從價值科學的角度看，自由是最高的價值，也是最低的價值。在莊子的精神自由體系中。它包含著豐富的價值思想。在他的體系中，莊子從多角度、多層次展示了他的價值選擇標準和價值取向。他用“貴”和“賤”解釋方式，用“大”和“小”解釋事物的區別，用“有”和“對”和“錯”解釋功利成分，解釋價值取向。在莊子眼裏，價值觀不是絕對的，而是對應的，價值觀的取向隨著不同事物的質、量、時、空的變化而變化。價值關系是客觀存在的，但不代表從來沒有這麽恒定過。它會隨著人類社會生活的發展而變化。石頭在古代只作為工具有價值，現在人們可以從中提取化纖原料。當然，隨著新的價值觀的出現，壹些舊的價值觀會逐漸減少甚至消失。莊子從發展的角度來判斷價值。他判斷價值不是只看壹地壹物壹錯壹得失，而是看事物的本質。所以內容可以從長遠的、宇宙的空間來看問題，進而心胸開闊，精神達到自由的境界。
在莊子的價值取向中，側重點因人而異。《逍遙遊》壹文中提到，思念繩墨的大樹不能當瓢，但莊子並沒有因為它們“無用”而放棄對它們的價值評價。他認為即使沒有材料，也可以用大樹來裝點風景，讓人在大樹下乘涼。在莊子眼裏，天生的才能才會有用，別人認為沒用的東西，經過他的價值評價後，根據物質加以利用，就成了有用的東西。但是在現實生活中，確實有很多人不明白這個道理。我不知道怎麽根據物質來使用，但是我達不到精神自由的境界。
人在強大而果斷的自然和社會面前，能自由選擇嗎？在有限的生命中，人有必要自由選擇嗎？這是壹個自人類出現以來就壹直困擾人們思想的問題。他們也是人，因為他們的社會地位，文化水平，文化層次。不同的風俗習慣有不同的價值觀和選擇。正如魯迅所說。大觀園裏的永遠不會喜歡多愁善感的林妹妹。就像莊子說的，人在潮濕的地方睡覺會腰痛、半身不遂，但是泥鰍感覺很舒服。人在爬高高的樹時會感到害怕，而猿卻很自在。所以莊子認為，要達到精神上的自由，就要適應自然的習慣和生活習慣。要做到這壹點，我們必須做出不同的價值選擇。綜合起來看，莊子的價值取向主要包括以下幾個方面。
與事物在同壹水平上。莊子曾說:“從前莊周夢是蝴蝶，栩栩如生。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周的夢是不是壹只蝴蝶和周的夢是不是蝴蝶和？周和蝴蝶壹定是分的，這叫物化。不同的人對這段話的意思有不同的理解。在我的理解中，這個寓言告訴我們物化的重要性，物化可以抹去“物”與“人”的界限，使人在物理屬性上自得其樂。如果壹個人能進入“物質財產”，人性的異化就能避免，他就能享受到自由自在的境界。在莊子眼裏，草是有顏色的，太陽是明亮的，月亮是明亮的。自然的東西需要壹視同仁，平等對待，不應該人為區分高低貴賤。在莊子的《論物的同源性》中，莊子的價值觀表現得淋漓盡致。莊子從主體的有限性講了事物的相對性，進而取消了質的區別。莊子推理，萬物有大有小。所以他說:“田與我生，萬物與我為壹。“但環顧四周，我們可以發現，我們生活在無數的人造格子裏，人們的心靈被局限在壹個狹小的思想圈子裏，他們失去了精神上的自由。所以莊子呼籲“返本”以保持人的本真，不僅指人，也指人與物相通的自然本性。壹個能真正擁有“童心”的人，會在壹個被汙染的世界裏獨立。活得自然，活得瀟灑，活得知足。
在商品社會，人們失去了自然之心，更難見到那些“與物和諧”的人。所以我們不難理解人類對自然的破壞，人類對生物的破壞，人類對動物的虐待。很容易理解人性的殘忍，人性的無愛，人性的美好。人是天地間極其微小的粒子。他不能無視自然規律，恪守“道”，在保持人類創造精神的同時向事物學習，把屬於人類的、已經失去或正在失去的東西找回來。這才是人類真正的智慧。也是人類在天地間自由生活的基礎。世俗價值觀的揚棄。現代社會的穩定是非常和平的。除了依靠國家法律規範，壹個重要的約束就是世俗的道德價值觀。但是，當道德固定了，就直接壓制了個性和自由的發揮，壓制了人的精神自由。因此，莊子並不想遵從既定的道德價值觀，而是順應自然的本性行事，倡導壹種更為自然的生活態度。在莊子的作品中，我們可以發現他對世俗道德價值觀的揚棄和對精神自由的積極追求。
莊子從自然和人性的角度看到了統治者所引證的道德的虛偽和束縛，因而發出了“與其道德分離”的號召，提出人要超越善惡觀念，實現精神自由。“不顧道德”既是莊子對傳統道德的態度，也是他自我保護的方式之壹。“忘德”尋求自身心靈的自由。只有擺脫世俗功利，才能不留戀於物，不厭倦於物，不厭倦於世，不厭倦於名，從而獲得心靈和精神的自由和獨立。
以壹種自發自然的生活態度突破束縛，追求個性和自由。這種追求不僅僅是對封建禮教的沖擊，更重要的是他們可以避開各種世俗的糾纏，使自己脫離世俗生活，保持自己的獨立和完整。註重提升人生的內在價值。莊子在《以德為符》壹文中，描寫了很多長相特別的人。寫醜的目的是強調心靈的美和人生內在價值的提高。這叫:“德強而形忘。”莊子提醒人們，在德性的修養中，應該忘記形等因素，而不是內在的修養，從而達到精神上的自由。
莊子在中國傳統的理想人格理論上確立了不同於老子和孔子的價值觀。莊子出身，壹個脫離社會建制的吟遊詩人。現實出格，人心淡化，社會工作沒有絕對價值。與自然和諧，與自然快樂，才是真正的人的人生價值。接受壹切來自生活的自然安排，賢、傻、美、醜、富、窮都是相對的偶然現象，都不是現實人生活的真正本質。真正的本質只在天道創造的自然中。莊子無條件追求精神自由的思想體系雖然包含著豐富的價值觀，但也有其時代和實踐的局限性，需要我們認真研究，以豐富和充實馬克思主義價值觀。還有林覺民。