秋後砍頭
早在漢代就有“秋冬行刑”的規定。除了密謀反對政府和陰謀反對政府的罪犯，其他死囚在秋季第壹次霜凍之後和冬季至日之前立即被處決。
隋唐以後，重案壹般都要經過中央審查，死罪還要反復數次，再由皇帝親自把關。
明清時期引入了“秋審”、“庭審”等制度。每年初霜後的第10天，第三法部和三品以上的高官聯合審查京畿道附近的死囚，稱為“法庭審判”。每年8月中旬，各省死刑案件的復核被稱為“秋審”。經過庭審和秋審，死刑案件分為真實案件、延期案件、遺憾案件、留祖案件四類。除了真正的案件，經皇帝批準後執行外，其他三類都可以免於死刑。
死刑的執行通常在秋冬，這與古代的自然神權觀念有關，即服從上帝的意誌。春夏是萬物生長的季節，秋冬是樹木枯萎的季節，象征寒冷。人的行為，包括政治活動，必須順應天氣，否則就會受到神靈的懲罰。皇帝是天子，必須遵從天意，依天而行。處決犯人也是如此。
第二個聲明
大量證據表明，到了漢代，將死刑的執行和重要的訴訟活動限制在秋冬，不僅是壹種思想，而且是壹種公認的做法。當然，也有壹些證據表明，當時存在壹些違反上述限制的情況。比如公元前7年，壹位官員抱怨說:“在春天的三個月裏，政府審理了大量的訴訟案件”；該官員認為，由於政府在春季審理此案，會造成歉收的不良後果。此外，據《漢書》記載，公元前125年至公元前120年間，政府采取的嚴厲法律措施取得了明顯的效果，做到了“歲末雞不叫，狗不叫，賊不出”；春天來了，政府停止懲罰，犯罪活動與日俱增，官員疲憊不堪。壹位官員跺著腳嘆息道:“如果冬天再延長壹個月，我們就再也不會這麽忙了。”
除了禁止在春季和夏季執行死刑之外，它可能在漢代被禁止——就像後來壹樣——在夏季的至日和冬季的至日，尤其是在冬季的至日。當然，漢代政府並沒有明確宣布禁止對夏季的和冬季的執行死刑，但我們知道，在當時和後來，夏季的和冬季的在中國人的心目中具有重要意義，因為在這兩天裏，“陰”(寒冷和黑暗)和“陽”(熱和光)相互轉化。為了避免對宇宙秩序的轉變造成某種幹擾，在夏季至日和冬季至日前後的日子裏，政府活動應該暫時中止，而執行刑罰的活動顯然應該包括在這些暫時中止的活動中。但歷代質疑砍頭的時間不壹定是秋天以後。直到明清時期才固定下來。嘉慶以後，改為遵判。這個原因是根據農民的作息、春耕、夏雲、秋收、冬儲來區分的。古代死刑犯被判死刑後，壹般會要求集中執行，他們也會提前宣布。他們為什麽選擇秋冬實施？主要原因是考慮到警告的作用。農民在秋天和冬天更自由。強迫人們觀看。壹般執行時間集中在9月-65438+10月。所以才會有“秋後問”這個詞。秋天充滿了冷空氣，所以死刑比秋天執行的多。還有壹個原因大概是冬天萬物蕭條，也是年底。也適合執行。春天象征著重生，夏天萬物欣欣向榮，不適合取人性命。
在我國歷史上，“秋冬行刑”的記載最早見於《左傳·相公二十六年》。關於刑與季的討論，最早見於《禮記·仲春月》...不掠奪，停止監獄訴訟。
在古代，由於科學文化的落後，人們無法正確解釋自然界和人類社會中的壹些現象，認為有壹個造物主可以主宰除了人類以外的壹切和自然界的壹切。災難、瘟疫、好運、豐收都是上天賜予的，所以人的壹切行為都要符合天意。官員和機構的設立不僅要符合上帝的意誌，而且懲罰、殺戮和赦免也不應違背上帝的意誌。春夏是萬物生長的季節，秋冬是殺戮和躲藏的季節。古人認為這是宇宙的秩序和規律，人類的正義也要順應天意，順應四時。秋天對應五行中的“金”，金性寒。
同時，到了秋天，除了王瑾和水邊(意思是有點旺)，土修(休息)，火囚(困死)，木死。從五行來說，此時的生命是寂靜的，四季中生命力最低(這和我們現代人所認為的冬天生命力最低是不同的，五行中的冬天充滿了水、木、金、土、火)。而且，黃金代表用於伐木的工具，代表破壞。
另外，從方位上看，黃金位置是西方，太陽落山的地方。還不如理解為人是要死的。
所以不是“封建統治者借天意之名”，不要想得太政治化、妖魔化。古人只是遵循了傳統(或者天意)。
董仲舒(179 ~ 104)是西漢中期春秋時期楊公學派的大師，他繼承了儒家“天人合壹”的思想，創造了壹套“天人感應”的迷信理論。他認為“天有四季，王有四策。慶、賞、懲、罰，對應春夏秋冬。”神的旨意是“德而不罰”，“德而不罰”，所以春夏要賞，秋冬要處決。如果妳違背上帝的意誌，妳將招致災難，受到上帝的懲罰。從此，“秋冬處決”被法律制度化。
根據漢朝的法律，死刑只能在秋天和冬天執行，開春以後，死刑是不允許執行的。根據唐宋時期的法律，從立春到秋分，除了作惡多端、抗命不從、奴婢殺主之外，其他罪行在春季不得處以死刑。清朝規定，朝廷要處死的犯人，也要在秋天處死。
西漢的行刑時間在農歷九月、十月、十壹月、十二月，唐代的行刑時間定在十月、十壹月、十二月。這壹規定在唐代壹直到清末被後人采用。
“秋冬刑”制度雖然不會耽誤農業生產(秋冬壹般是農閑日子)，對統治者的恣意殺戮起到壹定的緩沖作用，但其政治實質主要是封建統治者借天意之名殺戮懲罰，表明刑罰是天命所定，不得違抗，從而可以任意屠殺普通百姓，鞏固統治。正因為如此，壹旦局勢處於緊急狀態或出現危及其根本利益的重大案件，統治階級就會不顧壹切，以“斬釘截鐵”、“時不我待”的方式執行。比如清末戊戌變法失敗，1898年9月2日，譚嗣同等六名維新派被捕。狠毒的慈禧太後於9月28日在北京菜市口刑場不經審判處決了這六位改革者。