紀錄片《家風》回顧1近日，紀錄片《家風》第壹、二集在央視播出後，引起廣泛關註。這部紀錄片以敘述和討論的方式，巧妙地融合了著名事物的典故、鄉土風情和現代教育，為傳承中華民族優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。如果觀眾仔細品味家風的文化內涵，從“孕育”到“傳承”逐漸感受到生命的氣息，就能通過自我尋找，潛心實踐，提升人生境界。
儒家強調的是修身養性，是壹種生動活潑、豐富多彩的“常人日常生活之道”，而不是壹種虛無縹緲、難以名狀的空談。《家風》第壹集以“孕育”為題，向觀眾講述曾國藩書信中平淡的道理，采用類似山水畫中“平遠”的視角，突出儒家聖賢畢生不懈的“自得”努力。士君子修身養性，力求樸素，切忌好高騖遠。無論富貴安康，還是顛沛流離，士君子都要尊道。孟子曰:“君子學道而欲自得；自滿了，就心安理得；居安思危是資本的深度:資本的深度是左右；故君子欲自滿。”(《孟子·離婁下》)正如片中所言，曾國藩教育子侄之家，從不利誘名利，而是告誡他們要掌握生存技能，磨礪意誌，學會講道理，報效國家。傳統社會孕育了“天人合壹”的思想。曾國藩在農耕讀書的文化氛圍中洞察到了“萬物育而不害”的生命力，在鄉村村民的生產活動中體會到了“天道與自然相悖，後天有利於自然”的深刻含義。從孔子的“多能”到漢儒的修身養性，從吳、畢的“手把手”到顏元的“苦幹”，再到曾國藩的家書勸其種菜、養魚、養豬，儒家文化壹直在“平淡”的道路上前進。
誠信經營造就高尚情操。自宋明以來，“尊德”與人們的日常生活緊密結合，產生了能夠滿足當時社會需求的民間儒學。民間儒者壹方面可以恪守儒家的本真精神和價值，另壹方面可以密切關註普通民眾的生活狀態，不失時機地闡述儒家的道德觀，滿足普通民眾的精神需求。民間儒學構成了促進民族心理認同和公共生活規則的基礎。由此，湧現出壹大批地位普通、德行優良的平民儒生。良知當下，利己利他，人人都可以成為聖人。時至今日，許多普通人仍然記得“君子以德”，“聖人可以學”，“人無信則不立”的古訓，在平凡的工作崗位上成就了聖人的品格。《家風》聚焦重慶江津區鐘山古鎮“方嘉藥房九齡堂”扶貧濟困、施藥救人、誠信經營、造福鄰裏的職業操守。方連海是方嘉藥店第12代傳人，背負著拯救世界、童心未泯的家業。縱觀古今，無論是大宅門上“雖加工繁雜，必不敢省工，雖口味貴，不敢減物力”的題詞，還是川黔邊境禁止售水售米的題詞，都展現了誠信經營的持久魅力。
忠孝由來已久。《家風》下集以“傳承”為題，通過采訪社會精英、收集名人軼事、探尋古代社會治理智慧，引導人們傳承中華民族的優良道德傳統。影片的壹大亮點是京劇譚門第七代傳人譚正巖的故事。他提到，先人以“孝為先”為警句，告誡後人，培養子孫的規則意識，從生活細節入手，做壹個有“家風”的人。長輩養育晚輩，晚輩回報長輩。人情往來的感情在裏面揮之不去，無法割舍。孝道不僅要求贍養長輩，而且強調尊敬長輩。從個體的精神感受來說，孝道需要道德主體的自省和自覺，為孝道提供真正的心理支撐，而不能流於形式，即所謂的“忠義，其孝也！”古人把這裏的“忠”解釋為“敬”。敬是孝的根本。真正的孝順應該是孝順。影片中，譚孝曾帶領譚正巖等人遊覽譚元壽，受到家族傳統的影響——“孝與義表現在家裏相親相愛，尊老愛幼，家裏報效祖國大於國家”。兩千多年來，士君子化孝為忠，使得“小家”與國家興亡的“大家”息息相關。開明的統治者“從孝子中求忠”，將家庭倫理延伸到國家治理技巧，早已是中國優秀的傳統文化和社會知識。今天，我們應該在社會主義核心價值觀的指引下，繼承順應時代主旋律的有益成分，引領社會思潮，凝聚社會知識，推進全面的文化創新。
清正廉潔，警示後人。古人遵循孝道是為了維護家庭倫理。在家國同構的格局中，“熟人社會”必然要求廣大成員清正廉潔，更好地維護家族和國家的利益。古人自不必說，遵循“學而優則仕”的教導，認為進入仕途可以大放異彩。但古人看到了腐敗的巨大危害，主張“得財不勞而獲”，反對唯利是圖；提倡“以義制利”，反對忘利；“以錢生錢”，反對有錢沒心沒肺，以賄謀私。做人要正直，做事不能白費。士君子信奉“以德養宅，以德潤體”的道理，當個人利益與個人意義發生沖突時，就應該履行後者。正如孔子所說，“不義之財，貴如浮雲於我。”(《論語》)晚清名臣曾國藩為了教育後人，將自己在雙峰荷葉堂的房子命名為“八本堂”，並教導子女“為官以不求財為基”。
傳承家風，作為道德主體而挺立，在求普名時求名，在謀劃天下利益時謀利。影片列舉了國王錢六的後代如何在錢家訓的感召下取得驕人的業績。僅宋代，近代就有50多個國家的學者350人，院士近200人。家訓猶如祖屋之寶，自古以來彌足珍貴。在傳統社會，家風是指壹個家庭或壹個家族的美好風尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強大的精神基因。在探尋中國歷史和社會治理的演進軌跡時，我們不難發現，家風的孕育和傳承不僅能為個體的健康成長提供現實保障，還能促進壹個家庭、家族乃至區域的持續繁榮。家風不同於宗教戒律和國家法律。不借助強有力的手段就能達到善天下、移風易俗的效果。
今天，我們應該正視“國法家規”的時代價值，為中華民族偉大復興提供精神動力、智力支持和制度保障。“家風”是“人文化”的重要組成部分。古人雲:“上為風，下為俗。”。“習俗”不是強制灌輸，而是引領時尚，打開風氣。曾國藩有壹句話:“風俗起初對人心很小，最後卻無法捍衛。”這也是紀錄片《家風》引起強烈反響的根本原因。
《家風》紀錄片回顧2。家庭是社會的細胞。弘揚中華文化，首先要弘揚優秀家風文化。現在，“家風”之類的東西又被提起來了。央視剛剛播出的紀錄片《家風》來得及時，也很及時。
家風影響著壹個家庭每壹代人的成長。高樓從地基開始，壹個人價值觀形成的起點是家風，家風是壹個人和家庭成長的“基礎”。從顏家訓、朱子家訓到曾國藩家訓、錢家訓，這些優秀家風的傳授成就了我們所熟悉的。紀錄片《家風》選取了幾個家庭中最著名的壹兩個成員的典型故事，是他家風教育的縮影。《顏氏家訓》中，除了顏之推之外，主要是通過講述觀眾熟悉的書法家顏真卿的故事來說明修身、齊家、治學的《顏氏家訓》。在錢氏家族中，講述了眾所周知的錢穆和錢偉長的故事，回答了錢氏家族為什麽會有那麽多院士。通過聚焦譚家的敬業精神，可以看到從到七代京劇世家德藝雙馨的家風，當鏡頭帶著觀眾來到重慶新野村，原來在縱橫交錯的街巷裏，很多鋪面都是用壹塊塊石板連接起來的，是為了“不沾泥，不淋雨，不濕靴”而刻意鋪設的。紀錄片從古至今，從城市到農村，讓觀眾感受到家風文化源遠流長，“少即是自然，習慣即是自然”。
家風的形成不是壹蹴而就的，而是家庭不斷教育形成的家庭氛圍。紀錄片從清代曾國藩家風開始，再跨越到南北朝，追溯到中國最早的、有完整文獻記載的家訓——顏家訓。顏氏家族以“讀書做人”為家風核心，以孝為先為家風精髓。然後錢家訓和朱子家訓壹脈相承，“讀書報國”的家風成就了錢家。“讀書修身”成為新野村民的最高理想境界。我們的家風受壹種性家風文化的影響，每個家庭都有自己鮮明的家風特點。紀錄片第壹集講述的是曾國藩的家風，其家風文化的核心是勤儉節約。曾國藩家書中出現頻率最高的兩個字是“勤”和“儉”，他留下的十六字箴言是:“家儉則昌，人儉則健；“勤儉節約，不貧不卑”已成為曾家突出的家風文化。"
紀錄片通過聚焦幾個具有代表性的家庭，闡釋家風文化和家風傳承，啟發我們思考:優秀的家風傳承了嗎？紀錄片焦慮地提醒觀眾，家庭結構發生了變化。家風在，精神就在，核心價值觀就能傳承下去。
影片中說，按照家族傳統，錢家每生壹個新生兒，全家人都要壹起讀錢家的家訓。這個目前基本看不到，但是現在的家風教育強調的是父母榜樣的傳遞。家風的傳承，如果只有家訓，包括非常正式的規矩和文字，不足以保證家風的完美傳承。能傳承家風的，是代代相傳的個人修行。年近90歲的譚元壽每天練習發聲，這是她孫子譚正巖的最好榜樣。壹個家長的榜樣勝過壹百次的說教，反之，壹個家長的謊言會粉碎壹百次對孩子的誠信教育。《韓非子·外儲說左》中講述的“曾子殺豬”的故事，是當今誠信教育的最佳範例。從家庭到社會，從父親到黨員幹部，我們要從這個故事中體會到，身教重於言傳。
《家風》的拍攝手法、鏡頭語言、敘事策略當然重要，但故事內涵更重要。從創意到敘事，影片重溫家風歷史，呼喚當下家風建設，讓春風化雨潤物無聲。