡》中宣稱“巴黎的學校科學，就像地上生命之樹的天堂，是靈魂神殿中的壹盞明燈...正是在巴黎，人們因原罪和無知而殘疾。
“教皇對大學情有獨鐘，因為大學可以傳播他們的教義，鞏固他們在許多宗教團體中的地位，並在與不斷擴張的異端的鬥爭中取得勝利。
這既加強了教皇的中心權利，又防止了世俗權利和地方封建勢力的擴張。
此外，他們還希望從大學招募壹些受過良好教育的新成員作為接班人。
教皇塞萊斯廷二世、塞萊斯廷三世和亞歷山大三世都是亞伯拉德的學生。
整個中世紀，大學系統都被教會籠罩著。
從65438+1940年代，那些在巴黎學習的人在教會法庭、天主教學校和羅馬教廷都表現出色。
英諾森三世任命的樞機主教的六分之壹和格裏高利九世任命的二分之壹(1227-1241)都曾在巴黎學習或任教。
大學和皇室
腓特烈大帝在《學習自由法》中提到，通過知識可以開悟世界，讓生命從屬於上帝。
這句話準確地表明了世俗最高權威的觀點:學習不僅可以豐富知識，還可以維持社會秩序的穩定。
大學與城市
在大學誕生於城市的早期，它們並沒有引起市政官員的太多關註。
為了尋求知識，老師和學生四處遷移，從壹個國家到另壹個國家，從壹個城市到另壹個城市。
當師生數量越來越多的時候，城市開始擔心這種不可控的國際人口，所以在大學誕生的初期，基本上對大學持排斥態度。
然而，隨著時間的推移，城市當局發現，大學的* * *和搬遷不僅使他們的城市失去了科學中心的聲譽，也失去了大學團體活動帶來的可觀收入。
同時，大學也是為城市和教會培養顧問和官員的教育場所。
(5)獲得大學特權:居住權；司法自治；* * *右和右移動；發放教學許可證；免稅和服務的權利；其他特權及特權範圍；特權的下降
大學是中世紀西歐留給現代社會的寶貴財富。
在中世紀的西歐，大學享有各種特權。
這些特權包括居住自由、不受幹擾的生活和教學秩序、司法自治、* *和遷徙、免稅、獨立發放教學執照等等。
壹方面，這些特權是大學及其師生為了維護自己的權利而與教會、國王和城市作鬥爭所獲得的；另壹方面，也是大學巧妙地利用國王與教會的矛盾而獲得的。
除了“鬥爭”和“利用”，大學獨特的社會地位，如大學師生的僧侶地位，大學為包括教皇在內的高級僧侶提供的教育機會，大學教育對城市和商業需求的依賴，以及優待大學是尊重知識傳統的壹部分，自然對獲得大學特權起著重要作用。
這些特權不僅保護了大學的自由，促進了大學的普遍崛起，而且擴大了知識的傳播，為近代歐洲大學的學術自治和學術自由奠定了基礎。
通過對中世紀大學特權的研究，可以看到當時社會力量與大學發展之間的互動和問題，這對今天仍有啟發意義。
㈥大學的內部組織和管理
大學
文學院、法學院、醫學院、神學院。
學院有自己的頭，通常被稱為院長(decanus)。
還有壹個財務主管(受體)，接力棒的持有者，壹個有著同樣印章和章程的印章。
迪安最早出現在13世紀的巴黎大學和蒙彼利埃大學。
院長是教師中的壹員，從教師中選舉產生，負責學院的日常管理、教學、辯論和考試。
同鄉/同鄉協會
在很多大學裏，同鄉會是壹個重要特征。同鄉會主要是學生創辦的團體，也有學生和老師共同努力的。
巴黎大學有四個協會，分別是法蘭西協會、皮卡迪利協會、諾曼底協會和英格蘭協會(英格蘭協會包括中歐和北歐的學生)。
在博洛尼亞、帕多瓦等學生大學，大學壹般分為兩個聯盟(山南聯盟和山北聯盟)，聯盟本身按照更小的地理區域劃分為家鄉協會。
雪舍
在法國、英國和德國，學校創造的教育模式對近代歐洲中等教育和高等教育的演變產生了巨大影響。
學院最初是貧困學生的住所。
後來，它成為壹個自治或半自治的學術團體。他們在捐贈的房子裏學習和生活。
巴黎大學從壹開始就有宿舍。最早的宿舍是Collège des Dix-huit，建於1180，供18名貧困學生使用。
1186年，聖托馬斯學院成立。
1257年左右，索邦的羅伯特建立了La Sorbonne。
14世紀末，巴黎大學約有70間宿舍。
英國牛津默頓學院，建於1264。
劍橋第壹所房子，彼得豪斯，創建於1284，以默頓之家為原型。
在南歐，校舍的重要性不如中歐和西歐那麽顯著。
南歐的學校從未獲得任何組織和教育意義。
原因是意大利學生往往與公民關系密切。他們與公民住在壹起，享有同樣的住宿條件和政治權利。
博洛尼亞最古老的學校最初是受其創始人的啟發，只為少數貧困學生提供住宿、食物和經濟援助，不提供教學。
(7)大學的招生、課程和教學
1.大學入學典禮
生活在中世紀的年輕人，到了14歲就可以進入大學。
大壹新生要經過壹個入學儀式，這是壹個起初在大學生中流行的非正式的“清洗”儀式，意為擺脫年輕人的庸俗習氣和野蠻* * *行為。
初入大學的老同學，不僅想在金錢上壓榨新生，還取笑他們是邪惡骯臟的怪物，認為他們身上有動物壹樣的怪味，迷茫的眼睛，長長的耳朵，讓人想起野豬的獠牙。
所以在他們入學之前，首先要通過體罰和洗禮的方式，讓他們改掉這些東西。
新生兒被打扮成壹個有嘴、有角、有爪的怪物，開始了滑稽的模仿告白儀式。當他承認自己奇怪的壞習慣時，人們切除了他們想象中的角和肉瘤，給他洗澡，銼掉他的門牙。
這個儀式的本質，用我們今天的話來說，就是新生壹入學就會被老同學欺負。
隨著越來越多的受害者和儀式走得太遠，大學不得不開始幹預這些事情。
1340年，巴黎大學頒布了壹條法律，規定不允許老同學接受新同學的錢，欺負新同學的人壹旦被主管和校長知道，會受到嚴厲的懲罰。
2.課程
文學院:七門藝術和亞裏士多德哲學；高等學院
入學儀式完成後，學習就可以開始了。
當時壹學年分為四個學期，第壹階段為65438+10月9日至65438+2月65438+6月6日；第二階段是65438+10月13到棕枝全日；第三階段是從復活節後的第壹個星期天到降靈節後的星期五；最後壹個階段是從聖三假期後的周壹到7月20日。
節假日* * *時長11周:4周聖誕假期，3周復活節假期，10天降靈節假期。這個制度直到今天也幾乎沒有改變。
中世紀歐洲大學壹般有文學、醫學、法學、神學四個系。
其中，文學系是其他三個系的基礎。
所有學生必須首先進入文學系。
學習的主要內容是trivium，即語法、修辭和邏輯；Quadrivium，即音樂、算術、幾何和天文學；還包括三種哲學，即自然哲學、道德哲學和形而上學。
在不同時期，不同大學，文學系課程的具體內容是不斷變化的，但範圍仍然固定在《七藝》和亞裏士多德的哲學著作中。
中世紀大學的學生只有在文科碩士畢業後，才能進壹步晉升到神學、法學和派學生上學這三個更高層次的系。
3.教學
言語:壹般言語，特殊言語，粗糙言語
辯論:壹般性辯論，自由辯論
大學教學中最常用的方法是Lectio，由閱讀、評論和介紹作業組成，中間穿插不同程度的討論。
演講根據其在整個教學中的重要性分為三類。
最重要的壹種演講叫通識課，這是大學教學規定所要求的壹種基本方法，通常由年齡較大、經驗豐富的教師采用。
其次，專題講座作為非常規講座的補充，由不太知名的老師授課。
最後壹種演講稱為走馬觀花式演講，通常由學士或年長的學生進行，作為教學和培訓的壹部分。
大學老師壹般會根據不同的教學內容使用前兩種演講方式。
但粗糙的講座大部分時間都是學生在開，很難在整個大學體系中找到自己的位置。
與大學講座相對應的另壹種重要的教學方法是辯論，這是壹種古老的教學方法。
辯論也有兩種不同的形式。
壹種形式是亞伯拉德的“是”與“否”的辯論方法(壹般性辯論)，另壹種形式是“審問式辯論”。
問題辯論是壹種常見的辯論形式，每兩周舉行壹次。
辯論題目是老師在辯論前壹天晚上給的，學生事先想好題目。辯論結束後分成支持和反對兩組，然後老師出來總結這些問題。
作為最高級的形式，問題辯論生動激烈的氛圍有利於培養學生敏捷的思維。因此，問題辯論成為大學教學的壹大特色。
在大學教師中，2006年舉行了兩次大規模辯論，討論壹些深刻的問題。
4.程度
學位:碩士、博士、學士。
Master原意是壹個行業的高手，在大學裏是老師的意思。
Doctor源於拉丁語doctus，doctus是doceo的過去分詞，在拉丁語中的意思是“教導”。
起初，碩士和博士都用來稱呼大學老師。沒有高低之分，只是在不同的大學用的不壹樣。
“碩士、博士、教授在中世紀完全是同義詞”。
在早期的巴黎大學和其他以巴黎大學模式為基礎的大學中，master是對神學、醫學和文科教師的流行稱謂，有時會使用教授的稱謂，但很少使用博士的稱謂。
在博洛尼亞大學，法學院的老師特別喜歡用博士的頭銜，教授的頭銜也經常用，但壹般沒有稱他們為碩士的習慣。
後來，這兩個頭銜逐漸開始有了區別:巴黎大學文科畢業生通過考試，被認為具備當老師的品德和智力，被授予碩士頭銜；對於神學、法學、醫學的畢業生，考核合格者授予博士稱號。
因為當時文科是基礎學科，文科畢業後才能繼續深造神學、法學、醫學等。，於是慢慢的碩士和博士開始變成兩個不同的等級。碩士是較低的等級，博士被視為較高的職稱。
到了15世紀，博士成為了高級部門教師的特殊稱謂，而碩士成為了低級部門教師的特殊稱謂。原來可以互換的碩士和博士職稱，已經分成了兩個不同的學位等級。
不同的人對“單身漢”壹詞的詞源有不同的解釋:壹種觀點認為“單身漢”壹詞的本義是指瓦西農·卡薩托；另壹種說法是，它來源於公會中的壹個術語，即“新手”的意思；壹種解釋認為，單身漢壹詞最初的意思是“月桂的果實”，引申為成功的象征；另壹種解釋是拉丁語baccalarius的錯誤，意為“從屬”，例如，社會地位較低的奴隸或工匠的學徒。
在歐洲中世紀的大學裏，這個詞用來指能夠幫助老師進行教學活動，但尚未獲得碩士學位的學生。
隨著大學的發展，學位的等級也逐漸清晰。第壹個學位是學士學位，類似於讓學徒在公會裏做全職老師。第二學歷是碩士或者博士，類似於公會的大師。拿到這個學位後，他們完全有資格在母校任教。很快，壹些大型大學的畢業生不用考試就獲得了在世界各地大學任教的資格(Licentia ubique docendi)。
形成高低層次的學位後，對學位的要求也不同。
除了低壹級的文學系，還有壹部分學生不滿足於學士學位，而是繼續深造，拿到更高的碩士或博士學位。
5.檢查
當學生學完文學系的規定課程4~5年後，就可以準備初試了。
中世紀大學的學位授予考試不僅名稱多樣，而且持續時間相當長。
每個大學都有不同的規定，即使是同壹所大學，不同時期的考試規則和內容也有很大的變化。
在中世紀早期，學士學位正式化之前，學生壹般不用參加考試就能獲得學士頭銜。入學四五年後，只要老師允許他從事教學活動，任何學生都可以被稱為學士。
後來，為了防止不合格的學生參與教學，各大學開始出臺法規對學士學位進行正規化，學士壹詞也逐漸被限制，僅指通過文學系規定考試並獲得粗言許可的考生。
考試已經成為獲得學士學位必不可少的壹步。
在巴黎大學，如果壹個學生認為自己有資格成為學士，他應該首先要求他的老師開壹張憑證，證明他已經完成了規定的課程。
在考官仔細檢查了這個憑證後，學位申請人可以參加5438年6月+2月聖誕節前舉行的Responsiones，在這個活動中，他想與壹位老師討論語法和邏輯。
如果他通過了初步考試，他可以參加決定性考試或baccalarian dorum考試，此時他必須證明他符合規定的要求，並通過回答教師委員會的問題表明他已經掌握了教學大綱中規定的作品。
最後壹步是獲得學士學位的決定性考試:候選人必須在大齋期做幾次講座，以證明他有能力繼續他的大學生涯。
如果考試順利通過，考生將有權自稱學士，正式參加教學活動。
經過兩年的學習和教學，巴黎大學的學士有望最終完成學業，獲得碩士學位，並獲得正式的大學教學執照。
這次期末考試也分為幾個不同的階段。
最重要的是在主任或副主任的領導下，由四位老師組成的委員會進行壹系列的點評和答疑。
幾天後，成功的候選人將在壹個盛大的儀式上被大學校長授予許可證。這個時候考生會發布壹個collatio，但這只是壹個形式。
大約半年後，他在“入行”的過程中正式成為大師。
在“審判講座”的前壹天晚上，他將參加壹場名為他的“晚禱”的盛大討論。
“試講”那天，他在學院全體教職員工面前做了第壹次講座，並拿到了他的榮譽學位證書。
我們可以看到，在巴黎大學，獲得碩士學位的過程比通過學士學位考試要長得多。
在博洛尼亞大學獲得博士學位有兩種考試:私人考試和公共考試或答辯。
單獨考試才是真正的資格考試，所謂的公考其實只是壹個儀式。
個別考試非常嚴格，由副主教或其代理人和其他四位老師主持。
這次考試的形式是演講或者對兩篇準備好的文章進行講解和評論，考官可以提壹些問題讓考生回答。
考試過程主要包括三個階段:壹是考生要宣誓遵守考試規則，不得徇私舞弊；其次，考官嚴格主持考試；最後，考官對考生的測試結果進行秘密投票，以決定該學生是否有資格獲得教學許可證和博士學位。
如果考生通過了單項考試，他仍然只是壹個獲得參加考試許可的人。只有經過公開考試，他才能獲得博士學位，並擔任教師。
6.學位的頒發和授予
原則上，大學學位應該由大學自己授予。
但在歐洲中世紀早期的大學，尤其是巴黎大學，情況並非如此。