第壹章早期希臘自然哲學
命令
早期希臘自然哲學開始劃分不同領域的界限，用理性的方法探討自然和人類的問題。
I .米利都學校
泰勒斯是自發唯物主義的代表，是早期的科學啟蒙者。？科學之父？希臘七賢之首？
阿那克西曼德認為所有事物的起源都有固定的性質？無限？，即沒有固定的邊界、形態和性質，土、水、氣、火四大元素由此而生。
阿那克西美尼認為萬物之母是氣。
總結
米利都學派的思想簡單樸素。它第壹次拋棄了上帝創造世界的傳統觀念，堅持用自身的事物來解釋自然界萬物的產生和存在，試圖在豐富多彩的現象中尋求萬物統壹的本源，以獲得關於自然的知識，從而宣告了哲學的誕生。
第二，畢達哥拉斯學派
畢達哥拉斯的觀點
數字的起源說:五個蘋果和五個手指抽象出數字五。勾股定理自然數分為奇數、偶數、質數、完全數、平方數、三角數、五角形數。數字為宇宙提供了壹個概念模型。數量和形狀決定了所有自然物體的形式。數字不僅有數量，還有幾何形狀。
倫理:正義、自律和教育。妳可以通過學習從別人那裏獲得知識，但是教妳的人不會失去知識。價值是教育的特性。世界上有許多美好的事物。良好的稟賦可以從遺傳中獲得，如健康的身體、良好的外貌、勇敢的性格；有些東西是珍貴的，但是壹旦授予別人，就不再是妳的了，比如財富，比如權利。比這壹切更珍貴的是知識。只要努力學習，在不傷害他人的情況下就能得到，並可能改變自己的本性。？
宇宙是天體之間的和諧，和諧是指壹定數量的比例關系。
靈魂理論
第三，赫拉克利特
1整個世界都是永恒的火:？整個宇宙不是由任何神或任何人創造的。它過去是，現在是，將來也是壹個永恒的活火，按照壹定的尺度燃燒和熄滅。？火的轉化形式:壹是變成海，壹半的海變成土，另壹半變成旋風。(壹方面主張萬物流動，萬物不停留；另壹方面，我們也意識到，雖然只有變化是不變的，但也有規律可循。)
2?Logos？(中文可以翻譯成？陶？是貫穿自然和人類社會的辯證規律。)是萬物創造的基礎。陶？是貫穿自然和人類社會的辯證規律。
事物的對立面是壹致的。
？上坡和下坡是壹回事。？
？在我們身上，生與死，夢與醒，青年與老年永遠是壹回事。後者變了，就成了前者；前者又變了，變成了後者。？
？壹個人不能兩次踏入同壹條河。？
在前人的基礎上，赫拉克利特認識到對立面的鬥爭和統壹是運動變化的根源。
事物可以轉化的情況有兩種:壹是沒有什麽是永恒的，可以轉化成別的東西；第二是它不是隨便轉化成別的東西，而是轉化成另壹面。
這裏需要指出的是赫克托的鬥爭和對立統壹，更強調鬥爭。他求婚了？戰爭是萬物之父，萬物之王。？
四。克賽諾芬尼的神學思想
存在與成為的問題:宇宙中的事物是否已經發展(從而進入現在的壹種存在狀態)，或者處於不斷完善和不斷實現自身改造的階段。
動詞 （verb的縮寫）巴門尼德的存在主義哲學
巴基斯坦試圖解決如何達到真理的問題，即尋求真理的途徑。
觀點:
第壹，存在是唯壹的，連續的，不可分割的。
第二，存在是永恒的，不生不滅。從源頭來說，沒有代；從時間上看，存在不是生成的。
第三，存在是不動的。
第四，存在是完美的。
第五，存在是思想的對象。壹方面，思想的對象只能是存在，不能是不存在；另壹方面，存在只能靠思想把握，靠感覺是無能為力的。
巴門尼德的貢獻:首先，他不再武斷地自稱為最自然的哲學家，而是開始運用邏輯論證的方法，使哲學朝著理論化、系統化的方向發展；其次，巴基斯坦對兩條道路或兩個世界(本質世界和現象世界)的劃分，決定了西方哲學的基本走向。(歐洲歷史)第三，巴基斯坦呢？成為壹個想法和存在是壹回事？命題決定了理論思維和思辨思維的基本形式；第四，巴確立了存在作為哲學研究的對象，奠定了本體論的基礎。對存在主義哲學的理解應該從薩特開始。實際上我對他的理論了解不多。我只知道他是存在主義大師，他的後現代小說《惡心》，他拒絕諾貝爾文學獎，他和另壹個偉大的女人波伏娃的浪漫愛情，僅此而已。存在主義哲學的創始人巴門尼德應該是第壹人。)
六、芝諾悖論。
(1)二分法。？運動不存在。原因是:被位移的東西在到達目的地之前，必須到達壹半的路程。？
(2) ?阿喀琉斯追著烏龜說。跑得最快的人永遠趕不上跑得最慢的人。
七、馬裏索爾對存在主義哲學的論證。
首先，修正了巴門尼德關於存在體積的觀點。他的論點是:？如果它存在，它壹定是單壹的，作為唯壹的東西，它壹定沒有形式。如果它有體積，那麽它就會有部分，它就不再是單壹的了。？
第二，修正了巴門尼德關於存在的有限性的觀點。如果是無限的，就應該是單壹的；如果是兩個，那麽就不可能是無限的，而會受到另壹個的限制？。
第三，否定虛空的存在，並在此前提下證明存在的不動性。因為虛榮什麽都不是，沒有什麽是不存在的。既然沒有空，存在就不能動，因為壹切都是滿的，沒有空間讓它動。
八、恩培多克勒？四根說？。
該理論認為火、土、氣、水是萬物之根，是世間萬物的本源。壹切都是由四根組成的，會隨著四根的解體而消失。愛與恨是火、土、氣、水四大運動的起源。體育方面，四根不朽。有時他們不止有壹個孩子，有時他們不止有壹次生命。因此，從壹個到多個，從多個到壹個的重復運動構成了壹個無止境的有序循環。在四根中，它們各自在整體上的優勢總是隨著時間的變化而交替出現。
九、阿那克薩哥拉的種子理論
？壹切都包含在壹切之中？,?什麽都有。部分？。
鍛煉的理由在於獨立的理性。
阿那克薩哥拉的貢獻:首先是他第壹次把外國的哲學帶到了希臘本土，隨後在雅典這片沃土上產生了蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等思想巨人；第二，第壹次把看不見的物質元素？種子？作為起源，更深入到事物內部討論的是自然哲學；第三，第壹次明確公開的把靈性的東西Nuss？還是？理性？作為起源，它為後來的哲學革命奠定了基礎。
X.德謨克利特的原子論
德謨克裏特斯的原子論是基於空性和原子同時存在的悖論。他把虛空看成是原子，是原子存在和運動的根本條件。因為在他看來，如果空間是滿的，它就無法移動很遠，也無法組合成具體的東西。這在西方哲學史上還是第壹次？空間？這個理論範疇的萌芽。
弗雷德認為原子是滿的、固體的，所以呢？存在？；而虛空空疏，所以然？不存在的。虛空雖然不存在，但也不是純粹的虛無。不存在並不是說不存在，而是空虛和充實的原子相比並不充實。
天體起源於旋渦理論(影響了現代哲學家笛卡爾和康德)
在討論天體的形成過程時，弗洛伊德明確提出了兩個重要觀點。壹個是世上有無數，有生有死。另壹種是世界的產生、成長和衰落遵循壹定的必然性。
？視頻理論？
第二章古典時期的希臘哲學
命令
希臘哲學的全盛時期。與早期希臘哲學相比，古典時期的希臘哲學主要是雅典哲學，這壹時期的希臘哲學以邏輯論證為主要手段，研究對象和範圍從宇宙整體擴展到人與社會、社會正義、民族本質、人生意義等。縱觀希臘古典哲學的發展，蘇格拉底奠定了堅實的基礎，後來的柏拉圖和亞裏士多德在此基礎上寫下了輝煌的篇章。
第壹節？普羅泰格拉
？至於神，我不知道他們存在，也不知道他們不存在。阻礙我們理解的東西很多，比如晦澀難懂的問題，短暫的人生。？
？明白萬物的尺度，萬物存在就存在，不存在就不存在。？在當時具有反傳統的意義，在今天看來卻容易陷入主觀唯心主義。)
第二部分？高爾吉亞
第壹，什麽都不存在。
第二，即使某種東西存在，我們也不可能知道它。
第三，即使妳能知道存在，也不能告訴別人。
通過綜合分析可以發現，高爾吉亞斯的論證方法是典型的智者詭辯，並成為希臘後期以皮浪為代表的懷疑論學派的重要思想來源。
第三部分？蘇格拉底
主要想法如下:
首先，了解妳自己
蘇格拉底認為，自然哲學家對哲學對象、目標、途徑和方法的看法是錯誤的。他們關心的是自然而不是自己，宇宙起源的討論是建立在感官對象和自然對象上的，所以他們自以為是，各持己見，讓人無所適從。事實上，自然界萬物的真正主宰和原因並不是物質起源，而是它的內在目的，也就是？好嗎？。因為我們無法認識自然的本質，哲學的真正對象不是自然而是人本身，即認識人自身中的善。
蘇格拉底在批判自然哲學家和智者的基礎上，開始追根溯源，拋棄感情，高舉理性，使哲學從求勝、求智轉向求真、求善，把追求知識作為人的本性，從而豎起了理性主義的旗幟，劃時代地實現了西方哲學發展史上的重大轉折。
第二，美德是知識
知善惡取決於知，所以每個人都是知其善不知其惡。
正確的行為來源於正確的思想，美德以知識為基礎，來源於知識。沒有知識，就不可能做好人，也不會有真正的幸福。
第三，？助產？教學方法
指的是與學生交談的過程，不是直接告訴他們應該知道什麽，而是通過討論、提問甚至辯論，暴露出彼此認識中的矛盾，逐步引導學生最終得出正確答案。
第四，美的目的性和相對性
壹個東西的美好在於適合自己的目的。壹切對自己適合的都是美好的，對自己不適合的都是醜陋的，都是不好的。(這個觀點應該屬於美學範疇。什麽是美？簡單來說，美是壹種和諧，或者如蘇格拉底所說，美是壹種目的，壹種契合。以禮服為例，壹件禮服要想穿出效果，需要考慮的因素有很多。具體包括性別、身體比例、氣質、職業、場合、所在地區的風俗習慣等等。記得看過壹本書《心理學與我們》。在談到色覺的時候，我重點分析了幾種常見顏色的屬性，並告訴了我們日常生活中應該註意的色彩理論。色彩的和諧無疑是壹種美。)
第五，藝術的理想化和靈性
因為壹個人不可能在各個方面都完美無缺，畫家必須從眾多的人物形象中提煉出最美的東西，才能使他所塑造的整個形象變得極其美好。
繪畫可以表現出沒有比例，沒有顏色，沒有形式的東西。藝術不僅表現身體，也表現心靈，表現精神特征，比如各種表情和眼神，各種性格特征和心境。這是最令人興奮、喜悅和向往的性格。這種觀點自然讓我想起了中國古典詩詞中所追求的意境。文筆具體，但意境抽象，不可言說。但是，再抽象的東西，總要有壹個定義或者壹個範疇。否則很多讓我們砰然心動的事情都是我們力所不及的。其實詩歌的意境也是有分類和命名的。比較著名的有:劉熙載在《藝術概論》中提出了意境的審美風格？花鳥纏綿，雲雷奮發，弦泉窒息，雪月空空，詩不能出此四境界。？而王國維在《人間花刺》中提出的是什麽？有我之境，無我之境。？如果妳有我自己的環境，妳可以從我身上看到東西，所以壹切都是我的顏色。沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。？)
第四節？小蘇格拉底學派
1，麥加拉學派(辯論學派或方言學家)
代表人物:歐幾裏德
特點:第壹，把善等同於巴門尼德的存在。(凡是與善相反的，都是對的，都是錯的。)第二，他口才好，提出了很多著名的問題。
2、居勒的學校。
這個學派的原則:尋求快樂和愉快的感覺是人的天職，是人的最高和最本質的東西。身體上的快樂遠勝於靈魂上的快樂，所以學校強調快樂壹旦來臨，就要盡情享受。
3.憤世嫉俗者
代表人物:第歐根尼和安提西尼。
第五節？斯巴達的影響(簡要了解)
第六節？柏拉圖
第壹，柏拉圖的認識論
總的來說是客觀唯心主義，主要包括唯心主義、回憶論、辯證法、轉魂論。
唯心主義:理念是感性事物的源泉，是原初的。而具體的東西是對思想的模仿，而不是復制。其實柏拉圖的理念是* * *相，是事物的本質屬性。強調事物的* * *階段作為認識的起點，強調理性認識與感覺印象的區別，是積極的。
回想壹下，這個想法是不朽的靈魂所固有的。但是人轉世出生的時候就忘記了。只有通過後天的感受和學習，通過別人的詢問，我們才能回憶起先天的知識。理解別人說的話，不是接受別人的知識，而是經過別人的提醒，回憶自己原有的知識和經驗。
靈魂轉而說:每個人靈魂深處都有壹種學習的能力，可以比喻為知識的目的。但正如整個身體必須旋轉才能使眼睛從黑暗轉向光明壹樣，靈魂作為壹個整體也必須轉動方向，這樣知識的目的才能離開變化著的現象世界而面對現實世界，逐漸學會承受現實的光芒，直到看到最明亮最美麗的現實。
二、柏拉圖的倫理學(關於善的解釋和回答)
蘇格拉底提出了幾個關於善的命題:1，沒有人願意作惡；2.德性即知識(這個命題是繼承第壹個命題提出來的。既然沒有人願意作惡，如何避免作惡就成了問題。在蘇格拉底看來，只有獲取知識才是從惡到善的必由之路。);3.壹切美德都是獨壹無二的(壹切美德都統壹於知識)；
柏拉圖根據上述命題進壹步提出:
1，什麽是美德的知識(在這裏，柏拉圖試圖對善和知識做出更確切的解釋)
(1)幸福是美好的(出自普羅塔哥拉)
(2)否認幸福是好的，因為他意識到了幸福的復雜性，有時它往往包含痛苦(出自高爾吉亞斯)。
(3)為了宇宙的和諧(出自《理想國》)
根據唯心主義，柏拉圖認為關於善與惡的知識必須是關於善的觀念的知識，只有少數人能夠通過漫長而艱難的教育渠道獲得這些知識。
2.如何理解美德
美德是壹種正義。至於正義，這是古希臘人的壹種精神追求。在這裏，正義可以分為廣義和狹義。廣義的正義是指美德；狹義的正義是指公平。)
柏拉圖認為，正義包含著人類靈魂三部分之間的和諧關系。人的靈魂的三個部分是指理性、欲望和榮譽感(中介)。我就不多解釋了，但有意思的是，幾千年後的心理分析大師弗洛伊德提出的本我、自我、超我的觀點，與柏拉圖的觀點驚人的相似。
關於正義的問題，這裏有兩個問題供大家思考。逆境中的好人幸福嗎？美德需要獎勵嗎？
對於這兩個問題，柏拉圖都給出了自己的答案，但都很模糊，充滿了矛盾。作為精神健康的正義和作為正義行為的正義之間有壹條鴻溝需要填補。所有的邪惡都來自某種精神錯亂。當壹個人在理性下控制自己的欲望，他就不會被誘惑去作惡或傷害自己的同胞。但是怎麽做才壹點點呢？也許只有當壹個人擁有關於善的知識時，他才能充分意識到如何生活。
第三，柏拉圖的烏托邦理論
論理想國家的出現；
需要說明的是(希臘傳統觀念認為，沒有族群，人就無法獨立存在，與世隔絕是危險的，也是不明智的。他們在找什麽？共同體感)柏拉圖提出的國家？國家是起源嗎？
分工說:人不可能同時做很多事情都成功？。？我們生來不壹樣；有不同的性質，有的擅長做這個有的擅長做那個。如果壹個人在合適的時間做了和自己本性相似的事情，把其他的事情留給別人去做，那麽數量會更多，方法會更容易，質量會更優秀。？
理想國家的建立:
國家的目的是培養好公民，實現公益。具體而言，國家必須滿足人民的精神和物質需求。
社會階級劃分:人的精神有三個不同的組成部分。首先？原因？它生活在頭部，它的功能可以是運用思想，發號施令；下壹步是什麽？氣體？住在胸中，其功能可以供給勇氣和毅力的精神，有利於任務的執行；又來了？欲望？住在腹部，其功能可以尋求自然欲望的滿足。
理想國的哲學國王:國王必須是哲學家。
要實現理想國，必須采取三項政策:1，改革社會制度，實施優生政策，改進教育方法。
五種政體分析:貴族或君主政體，榮譽政體，寡頭或財閥政體，民主政體，暴君政體。晚年提出混合政體，即君主政體和民主政體的混合。
法學理論:？法律既禁止犯罪，又引導人們向善；法律的效力不僅是事後強制，也是事前勸誡。？這種法律觀念是我所欣賞的。正如我的法學老師所說，法律不應該是冰冷的，而應該是柔軟寬容的，充滿理性和人文關懷的。)
* * *組織原則:提出壹個？友好原則？* * *必須？依法統治自願被統治的人民，而不是用強制手段。？(孟德斯鳩在其代表作《論法的精神》中發揚光大，總結了三權分立原則，奠定了西方政治制度的格局。)
第七節？亞裏士多德
？獲得智慧是令人愉快的。每個人都覺得哲學很自由，都想花時間研究哲學，把其他的事情放在壹邊。？
1，我愛我的老師，我特別愛真理。
2.形而上學:形式就是實體。
(1)四因論(2)實體論
3.物理學:運動、時間、空間和世界視覺
4.認識論:靈魂與形式
5.倫理:只有適度才能導致美德。
第三章晚期希臘哲學
命令
包括希臘時期和羅馬時期的哲學。有兩個顯著特點:壹是呈現出倫理化傾向。這壹時期，無論哪壹派哲學都是以倫理學為核心來構建其理論，都是以靈魂的安寧和生活的幸福為主要目標，缺乏千人壹面的思辨風格。第二，沒有全新的學校。
第壹節？美食主義
壹.物理學
第二，標準科學
第三，倫理
第二部分？禁欲主義
分為早中晚三個階段。
第三部分？懷疑論者
壹個關於真理的有趣命題:當人們提出壹個理論並認為它是真理時，問題就可以立即提出來。這個理論作為真理的標準是什麽？如果他本身就是真理，就沒有必要用任何外在的標準來評價他。於是，任何人都可以拒絕其他理論，堅持自己的，於是就有了無數的真理。如果人們為自己的理論的真理性找到壹個評價標準，那麽這個真理性的標準也存在壹個標準問題。這是壹個無限回歸的數列，人們無法確定最終的標準。
第四節？新柏拉圖主義
希臘哲學的理性精神衰落了，不斷轉化為神學。
結局
？
這只是壹個初稿，因為有些問題我自己也不太懂，所以只能是壹個觀點清單。對亞裏士多德的總結還遠遠不夠完整，因為亞裏士多德本人在自然科學方面的成就很大，超出了我的理解範圍，在此深感遺憾。當然，由於希臘哲學的開拓性，其思想內容也註定是深刻的，是壹個資源豐富的寶藏，值得我們永久的開采和挖掘！在這裏我也想說清楚，哲學問題並不局限於它本身。在早期希臘哲學的發展中，雖然沒有科學作為基礎，但富有想象力的想象似乎非常接近今天科學的本質。可見想象力和創造力的確是自然科學和社會科學發展的動力和源泉(這個範圍好像有點小)。在關註哲學問題的同時，也能看到倫理、法律、政治、邏輯、美學的影子。我想當我的知識足夠豐富的時候，我壹定會轉身再次打開我的筆記本，讓它更加完整和豐富！