關羽(160或162-220)，山西運城人。東漢名將劉備起兵時，關羽跟隨劉備，受到劉備的忠誠和信任。劉備、諸葛亮等人入蜀，關羽鎮守荊州。劉備攻占漢中後，關羽乘勢北伐曹魏。他曾經水淹七軍，逃出紫禁城，斬首龐德，威脅中國，以至於曹操差點遷都逃跑。但是東吳攻打荊州，關羽戰敗被殺。關羽死後，逐漸被人們神化，尊稱為“關公”。歷代朝廷都有很多嘉獎和封號。在清代，它被視為“忠義神武，勇顯大聖”，被視為“武聖”，就像孔子“文聖”壹樣。《三國演義》尊稱他為“五虎將軍”之首，毛宗崗稱他為“演義三絕”之“壹絕”。
簡介
根據《三國演義》，關羽被描述為關羽擒將。
九尺長，兩尺長；丹鳳眼，臥蠶眉，臉重如棗，若唇塗脂，使青龍偃月刀，腿上赤兔馬，三國誌無記載。東漢末年，劉備是壹位著名的將軍。據《三國誌》記載，劉備對關羽和張飛“同床共枕，情同手足”。在《三國演義》中，這三個人被描述為“桃園三結義”，劉備的二哥，張飛的大哥。講給後人聽。當關羽暫時生活在曹操手下時，他因在戰鬥前殺死了顏良而被曹操授予漢壽侯婷的稱號。劉備稱王漢中時，拜關羽為前將軍，假公濟私掌管荊州。關羽死後，後主劉禪謚號“莊之繆侯”，是《三國演義》中漢中王劉備的五虎上將之首。他死後受到人民的崇敬，壹直是民間祭祀的對象。他被尊稱為“關公”。洛陽關帝亭是專門為關公開的，受到朝廷的表揚和封號。在清朝被光緒皇帝奉為“忠義之士，神武英勇善戰保家護民，誠心安撫褒揚宣德關聖帝”，被尊為“武聖”，與《文聖》中的孔子齊名。又名“關夫子”；最後命名為“蓋田古佛”。佛教稱其為“伽藍菩薩”。《三國演義》中不乏“溫酒打華雄”、“獨騎千裏(過五關斬六將)”、“壹刀赴宴”、“驅七軍”等佳話，也不乏“大意失荊州”、“敗走麥城”等遺憾！註:由於資料版本不同，關羽原著人物可能有所不同。在“雲長”之前，有“壽”和“壽”兩種說法。據《三國誌·關羽傳》記載，關羽是神仙。
角色的生活
追隨劉備，深得信任。
關羽(？-220年)，生於漢武帝顏夕第三年六月(160)。他本名成仙，是央視版《三國演義》中的關羽。
後改為運昌，河東(今山西運城)人，東漢末年名將。早年，他因犯罪從家鄉逃到幽州卓君。鐘平元年(184)，漢室宗親劉備在涿縣組織義勇軍抗擊黃巾軍，關羽、張飛在其中。劉備調任多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國，關羽、張飛被任命為其他部馬，分封不同部。三個人是親兄弟，經常睡在壹張床上。劉備入座後，關、張悉心照料。興平元年(194)，曹操攻打陶謙，欲取徐州。陶謙向劉備求助。劉備、關羽帶領千余人前去救援。曹操兵退，在陶謙等人的再三退讓下，劉備率徐州牧。建安元年(196)，劉備被袁術、呂布夾擊，失徐州。關羽跟隨劉備投奔曹操。建安三年(198)，劉備和曹操* * *在下邳活捉呂布，拿下徐州。關羽和劉備跟隨曹操班師回許昌，曹操任命車胄為徐州刺史。袁術北上投奔袁紹後，劉備奉曹操之命在徐州截擊袁術。劉備乘機攻殺車胄，命關羽守丕，引徐州，劉備回小沛。
殺了閻良，侍奉曹操。
建安五年(200年)，曹操攻打劉備，關羽戰敗被活捉，不得不投降。曹操得到厚禮，被任命為偏將軍。後袁紹派大將顏良、淳於瓊、郭圖在白馬上攻打東郡太守柳巖，曹操親自率軍救援，並任命張遼、關羽為先鋒。關羽見顏良來勢不可擋，策馬沖殺，斬了顏良，回家去了。沒有人能阻止袁俊的將軍們，白馬之圍被解決了。關羽被封為漢壽亭侯。《三國誌》中關於“斬閻良”的記載雖然只有19個字，但卻是正史中為數不多的描述古代武將單挑的文字中最清晰的記載之壹。當時曹操為了知道關羽是否有長期留守的打算，讓張遼以人情試探。關羽對張遼嘆息道:“我知道曹公對我的深愛，但我是被劉備將軍的大恩誓死效忠，我不能義無反顧。我不會留到最後，我會在為曹公做出貢獻後離開。”張遼向曹操明確表示，曹操明知關羽會走，反而加賞，想留住他。但關羽封了曹操的賞賜，留下壹本書，回到劉備那裏。曹操想追捕它，但曹操認為這是他的主人阻止它。民間文化稱這個故事為“獨騎千裏”。
逼北路，守荊州。
劉備投靠劉表，在新野駐軍。建安十三年(208年)，曹操南下，劉備南逃，派關羽乘數百船入江陵，劉備卻在途中被曹曹駿追殺。還好關羽坐船到了韓進，壹起坐船到了峽口。劉備聯合孫權打敗曹操後，曹操留下曹仁等人防守荊州，於是劉備和孫權的大將周瑜攻打曹仁，命關羽斷曹仁後路。劉備收購荊南四郡(長沙、零陵、武陵、桂陽)時，關羽被提拔為開國元勛，被任命為襄陽知府、將軍。同時襄陽實際上是曹操的勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐守江北。劉備平定蜀後，任命關羽為荊州刺史，授權他掌管荊州境內劉備控制的部分，包括荊州南部四郡、江陵、從東吳借來的壹個南部郡政，以及附近的公安。關羽實際鎮守荊州五郡(南郡、長沙、零陵、武陵、桂陽)。建安二十年(215)，孫權知道劉備拿下益州，希望拿回荊州。劉備曰:“得涼州，必還荊州。”孫權憤恨不已，派魯肅去討要荊州。孫、劉兩位將軍在陣前開了個“壹刀會”，據理力爭，最終不歡而散。孫權命令夢露準備進攻荊州南部，魯肅派壹萬多兵力到益陽牽制關羽，劉備從益州領兵來援。關羽自稱有三萬軍隊時，選了五千精兵從上遊渡河。烏江甘寧率領1000人進駐。關羽得知後，沒有過河，在河對岸紮營。這個地方後來被稱為“關羽塞”。此時的張魯和劉備，曹操在漢中的咄咄逼人，很快與孫權講和，同意平分荊州，但雙方關系卻惡化了。孫方泉討厭劉備和關羽。
七軍被淹，使中國大獲全勝。
建安二十四年(219)，劉備稱漢中王，封關羽為前將軍。同年，關羽攻打荊州北部的樊城，曹操派大將去救於禁率領的七軍(約三萬人)。大雨使漢水暴漲時，於禁率領的七軍被洪水圍困，將士紛紛到高處避水。關羽抓住時機，乘大船出擊，史稱“水淹七軍”。曹操，第壹個有實體姓氏的將軍，因為貧窮投降了關羽，而龐德，因為不投降關羽，被關羽俘虜，被關羽斬首。關羽進壹步將曹駿將軍曹仁圍困在樊城，並派兵包圍襄陽。曹操委派的荊州刺史胡秀、南翔郡太守傅芳向關羽投降。當時曹操統治下的很多義軍都已經被關羽控制，很多義軍都想拉攏關羽幫忙，以至於曹操差點遷都，以避開關羽的鋒芒。據史書記載，關羽對中國是壹個極大的震動。
英雄最終敗在麥城。
建安二十四年(219)十月，曹操欲遷都以避關羽鋒芒，被司馬懿、姜姬勸阻，認為孫權不會希望看到關羽得逞，可以以答應封江南於孫權為條件，出兵從背後偷襲關羽。與此同時，曹操調集了黃旭、張遼等將領，以及周國刺史裴潛、豫州刺史魯公領兵救援樊城，更準備親自攻克關羽。孫權命令夢露作為主帥偷襲荊州，並親自率軍作為後援。荊州江陵司令糜芳(劉備妹夫)、公安任因與關羽積怨，不戰而降。呂蒙第二次攻下荊州，不費吹灰之力。解救樊城的黃旭起初害怕關羽，認為難以與關羽抗衡。但曹操派許商、呂堅等將領，尹姝、朱蓋等十二個營增援黃旭，最終黃旭打敗了圍困樊城的關羽軍隊。這個時候關羽知道後方已經變了，但是他還是南撤了，但是水軍還是控制了漢水。關羽軍隊家屬多在江陵(南郡治所)。當他們得知江陵落入孫權手中後，士卒逐漸散開，退守麥城。十二月，關羽率數十騎出逃，壹路斷到離益州只有十幾二十裏的林州(今湖北襄樊市南漳縣)。時遭潘璋部將馬忠伏擊，被俘，其子管平在林州被殺。
他死後，受到崇敬。
孫權把關羽的人頭送給曹操，曹操把它埋在洛陽作為諸侯的禮物，通常認為是關林。但近代有壹種觀點認為，關莊村的關羽墓是埋關羽人頭的地方，關林只是萬歷年間修建的神社。[4]與此同時，孫權將關羽遺體葬於當陽，即關嶺，又稱當陽大王墓。蜀漢政權在成都為關羽修建了衣冠冢，即成都關羽墓，以招魂祭祀。關羽的家鄉山西運城，後來建立了關帝廟，被視為關羽靈魂回歸的地方。所以民間也稱關羽為“頭歇洛陽，身臥太陽，魂歸故裏(或‘魂歸山西’)”。孫權偷襲聯盟，關羽被害，也象征著孫劉聯盟的徹底破裂。彰武元年(221)，蜀漢王朝的前朝領袖劉備認為關羽以復仇為名討伐吳棟。他專程到大王墓祭拜關羽，並在玉泉山修建關帝廟。後來，蜀漢的軍隊在夷陵之戰中被孫權軍擊敗，蜀漢完全失去了對荊州的控制。景堯三年(260)九月，末年的統治者劉禪在追捕幾位重臣時，稱關羽為“強侯”。
《三國誌·舒舒與關羽傳》
關羽字長，字永垂不朽，河東解人。不顧壹切的跑到卓縣。祖師爺在村裏和弟子們匯合，余和張飛為他們辯護。祖先是平原相，羽和飛是其他分部，又分不同的分部。已故主若與二人同眠，必同床，若為兄弟。而厚民坐廣，終日立，與祖宗打交道，不避艱難險阻。後主之攻，殺了徐州刺客，令於守邳城，做太守，但尚小。舊版《三國演義》中的關羽
建安五年，曹公東征，先主投奔袁紹。曹公從羽歸來，拜他為偏將軍，十分慷慨。紹遣大將顏良，引太守於白馬，操令張遼、於為先鋒。羽見好人掩護，騎著馬在人群中刺他，斬了他，放過了將軍們做不到的事，就這樣解決了白馬衛的問題。曹公將其羽封為漢壽亭侯。當初的曹公是個強人，但他不想在他心目中停留太久。他對張遼說:“請妳盡量用感情問他。”廖問於，於嘆曰:“我深知曹公待我之恩，但我被劉將軍大恩誓死，背不回。畢竟我不會留下來。我即刻去報曹公。”廖以羽言報曹公、曹公義。但於殺了顏良，曹公知道他會去，就重賞了他。羽向他道謝，向書恩告辭，先跑到袁俊去了。左右欲追之，曹公曰:“各為其主，勿追。”(1)雲:曹公與劉備在下邳圍呂布，關羽開門，遣秦求援，乞妻，公允之。瀕臨斷裂，曾多次對外開放。我懷疑它有異色，所以提前歡迎。因為我自己留著，心裏不放心。這和魏《春秋》說的沒什麽區別。(二)《魏書》曰:以羽引徐州。(3)《付梓》說廖想當白祖，怕毛殺其羽。若非白，非君之道，乃嘆曰:“公，令尊也；羽，兄耳。”然後是白色。毛嘆了壹口氣，說:“妳不忘妳的根，妳就是人間的義人。我什麽時候可以去？”廖說:“當余得到公眾的好感時，他會向公眾作出有效的報告，然後就走。”(4)以為曹公知羽不留，而心有大誌，不發追之。既然我沒有王霸學位，我該怎麽做呢？石鞏的《休美》。劉表從過去。表卒，曹公定荊州，後主從範渡河，不發羽坐船到江陵。曹公追至當陽長薩坎，偏至漢津，適羽舟而去夏口。孫權派兵協助後主拒曹公，曹公率軍而回。祖上接下江南諸郡，卻拜開國元勛，以虞為太守兼襄陽將軍，駐守江北。先主西定益州，拜董郁為荊州太守。於聞馬超降，非故人也。虞書和諸葛亮問:“超級人才比得上誰？”才知護著郁亮，答道:“孟起文武雙全，是大功臣。他是天下第壹高手，是傅、彭的弟子。他要和義德爭第壹，卻不如荀。”羽美必有髯，所以亮叫髯。羽省書大曰，以示賓客。(1)姬叔雲:當初，劉備在徐，與曹公打獵。狩獵中，眾人散去，於勸其殺公，未備。而在夏口，漂浮在河面上的余憤怒地說:“如果妳過去打獵，今天就不會被困。”備:“亦為國之耳；妳要是跳去輔政，就知道這不是福！”新版三國演義中的關羽
我以為我準備和智誠結盟了，但是談不上。如果我為國惜曹公，我能說什麽呢？如果於有此忠告，不準備遵從，就把曹公當親人，當真正的弟子，不會停留在結構裏，無所期待；雖然曹參被殺，他的屍體將不可避免，所以停止與計劃，為什麽珍惜它！過去的都是過去的事了，所以是個親切的詞。羽味被壹支流動的箭擊中，穿透了他的左臂。雖然傷口愈合了，但每次下雨，骨頭還是經常疼。醫生說:“慈姑有毒，毒入骨。斷臂刮骨除毒，然後除病。”羽毛伸出他的手臂，讓醫生砍它。羽衣順了，請將軍相對吃喝，血從臂上流走，滿滿壹盤菜，羽衣飲酒嬉笑。二十四年，後主為漢中王，前將軍拜於。18歲時，於率眾攻曹仁、範。曹公被發配到禁助仁。秋天，大雨，漢江泛濫，七軍不在紫禁城監管。禁掉羽，羽割將軍磅。梁、雍、呂渾為賊或遠道收到羽封號，於是擁兵擁黨，羽震神州。曹公提議遷都，以避其鋒芒。司馬王玄和蔣濟認為關羽會成功，但孫權不會。妳可以派人勸右軍偷偷跟在後面，妳也可以削江南來封右軍，然後魏凡自己解決。曹公緊隨其後。先是權派使者為兒子索玉，於責罵並羞辱了他的使者，不準他結婚。右翼憤怒了。南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁負責治安。他們都認為羽毛比自己輕。於離軍，方、任提供兵馬，卻不知救援之事。余道:“該治了。”方和任既害怕又不安。所以權力陰誘方、仁，方、仁使人迎權。曹公遣黃旭救曹仁，羽不可斷，軍回。權已取江陵，羽士諸妻皆擒，羽軍已散。權遣將攻羽，斬羽而平於林州。(1)暗號簡略的說:範，他有權派使者來求救，叫他不要沖進去，派主簿先殺了於。於怒其不發而自禁，叱曰:“吾使樊城拔之，不可滅汝之惡也！”如果妳有權利聞到它，妳就會知道妳鄙視自己。如果用假書法感謝余，可以自己去。臣宋以為荊與吳雖相安無事，卻猜忌相害，故權攻羽，潛師暗發。據夢露說，雲“好兵在哪裏？哎？在鹿群中，白衣搖之，作商服。”有了這個說法，羽不轉向權，權二話不說就走了。如果妳答應幫忙，為什麽不藏起來？(2)說:余和相愛，相距甚遠，但在生活上卻不如軍事。過了壹會兒，他搖著馬宣布:“關雲長的人頭將被拿下，將有壹千英鎊的賞金。”羽毛嚇了壹跳，說:“哥哥，妳在說什麽？”黃說:“這是國家的事。”(3)姬叔說:我有權派壹個將軍去擊羽，得到羽和子級。劉與曹為權欲之敵，左右曰:“豺狼不可養，日後必害。左貢沒有擺脫，反而給自己帶來了很大的麻煩，於是提出遷都。今天能生嗎！”就是切。據所言，大臣宋誌曰:孫權遣潘璋步行與斷羽為敵，待斷羽到，斬之，林駒往江陵二三百裏。他怎麽能時不時的把羽毛殺了，才能討論自己的生死？又說“權欲活其羽，反劉反曹”，否則，智者之口，可誅也。李悟說:有權送壹根羽毛給曹公，並以諸侯之禮埋葬他的遺體。追羽叫侯。紫星司。很少問國家富強的問題，丞相諸葛亮就不壹樣了。弱冠擔任中上監，幾歲就死了。兒子是繼承人，公主還是公主，官員是武士軍團司令。單身，無兒無女，為了提拔私生子易繼續封侯。(1)說:余初離軍，圍範時，夢豬咬其足，子平曰:“我這壹年是失敗了，卻還不起！”姜表曰:羽好作左傳，譏諷朗朗上口。(2)姬叔說:龐子恢和鐘、鄧壹起攻打蜀國，滅了關家。
性格評估
三國歷史
《三國演義》作者陳壽評價:“電影《赤壁》裏的關羽。
關羽和張飛都被稱為萬人敵，是世界虎臣。羽服曹公，飛放閆妍，有國士之風。但是，羽毛只是驕傲，飛得猛烈沒有風度，以短服短，理數很正常。文輝:“關蕭玉瑞。”。夢露:“我是壹個長而好學的人，我很容易讀懂左傳。我很聰明，很有男子氣概，但我也很自負和傲慢。”“今日雖事壹家，而關羽是熊是虎，如此謀劃是否穩妥？《諸葛梁書與關羽》:“孟起文武雙全，是個英雄。他是自己人生的主人，是傅、彭的弟子。他在和易德競爭的時候，還不如絕世集團。“郭嘉、程昱稱關羽、張飛:“萬人之敵”柳椰稱關羽、張飛:“勇冠三軍”周瑜稱關羽、張飛:“熊虎將軍”傅甘稱關羽、張飛:“勇者義，萬人之敵，必行。楊的贊、曰:“關、生於，威武雄壯。範平左右，咆哮送電，益於艱難，頌主鴻業，追韓、耿，雙德合唱。解釋無禮，而致奸，哀之只輕，降之國也。“當時關羽、張飛在後世成為勇猛善戰的代名詞:《晉書·劉俠》曰:“晉、劉俠每擊賊，皆陷而滅，河北勝於關羽、張飛。《舒威崔彥博傳》:“崔公，古張觀也。“妳可以參考趙翼《二十二史註》卷七中張觀的勇武部分，詳細梳理壹下古代關羽或張觀作為勇將同義詞的信息。
三國演義
關羽雕像
唯有漢末無敵，雲長絕。神威能戰，儒雅更有見識。太陽如鏡，春秋只是壹片薄雲，明明籠罩著千古，豈止三分！面紅耳赤，赤子之心，騎著赤兔追風，開車時念念不忘赤帝。拿著藍燈籠看歷史的歷史，鬥龍鬥月，隱處無愧藍天。
浪漫贊美詩
出類拔萃的人只追求過去解決好，讀書人努力崇拜韓雲長。有壹天，哥哥和弟弟在桃園，還有未來的皇帝和國王。風雷無匹，日月有光。至今寺望人間，西寒鴉古木幾暮！
對聯頌
這位茶協大師在《百家茶協》中有壹副對聯，其中第二副對聯是贊美關公的“義”。關彜貫穿千古，這幅對聯用“盛世繁華”來形容，恰如其分。整個協會如下:《百茶協會002》韓信點兵，越多越好，越旺越旺。
關羽對後世的影響
戲曲中的關羽形象
《三國演義》自元末明初出現以來就廣為流傳，對社會各階層都產生了很大的影響，所以關羽忠義的形象壹直深入人心。歷代統治者通過修建關公廟來加強封建統治。隨著關羽在官方宗教中地位的提高，在民間也越來越受歡迎。早在明代，關廟就有“傳遍天下”之說，說“其言北京可聞，擊鼓鳴鐘，歲月漸長，月月漸長”。到了清朝，寺廟多了，有“天下關帝廟買壹萬多處”的說法。所謂“今日南極脊在面，北極在壁。所有的孩子和女人都震驚了。香火之盛，與天地同不朽。”雍正帝也認為:“從大同城到山義海，村墟邀窮幽，其人從賢者義者，到愚夫愚婦小兒等卑賤小卒，在那裏拜廟之貌，奔忙祈福，以敬畏之心期待。”“雲長真是個義士！”曹操的這句話真正體現了關羽的忠誠。現在所有的“社團”都崇拜關羽。作者:楊玉龍
宏觀特征
《三國演義》對關羽相貌的描述是:“身長九尺，胡須兩尺，面沈棗色，唇上覆脂，雙目赤眉臥蠶，相貌英俊威嚴。”其丹鳳眼和臥蠶眉世所罕見，丹鳳眼雄渾有力，臥蠶如霧，英氣逼人，霸氣十足。據說他壹睜眼就想殺人。關羽胡子美，萬人敵，忠義雙全；善讀《左氏春秋》，能讀如流。當他向曹穎投降時，雖然受到禮遇，但他還是把心轉向了劉備。善待士卒。他甚至刮骨療毒。關羽攻打樊城時，與龐德交戰，龐德假裝拖刀，卻在背後捅了壹刀，傷了左臂。此後，關羽在獄中斬龐德，在攻打曹仁時，被守城的箭射傷，射中右臂。箭有藥，毒在骨，右臂青腫，不能活動。名醫華佗前來診治。
編輯家庭成員的這壹段
因為三國誌正史中關於關羽家世的記載並不多，大部分內容都是根據地方誌、民間傳說以及對聖帝世系的考證[1]。
(父系)祖父
關羽的祖父叫關慎，字問他，號，漢永元二年庚寅年生，住在解州長平村寶池。據記載，他“擅慕”，常以《易》、《春秋》訓誡兒子。丁酉死於桓帝永壽二年，享年68歲。
生父
羽父關彜還有很長的路要走。孝宗經過父親的審判，造屋在墓上吊唁了三年。除去喪，關羽生於顏夕三年庚子六月二十四日。
夫人
各種版本(8篇)《關帝詩竹碑》於長大後娶胡為妻，淩帝光於戊午元年五月十三日生關平。(現存人認為胡的名字是胡存或胡金定)
兒童
關羽長子關平，字(地方誌、民間傳說)，曾與關羽作戰，與關羽壹同在林州被斬首。(演義中是關羽的養子，關定的次子，關寧的弟弟)關興，關羽的次子，字安國。年少成名，文武雙全，深受諸葛亮器重。後主弱冠，任中國軍隊仆從、監軍，數年後去世。關氏(民間傳說中叫關，三國誌列傳等系列遊戲中叫關鳳)，關羽的女兒，孫權曾為兒子求婚，但關羽拒絕並侮辱了她(歷史上關羽確實有個女兒，只是後人加了名字，歷史上查不到)。關索(這是《戲曲演義》中的人物，歷史上沒有記載)，關羽的第三個兒子，字魏徵(民間傳說)。關羽失荊州後收復鮑家莊，諸葛亮南征孟獲時回軍當先鋒。
孫女
關童，關興之子，妻為公主，官至虎賁中郎將，單身，無子。關興的兒子關彜在關公死後繼承了他的王位。據《三國誌》裴註，滅亡後，龐德之子為報父仇，殺了關全家，關羽被斬。但是這個記錄的可信度是有爭議的。解州、當陽、洛陽等地的關氏後人，常自稱是關羽的後代，但並無考證。關羽“心系曹穎，身在漢室”的意誌沒有動搖。得知劉備行蹤，想與曹操告別時，曹操掛了“回避”的牌子，拒絕與他見面。於是他和朱墨壹起畫了壹幅《風雨竹詩畫》，用竹子做比喻，把詩藏在畫裏。詩如下:不謝董君宜，丹青有獨立名。不要太孤獨蒼白，永遠不要枯萎。[2]竹枝詞完成後，關公掛了壹個印章，馬上保護黃嫂連夜離開許昌去找劉備。過五關斬六將，三兄弟終於重歸於好。曹操聽說關羽抓住關羽斬首，更加佩服關羽的忠肝義膽，命人把關羽的這幅畫刻在石碑上。現在，中國許多地方都有關公畫的風雨竹題詞。[3]
在這壹段編輯聖徒的狀態
忠誠的化身。
關公是壹種文化；有人說關公是壹種精神。否則，為什麽中國和海外有這麽多關公的寺廟？在中國所有的關帝廟建築中，至今保存最好的有五六處:山西關羽故裏昌平關帝廟、河南洛陽關林、湖北當陽關嶺、荊州關帝廟、河南許昌巴陵橋關帝廟等等。其中最大最宏偉的是關帝廟，位於關羽故裏，山西省運城市解州以西。至今仍保留著中國最大的關帝廟。寺內有300多個亭子，是旅遊景點之壹。堪稱天下第壹寺。不僅如此，在中國、日本、東南亞和海外華人中，對關羽的崇拜依然歷歷在目。在人口2000多萬的臺灣省，關公的信徒多達800萬，幾乎家家戶戶都為關公擺好香案、立好牌位、掛上聖像。臺灣省關公畫像的年銷售量遠遠超過他們最崇敬的神媽祖。美國“龍崗總會”是壹個非政府組織，其祖先是關羽，在華人居住的世界各地有140多個分會。東南亞各國競相修建寺廟供奉關公，泰國最為興盛。在日本，早在清朝就有關帝廟。幾年前新建了壹座關帝廟，據說是海外最大的關帝廟。加州大學聖地亞哥分校人類學教授、芝加哥大學人類學博士大衛克·喬丹先生曾經說過壹句很有意思的話。“我尊敬妳這位大神，他值得所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇，直到現在仍然有意義。仁是愛，義是信譽，智是文化，勇不怕難。如果上帝的子民都像妳們關公壹樣，我們的世界會變得更美好。”這位美國學者的話頗有見地。凝聚在關羽身上，為歷代所敬仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊含著中國傳統文化的倫理道德和理想，滲透著春秋時期儒家思想的精髓，與佛道思想交匯融合。本質上，他們是燦爛的中國靈魂。
編輯這壹段中後代的信仰
官方信仰
歷代帝王都把關羽作為忠誠的化身，成為教育忠君愛國信仰的素材。“王厚、王迪、盛皇帝、盛天”的過程請見下表:歷代皇帝的時間命名為關羽。
北宋崇寧元年(1102)，忠惠公為北宋崇寧三年(1104)，崇寧真君為北宋大關二年(1107)，武為北宋宣和五年(107) 莊武安元太鼎帝歷八年(1335)武安明萬歷四十二年(65438)神威元鎮天尊關聖帝君明四宗崇禎三年(1630)貞元顯應昭明翼漢天尊清世祖順治九年(1652)忠義關勝皇帝清世祖雍正三年(65438 乾隆元年(1736)清字靈祐，乾隆三十壹年(1767)清字仁宗，嘉慶十八年(1813)清字，道光八年(1828)清字古戰神原是“兵主”蚩尤。就官方祭祀而言，唐初有武廟，但以周朝名臣姜子牙為主，關羽為輔。最遲在北宋末年，民間供奉關羽的廟宇就有了“郡縣鎮井”(郝靜《靈川集》)。元朝的朝廷雖然信仰喇嘛教，但並沒有約束百姓的信仰，於是百姓對關羽的信仰增加，元朝皇帝也派出使節祭祀。自明清以來，供奉關羽的寺廟遍布中國各地，並延伸到蒙古、西藏、朝鮮半島甚至海外。今天，僅在老北京城，就有100多座寺廟供奉關公或同時供奉關公。因為關羽不僅受到儒家的崇拜，還受到道家和佛家的崇拜，所以關羽是中國三大教派儒道佛的神。但在這其中，儒家的關羽更多的體現了關羽的本色。隨著關羽地位的凸顯，關羽被尊為“武王”、“武聖”，與孔子並肩而立。正是因為關羽如此顯赫，以至於除了對軍人和武術家的崇拜，就連金畫、煙草、香火、教育、算命等不相關的行業。也欽佩關羽，從而把他變成了武財神和五大文昌之壹。