20世紀西方人類學主要著作第壹階段:1902 ~ 1945《巫術通論》(1902)馬塞爾·莫斯的1A《魔法通論》由馬塞爾·莫斯的《土著人如何思考》(191) 0)呂西安·列維-布魯爾寫的11《土著人如何思考》由呂西安·萊維-布呂爾的《宗教的基本形式埃米爾·杜爾凱姆的《宗教生活》和《中國古代的節日與歌謠》(1919)馬歇爾·葛·藍燕的《29個節日與兒歌》和馬塞爾·格蘭內的《西太平洋的水手》(1 922)布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基的《39個西太平洋的水手》和布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基的《安達曼島民》(1922)阿爾福德·拉德克利夫-布朗的《47個安達曼島民》(Alfr。艾德·拉德克利夫-布朗的《人與文化》(1923)克拉克·威斯勒的《53人與文化》克拉克·威斯勒的《禮物》(1925)馬塞爾·莫斯的《61》馬塞爾·莫斯性別俱樂部的《禮物》。學》(1927)由所著70《野蠻社會中的性與生殖》由79《人類學與現代生活》(1928)由博阿斯所著《人類學與莫。現代生活由弗朗茨·博厄斯“薩摩亞成人”(1928)由瑪格麗特·米德87在薩摩亞成年由瑪格麗特·米德“人類歷史”(1931)由埃利奧特史密斯在墳墓。格拉夫頓·埃利奧特·史密斯的《文化模式的故事》(1934)魯思·本尼迪克特的《阿贊德人的巫術》(102)魯思·本尼迪克特的《文化的模式》、愛德華·埃文斯-普裏查德的《神諭與魔法》(1937)愛德華·埃文斯-普裏查德的《文化的科學理論》(1940)阿贊德的《神諭與魔法之中》伊諾夫斯基的《努爾》( 1940)愛德華·埃文斯-普裏查德的《努爾》( 1944)卡爾·波蘭尼的《偉大的轉變》( 138)阿爾·波蘭尼的《親屬制度的基本結構》( 1945)克洛德·列維·斯特勞斯的《元素結構》( 151)萊斯利·懷特的《文化的存在》，拉德克利夫·布朗的《原始社會的結構和功能》(1952)，阿爾弗雷德·拉德克利夫·布朗的《原始社會的結構和功能》(1954)7克洛德·列維-斯特勞斯的《熱帶三重奏》(1956)奧黛麗·理查茲的《東非酋長》(1958)215奧黛麗·理查茲的《東非酋長》(1958，1973)克洛德·列維·斯特勞斯的《結構人類學》(230)克洛德·列維-斯特勞斯的《社會人類學》(1962)愛德華·埃文斯-普裏查德的《社會人類學》236及其他隨筆。的《野性的思考》(1962)克洛德·列維·斯特勞斯寫的243《野蠻的頭腦》克勞德·列維-施特勞斯的《部落社會的政治、法律和儀式》(1965)馬克斯·格拉克曼的《部落社會的政治、法律和儀式》(1966)路易·杜蒙寫的261《等級制度的我們》(1966)268《純潔與危險》作者瑪麗·道格拉斯(豆瓣號)《號角即將吹響》(1968)彼得·沃斯利寫的277《號角應當響起》作者彼得·沃斯利《儀式過程》(1969)維克多·特納寫的286。維克多·特納的《儀式過程》,瑪麗·道格拉斯的《自然的象征》( 1970 ),瑪麗·道格拉斯的《294個自然象征》,克利福德·格爾茲的《文化的解釋》( 1973 ), 299 Interpr。第三階段:1976 ~ 1996馬歇爾·薩林斯的《文化與實踐理性》(1976)，馬歇爾·薩利的《308文化與實踐理性》。Ns嫉妒的陶女(1978)克洛德·列維·斯特勞斯316嫉妒的陶工克勞德·列維-施特勞斯《魔鬼與南美的商品拜物教》(1980)邁克·陶西格326《魔鬼與喜劇》。邁克爾·陶西格的《南美洲的城市拜物教》，瑪莎的《歷史隱喻和神話現實》(1981)，馬歇爾·塞林斯的《338歷史隱喻和歷史現實》。ll SAH Lins Niagara(1982)Clifford Geertz 345 Negara by Clifford Geertz歐洲和沒有歷史的人(1982) Eric Wolf 352歐洲和沒有歷史的人by。埃裏克·沃爾夫(Eric Wolf)，想象* * *同體(1983)本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)361想象社群(Imagined Communities)本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)地方知識(1983)克利福德·吉爾茲(Clifford Geertz)368地方知識(Local Knowledge)克利福德·吉爾茲。時間和其他(1983)約翰內斯·法比安寫了374《時間和其他》由約翰內斯·法比安論個人主義(1983)路易·杜蒙寫了382篇關於個人主義的論文由路易·杜蒙(豆瓣號《親屬關系研究批判》( 1984)由大衛·施奈德寫的388A《大衛·施奈德親屬關系研究批判》( 1986)由阿爾瓊·阿帕杜萊編輯的《事物的社會生活》393《Thi的社會生活Ngs ed。Arjun Appadurai(豆瓣號)從祝福到暴力(1986)莫裏斯·布洛克的404從流血到暴力莫裏斯·布洛赫的如何思考制度(1986)瑪麗·道格拉斯的414 H .如何思考制度瑪麗·道格拉斯的《形成中的宇宙觀》(1987)弗雷德裏克·巴斯的420《正在形成中的宇宙觀》(豆瓣號 布魯斯·卡弗的《國家的神話》(豆瓣號)瑪麗蓮·斯特雷森的《禮物的性別》(1988)446瑪麗蓮·斯特雷森的《禮物的性別》(1988)克利福德·格爾茲4。 54 Clifford Geertz的作品與生活(1989)戴維·帕金編輯的《邪惡人類學》470《邪惡人類學》。大衛·帕金《穿越時空的文化》(1990)。穿越時空的文化。Emiko Ohnuki-Tierney殖民場景(1991)喬治·斯托欽主編486殖民情況ed。喬治襪子甜蜜的悲傷(1996)馬歇爾。薩林斯的《498甜蜜的悲傷》馬歇爾·薩林斯的《人類學經典指南目錄》第壹部分《人類學經典指南摩爾根和他的古代社會》/Leslie /L.A White等歐洲人類學家對漢族社會的研究/克裏斯托夫·席佩爾著《塗爾幹及其學術遺產》/張著《馬林諾夫斯基及其文化功能論》/黃劍波著《博厄斯的文化相對論觀》/林著《米德與心理人類學的成長》/潘壽勇著《列維-施特勞斯及其結構主義》中《雷亮/劉查德的人文主義人類學/蔣斌的懷特對文化進化的重建/劉的馬文·哈裏斯:文化唯物主義/雷亮的簡波對格爾茲的闡釋人類學/潘英海的第二部分:經濟、生態與物質文化人類學的主題/瑞拉德·R·維爾克的香港麥當勞——消費主義、餐飲習慣的改變與新兒童文化的興起/J·沃森寫了《豬為祭祖——新幾內亞民族生態中的壹個儀式》/羅伊·A·拉帕波特寫了《理論精分析/約翰·J·岡佩茲從文化角度看男女之間的誤讀/d·馬爾克R·博克對日語模糊表達的解讀/李朝暉第四部分田野工作從參與觀察到參與觀察/芭芭拉·泰德洛克的人類學研究這種困惑/Stevan Harrell在同壹個場景下寫出了兩種質的研究方法——以中國四川“板板茶”調查案為例/劉謙寫的田野在哪裏？/第五部分黃劍波著《性、婚姻與家庭》/中國海南莫比爾黎族社區兒童的性別偏好/威廉·拉威利著《李建科與的維多利亞時代的觀念》/簡·F·柯利爾著《閱讀金翼》/[日]柳田國男、葉萍、吉太郎、、尼達、龍和、和子著《臺灣省家族企業的文化解讀》/約瑟夫·巴斯科著《第六部分族群、政治與宗教團體與邊界》/弗雷德裏克·巴特著《文化》、 差異與認同/亞當·庫珀對國家與地方社會關系的闡釋——杜贊奇《文化、權力與國家的指南》/蘭林友《國家宗教的社會學範式——楊慶嶺眼中的中國社會宗教》/金範《臺灣省民間宗教的現代走向》/李壹元《維克多·特納與恩丹布的神秘儀式——儀式過程指南——結構與反結構》/徐魯亞《人類學經典指南》第二部分:教育與歷史人類學的教育研究/J.U .奧格布(j Ogbu)著《人類學與中國教育的進程——文化延續、文化對比與文人角色》/莊孔紹《個人與群體——美國民間意識形態研究》/Jeffrey Shu Ci《中華帝國晚期肯尼亞城市概論》/Norton Ginsburg著《陳巧儀秋山的《社會等級制度與文化多樣性——中國農民文化觀批判》/Arthur W. Olf)及其對婆羅洲公司的研究/袁第二部分是關於醫療、公共衛生與文化艾滋病研究中的性。《文化與權力》/瑞克·帕克著《文化與蕭條》/阿瑟·克萊曼著《泰坦尼克定律:中國艾滋病風險分析》/景俊著《中國艾滋病預防與人類學整體主義實踐》/莊孔紹著。第三部分:民族誌寫作與文化重建:《西太平洋航海家號》的民族誌文本分析。/許璐雅的後現代民族誌宣言——寫作文化導論:民族誌的詩學與政治學/許璐雅的《從聖達菲出發的路:寫作文化後的十年——寫作文化導論:當代人類學的認識論與實踐/許璐雅的《文化符號的記憶》/景俊的《民族誌電影第四部:技術、 Sherry Ort《實踐與人類學》/ Paul Hewly的《人類學與攝影導論》( 1860-1920 )/程維和王克立的《觀看人類學導論》/ Karl G . Heider的《人類學及其對大眾傳媒研究的貢獻》/Sara Dickey Ner)羅伯特·萊頓的《反思、解構與寫作的政治》/羅伯特·萊頓的《人類學的重建》/托馬斯·H .埃裏克森和芬恩·S .尼爾森的《家庭人類學:壹門學科的不同場景》/瑪麗莎·G . S·佩拉諾第六部分哲學、 方法論及其他根——人類學的哲學根導論/黃劍波的“蝗蟲”方法與“鼴鼠”方法——人類學及相關學科的研究取向述評/莊孔紹的《布迪厄實踐論提綱》導論/施毅的《弗裏德曼與中國漢人的社會研究》/威廉·G·斯金納。
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