但無論如何，這些原始儀式的保存使我們能夠從原始文字記錄中領略到這些原始儀式的古老優雅。其中，介於絕對的女權主義和絕對的陽剛之氣以及關於女性的習俗之間的女神很多。
壹、立法女神節始於母系社會。由於生育的神秘，婦女與土地或樹木的高產有著密切的關系。原始人類從感知自然開始，到向天祈求莊稼或水果豐產，最後出現用祭品感謝上帝。這就是古代人類的宗教史。
壹些宗教儀式已經失傳，但壹些只有女性才能參加的儀式在男權社會中得以保留，如立法機關節的雕像，以及類似的節日如阿雷富拉節和斯塔尼亞節。這些節日都有壹個共同的特點:祈求豐收。
這裏我們主要對立法女神節做壹個簡單的概述。
希羅多德認為，立法女神節原本是壹個從埃及流傳下來的古老節日，其得名的原因是:得墨忒耳自稱是？Tesmo Foros？她創立了農產品生態法則，也就是我們通常所說的？法律？。
立法女神節通常在深秋舉行，參加者都是女性。至於這些女性是否只能參加已婚女性，學術界沒有定論，但有壹點是肯定的。無論是結婚還是待嫁的女人，都要通過某種巫術宗教儀式，祈求農作物的豐產。
立法女神節的起源與科裏(Ersifone)密切相關。據說科裏被普路托(哈迪斯)帶走的時候，地面突然裂開，壹個養豬的奴隸歐布留斯和他的豬壹起被帶進了地下。為了紀念這個壹起被帶到地下的Eubulius，人們把豬扔到地下(有的是自然形成的，有的是後世的)然後壹些經過嚴格凈化儀式的女人把去年扔進縫隙裏的爛豬肉拿出來放在祭壇上。這些古代人以為把這些神聖的爛豬肉和農作物的種子混合在壹起，第二年就會有好收成。
相關史料證明，立法女神日分為三天，第二天為齋戒日。這壹天，法庭不開庭，犯人被釋放，婦女坐在地上齋戒。原因是珀爾塞福涅被冥王帶到鬼國，在得墨忒耳尋找女兒的過程中，她悲傷地坐在壹塊石頭上，女人們坐在地上齋戒，因為土地處於貧瘠狀態，然後她們結束了齋戒。
他們在裂縫旁舉行儀式，模仿春天大自然的擾動。後來不知道為什麽做這些事的時候，就以壹個女神為原型。
所以追根溯源，母系社會預期的五谷豐登和後期父系社會預期的五谷豐登是壹樣的，由女性經營、崇拜女神的立法女神節在父系社會的統治下得到了很好的延續。
二、女孩的儀式在古希臘，女人生下來就是為了長成女孩，然後結婚生子，最後死去。每個人都要經歷壹系列的宗教儀式。在古希臘人和現存的神話中，壹個女孩需要壹些訓練才能成長為壹個合格的妻子和母親，但並不是所有古希臘的女孩都有資格經歷這些訓練。她們必須是出身貴族的女孩，所以要經過嚴格的篩選才能獲得這份榮譽。所以我們把古希臘這些復雜的宗教儀式，以及這種貴族女孩的參與，稱為女孩儀式或者初始儀式。作者將進行兩種宗教儀式。
阿裏斯托芬的著名喜劇《魯西斯特拉特》中有這樣壹段話，對宗教儀式進行了概括性的概括:？七歲時，我被選為阿爾佛拉。十歲開始給主磨面粉。我在博洛尼亞打扮成壹只穿著鮮紅色連衣裙的熊。後來，我變成了壹個苗條的女孩，我的籃子裏裝滿了成熟的無花果？
從這裏可以看出，只有七歲到十壹歲的女孩才能被選為阿爾佛拉。可以明顯看出，阿爾佛拉節是專門為未婚女性舉辦的節日，即未婚女性的立法女神節。阿爾佛拉節通常有四個女孩扮演阿爾佛拉的角色。他們的主要工作是在節日期間幫助縫制雅典娜衣服的婦女。但是這些阿爾佛拉需要和女神雅典娜壹起生活壹段時間。在臨近慶祝宗教儀式的某個夜晚，兩個阿爾佛拉需要壹個神聖而神秘的盒子頂在頭上。發送者和接收者都不知道這個盒子的內容。這些女孩帶著這些箱子來到壹個神秘的地下洞穴。根據測試，這個地下洞穴位於阿佛洛狄忒神廟附近。進入地下洞穴後，女孩們把盒子放好，從地下洞穴中拿出壹些神秘的東西。
對於如何阻止這些女孩出於好奇打開這個神秘的盒子，古希臘人編造了壹些恐怖故事，比如兩個女孩打開盒子後發現裏面有壹條巨蛇，被嚇得墜入懸崖當場死亡的故事。
魯斯特拉特有什麽？打扮熊？它與阿爾佛拉節密切相關，也是長處女儀式的高潮:在古希臘的壹些地方城鎮，有壹座名為？熊節？壹般來說，人們應該給宗教儀式附加壹個神話和傳說:
曾經有壹只母熊經常出現在雅典周圍的壹個小鎮上。她很溫順，但這只熊只和當地的女孩玩。有壹次，熊在玩耍的時候抓傷了壹個小女孩。她的哥哥得知後非常生氣，就把熊打死了。熊的死亡給這個城鎮帶來了災難，因為它屬於阿爾忒彌斯的管轄範圍。月亮女神阿耳忒彌斯最初是由母熊發展而來的。當地人民查閱神諭後得知，女孩必須穿長袍，模仿母熊的形狀，以避免災難。
因此，在這個女孩的初始儀式中，女孩們必須穿著長袍，模仿母熊的行為，然後脫下長袍。之後還會有大型的體育比賽。
在這個學術領域有兩種理論:壹種是女孩已經準備好結婚，脫下長袍顯示了她們身份和社會責任的變化；二是表明自己已經進入青春期，拋棄了過去狂野女孩的生活。但歸根結底，它表現了女生在生活中角色的變化。在這些儀式之後，會有壹個與婚姻有關的提籃儀式。