憲法權利包括人權和公民權，人權的主體是人，公民權的主體是公民。憲法中的人權包括:生存權是最基本的人權；自由是人權的核心；作為人權目標的人的尊嚴；作為人權保障的上訴權。公民權是公民參與國家事務的權利，它屬於個人，但它針對的是國家的生活，需要許多公民共同行動才能行使。人權是憲法權利的基礎，公民權利以人權為基礎。公民享有的生命權和自由權是作為“人”而非“公民”享有的。人權，民權，憲法權利，憲法權利的字裏行間，有壹個大寫的“人”。這個“人”是獨立的人，是自由的人，是有尊嚴的人，而不是被奴役或被壓迫的人。這個人不僅有基本的生活保障，而且有意誌自由，不僅活著，而且活得有尊嚴。這種“尊嚴”不是來自任何人的恩賜，而是來自他(她)是壹個任何人都無法改變的“人”。為了防止外界侵犯他們的人權，他(她)們願意與同類建立壹個公民體來調整彼此的權利；為了防止這個* * *機構侵犯其人權，他(她)要求享有作為* * *機構成員應享有的基本權利。因此，作為個人的權利，憲法權利主要包括兩個方面，壹是作為“人”所享有的基本人權，二是作為公民“壹員”所享有的公民權利。憲法雖然是國家的根本法，但也是關於生活在這個國家的個人作為“人”或“公民”所享有的權利的法律。它調整“個人”與“國家”的關系，確立並保障“人”或“公民”在國家中的地位。第壹，憲法中的人權是“自然人”享有的基本權利，在任何時候、任何場合都屬於全人類，無論承認與否。人們僅僅因為是人就享有這些權利，而不管他們在國籍、宗教、性別、社會地位、職業、財富、財產或任何其他種族、文化或社會特征方面的差異。“[[1]]如生命權、生存權、健康權、安全權、財產權、訴訟權、信仰權、自由權和人格尊嚴權。”“基本人權”是最低限度的人格利益，是主體作為“人”存在的必要條件。主體享有的其他利益必須以“基本人權”為基礎。“[2]人權在憲法之前就存在，憲法只是承認人權，而不是產生人權。憲法的目的是要求國家保護人民的自然權利。無論憲法是否存在，這些天賦人權都是客觀存在的，不以憲法的意誌為轉移。相反，它們成為衡量惡憲法與善憲法的標尺。不管有沒有國家，人們都享有這些與生俱來的人權。即使將來國家滅亡了，只要人類存在，這些天賦人權就永遠伴隨著人類存在。從道德的角度來看，人權是人類超越國家的“優越”權利。憲法只是宣示客觀存在的人權，把存在於自然法中的人權以國家根本法的形式表現出來，使被納入憲法範疇的人權成為國家的“中間”人權。雖然人權先於憲法而存在，但將人權憲法化意義重大，使人權具有了相對於國家而存在的特性。洛克首先提出的那種“作為獨立於任何組織的個人的人權”，也就是自然權利，之所以被納入“憲法權利”，是因為它體現了限制性框架的壹個方面，而存在政治組織這壹簡單的事實使得這壹限制性框架非常重要。[3]筆者認為，憲法中的人權主要包括以下四個層面。(1)生存權是最基本的人權。”人至少要生活，這需要生命權(《世界人權宣言》第3條)和食物權(《世界人權宣言》第22條)等權利。如果這種生存不僅僅意味著動物的生存，它還需要經濟和社會權利，如健康保護和社會保障(《世界人權宣言》第二十五條)。”“要得到關心和尊重，壹個人首先要被看作是人，是社會的壹員。不被奴役、虐待或遭受其他不人道和侮辱性待遇的權利(《世界人權宣言》第四和第五條)是對所有社會成員的最低保障”。[4]生命權是生命權和壹切權利存在的前提和基礎，是第壹“人”的權利。沒有生命就沒有“人”，也就沒有生命權和其他權利。生命權的基本性質甚至可以延伸到所有動物甚至植物。從倫理的角度來說，壹切生物都有生存的權利，這也是人類熱愛動物，保護植物，追求生態平衡的原因。這種對生命的敬畏，體現了人類對自然規律的敬畏和尊重。然而，法律意義上的生命權的主體僅限於人。當人類把愛護動物、保護植物的行為納入法律關系時，是把動植物作為客體而不是主體來保護的。因此，法律意義上的人的生命權與動物的生命權有質的區別，人的意義上的生命權僅指“人”的生命權。除了生命權之外，生命權還包括維持生命及其質量的健康和安全權、維持生存的財產權甚至現代的工作權、受教育權和社會保障權。”上帝命令人類繁衍後代，他本人應該給予所有人類使用食物、衣服和其他必需品的權利——這些原材料是上帝為他們提供的如此豐富——而不應該使他們的生存服從於壹個人的意誌”。也就是說，每個人都有生存的權利，這個權利是任何國家、任何政府、任何人都不能剝奪的。”上帝從來沒有給任何個人這樣的主權。”“對於其余不承認他的主權，不服從他的意誌的人類，他們可以隨意餓死。”“上帝在創造了人類和世界之後，是這樣對人類說的——即他指示人類使用生存所需要的東西，並通過他的感情和理性賦予他“自我保存”的手段(就像上帝通過他根植於低等動物的感情和本能達到同樣的目的壹樣)。[5]目前，我國社會普遍關註的農民權益問題、下崗職工再就業問題、礦難頻發問題、假貨泛濫問題，在全社會引起了很大反響，因為這些問題涉及到人們的生存權、最基本的溫飽和健康需求。民主國家有義務保障生存權這壹最基本的人權，但在威權社會，國家沒有義務保障“每個人”的生存權，每個個體的生存基本處於自求多福的狀態。只有當人們普遍出現生存危機(如饑荒)時，國家才有義務提供救濟。[6]但是，現代國家有義務滿足每個人的基本生存需求，即使對於犯了罪的人，國家也不能拋棄他們。工作權雖然是壹項上升的權利，但它被擠入憲法權利體系，因為就業是現代社會最重要的“謀生”手段，所以它與生存權密切相關。雖然我們不否認有人把就業當成壹種精神享受，有人認為自己的職業是謀生和利益的完美結合，但對於絕大多數人來說，就業首先是生存的需要，屬於生存權而非精神享受。隨著現代社會的發展，生存手段主要依賴於勞動就業權的實現。相比之下，傳統社會的主要謀生手段是財產權。例如，早期憲法通常將“生命、自由和財產”三項權利並列。“人對壹切事物的‘財產權’是基於他對自己生存所必需的或對自己生存有用的事物的使用權。[7]土地、房屋和家禽。在現代憲法中，財產權仍在生存權中占據重要地位，但與過去相比，就業權已成為更重要的謀生方式。同樣，受教育權是壹項憲法權利，因為它與生存權(不僅僅是壹種文化權利)密切相關。在現代社會，沒有受過良好教育的人很難實現自己的勞動權，教育程度往往與就業機會成正比。這說明新時代賦予了生存權新的內容。今後，隨著社會的發展，生存權的內容可能會發生變化。例如，受教育權的重要性可能會逐漸上升，環境權等新權利可能會被擠入憲法權利。/guojia fa/080413/11484535 . html
上一篇:會計信息失真的含義下一篇:簡歷上如何寫8個自我介紹？