小旋風的“看門人”法寶
看過《水滸傳》的人都知道，“小旋風”柴進有個保護寶，叫“誓書鐵券”。
“妳不知道！我的村子裏有壹個富人。他姓柴，名金。這裏人稱柴大官人，江湖上稱他為‘小旋風’。他是周朝柴世宗的後裔。他從陳橋退位，太祖武德皇帝給了他壹張‘誓鐵券’。沒人敢欺負他。”(第七十壹回)第五十二回，寫的是柴進被知府郜璉抓了，柴進說:“小人是柴世宗的嫡系子孫後，家中有‘誓書’。”這次的另壹個地方，叫“丹書帖券”。
這樣壹個保護性的“寶貝”，因其免死特權，也被百姓稱為“免死金牌”。連死罪都可以豁免，何況其他法律？所以丹書的鐵券除了給持有者帶來巨大的榮耀之外，還帶來了很多淩駕於法律之上的隱形特權。
中國古代“丹書帖券”制度始於漢代。據史書記載，漢高祖劉邦奪權後，為了鞏固自己的統治，稱雄功臣，將“金書鐵券”頒給袁勛作為表彰。漢朝建立後，劉邦“令蕭何之子法，韓信之沈駿法，張蒼之章程，叔之帛禮；他還和英雄發誓，祠堂裏藏著丹書，鐵契，金匱，石室。這是《丹書》中關於鐵券的最早記載。其中的“符”也就是俗稱的“器”，即皇帝、功臣、禮儀所保管的憑證。”丹書，鐵契，金室，石室”意思是鐵是契，丹書是契，金是室，石是室。皇帝、功臣、大官的誓詞用朱砂寫在“鐵券”上，放在金鑾殿裏，藏在石頭砌成的祠堂裏，以示莊重，確保“鐵券”的安全。
“誓言”的法律產物
鐵券的出現絕不是孤立的、偶然的因素，而是有其淵源和原因的。
鐵券具有宣誓守信的性質，所以鐵券的出現與古代的宣誓制度密切相關。
所謂誓約，就是人受言語約束。誓言歷史悠久，起源於原始氏族社會。當時由於生產力水平低下，人們對自然和生命的認識有限，產生了靈魂不滅、萬物有靈的原始世界觀。對神和祖先的崇拜為誓言的存在提供了思想基礎。盟友向諸神祖先祈禱並訂立契約，發誓遵守。用鬼神的力量來加強誓言雙方的約束力。《馮偉·孟》詩中，雲“立誓”。
在罵人的過程中，孟思或朱朱要寫出罵人的話，即“所含之言”，並把這些話記錄在簡書上作為證據。之後“聯盟皆是。”可以看到，這本書有兩個副本，其中壹個作為存檔副本保存，如果將來有任何爭議，將被視為證據。另壹種埋在地下或淹沒在河水中。盟誓雖然是當時社會發展的產物，但其本質是為統治者的政治服務的。它在維護統治階級和中央權威的利益，維護社會穩定方面發揮著積極的政治作用。所以宣誓制度壹直被後世沿襲。鐵券是宣誓制度演變的新形式。作為誓制文化載體之壹的丹書鐵券，也是壹分為二，收款人和朝廷各持壹半。
鐵券從誕生開始就有不同的名稱。西漢時稱之為“丹書帖器”或“賦”。史書上說:“凡對漢朝有貢獻者，皆伐(伐)世爵，山盟海誓。”《漢高祖實錄》記載，第壹個官員名叫，英雄，封為童侯從“鐵合同”壹詞來看，體現了明顯的宣誓合同性質。將鐵券稱為“符號”，也是著眼於鐵券作為質押的特性。可見，西漢初期，雖然在“丹書帖氣”和“賦”方面有所區別，但本質上是壹致的。
“鐵券”誕生之初，並沒有免刑免死的承諾，只是作為增加等級、職級、妃子的憑證。被給予鐵票的英雄和他的兒子和孫子經常因為細節被定罪，直到他們被處決。
南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝將“鐵券”頒給宗室和近臣，用於自保和家防。南朝宋、齊、梁、陳時期，普遍發行“鐵券”。隋唐以後，發行“鐵券”已成慣例。所有開國元勛、中興英雄、少數民族領袖都給過“鐵券”，也給過寵臣、太監“鐵券”。到了宋、元、明時期，“鐵券”的發放逐漸完備。
不靠譜的“避死金牌”
自漢初鐵券制度開始，歷代皇帝壹直將其作為“鞏固皇權”的工具。因為帝王仁義不同，好惡不同，也曾因鐵券引發過幾次悲喜劇。
南北朝時期，割據勢力對峙，城頭經常更換國王的旗幟。據史書記載，北魏霸州刺史“初恐獲罪，殷來我求之，遣使以書信、鐵券賜之。”。結果，梁武帝在沒有損失壹兵壹卒的情況下擴大了他的實力和領土。後人評價:“建鐵券之功也。”
唐德宗時期，中央集權薄弱，諸侯割據，不聽皇帝號令。當年的北節度使“李懷光不僅解了奉天之圍，還因為大怒未能出庭。派中國大使去加邱，並送給他鐵券。懷光氣得把票都投到了地上。”人臣造反，就給鐵券。今天，給鐵券是壹種反叛。“結果皇帝拉攏高官和鐵券的企圖沒有奏效，反而加速了李懷光的造反。李懷光反叛唐朝不久，因失去民心，被部將所殺。
五代時，唐朝以後，毀後梁，頗有大將朱的功勞，曾親自給他壹張免死刑的鐵票。然而，形勢的發展使莊宗改變了他的初衷。後來，他聽了讒言，漸漸覺得朱對有了壹種逆骨的感覺。最後他壹個沖鋒，把朱自己和他的人的200多張嘴都砍了。張，朱的妻子，即將被執行死刑，並要求劊子手從的腰鐵券，尖叫著說:“這是皇帝給他的。”拿著鐵券去求饒是沒有用的。劊子手們獰笑著說:“今天這叫砍頭耳！”
在李的歷史上，也有壹些覬覦皇權的“高人”或將軍。當皇帝懷疑他們時，他經常發行鐵券作為預防措施。廖道宗盧野弘基登基後，皇權大臣盧野崇源手握重權，尋求權威，野心勃勃，欲壑難填。道宗雖察其心思，卻“欲擒故縱”，除了不斷的誇贊，還有“書為皇帝叔公，免於封號，為天下兵馬大統領，賜金券。”這張金券就像壹劑麻醉劑，使盧野崇源變得傲慢而大膽。最後道宗抓住他的罪惡感，壹舉將其斬斷。
《水滸傳》第九回提到了小旋風柴進，他是前朝周世宗柴榮的後代。宋朝建立後，讀柴家的《禪位》是德，鐵券也頒給了周世宗的後人。然而到了北宋末年，雖然柴進的叔叔柴皇城手握鐵票，但高唐知府的親戚尹天賜(高太尉的叔侄兄弟)卻出人意料地占領了柴家的園子，殺死了柴皇城。
皇帝往往將鐵券作為壹種特殊的恩惠，贈予有功之臣、重要官員和將領，對維護統治者的政治和社會穩定起到了積極而重要的作用。鐵券自出現以來，對後世影響深遠。鐵券不僅成為神聖君主的象征，也是人們成就和理想追求的象征。
鐵券是壹把雙刃劍，不可避免地會產生壹定的負面效應。免於極刑成為鐵券最重要的內容和特征。《鐵券誓約》公開規定被給予鐵券的人擁有超越法律的特權，客觀上允許擁有鐵券的人在壹定程度和範圍內依靠手中的權力違法，既體現了君權至上，又與神聖不可侵犯的皇權相沖突。在古代封建禮制森嚴的社會，很多時候，鐵券只是流於形式。統治者為了自己的統治利益，並沒有真正履行鐵券免死的功能，擁有鐵券的人被處死的例子屢見不鮮。
可見，鐵券並不是萬能的護身符。此外，同時還有大量的物質獎勵，這也在壹定程度上加深了王朝中央政府的負擔，鐵券的負面影響不容忽視。
“免死金牌”未必能避免死亡。
有句話說得好:“不要隨便相信承諾，因為承諾只有在那個時候才是真的。”好像連皇書的承諾都很難保證。在貪官、酷吏、惡霸眼裏，“縣令不如現任巡撫”，就像前面尹天賜說的，皇朝叔侄兄弟的小舅子，和親戚完全脫節，能把柴家顯赫的前皇族逼成這樣的局面。可見，丹書的鐵券在某些人眼裏甚至可能壹文不值。某種意義上，我真的得“感謝”尹天喜。說到底，是他們讓丹書的鐵券失去了牙齒，露出了本來面目，讓很多無良的“金枝玉葉”不再自我感覺良好。
古人曾提倡“君犯法，庶人有罪”的思想，可惜理想很豐滿，現實很骨感。丹書的鐵券壹個個暴露了現實生活中赤裸裸的不平等，皇帝們紛紛送給英雄們，搞“法外之恩”“鐵”，偏袒和照顧自己的英雄，只是權衡政治利益後的緩兵之計。“兔死狗烹，鳥盡弓藏。”壹旦妳牢牢掌控了權力，妳能用“丹書帖券”做什麽？承諾是手段，贏得對方的信任，爭取自己的統治才是目的。
現代社會，法治觀念已經深入人心，但現實生活中仍然有很多人在面對法律時擁有壹些隱形的特權，值得我們反思。雖然沒有絕對的平等，但我們希望讓這種可能性無止境，正視現實中的不平等，讓我們的國家走向更加輝煌的明天。