自宋代以來，土地買賣完全合法化，所以典賣土地在宋代得到了普及。這壹點從陸遊身上就能看出來:“經典衣服新冷”。以及戴夫的詩“我沒有離開我的車來贖回代碼”。因此，研究宋代買賣關系應該是非常有價值的。本文將從三個方面總結宋代典權的特點。
首先，從立法原則上看，宋代與典當相關的法律大多以保護典當業主利益為主，兼顧保護農業生產。比如宋代刑法規定，只有證明是顯而易見的，才可以贖契。“那些沒有書面契約，無法論證其真假的人，不受理論上的救贖。”同時，嚴禁壹物兩碼，否則“主人、牙齒、鄰居會簽者，每計騙錢數，豈容竊論。不管收款人是誰，都要降低三等，錢還是要收，人還是要被騙。”如無力償還，將判令簽契人和鄰居* * *壹並賠償，典當財產仍歸第壹典當行所有。顯然，無論是在贖回過程中，對契據真實性的嚴格要求，還是對重復發布的禁止性和補償性規定，都是為了保護典當人的利益。這種典權保護與宋代註重保護債權人的立法宗旨是壹致的。當然，對典當商的保護也不是沒有任何限制。天禧四年，有聖旨:“田莊被平漬吞並者，許贖”(《龍變》卷九十五)。這道聖旨旨在保護農業生產。
其次，在不動產優先購買權問題上，宋代首次規定了典當人的優先購買權。這壹點在典權發展史上尤其值得關註。因為在宋代之前，為了維護宗法制度，很多代都規定了親戚鄰居的優先購買權。北宋總結了前生的經驗。壹方面規定了宋代刑法典中的親戚鄰居的優先購買權，家庭婚姻和變賣財產作為競得財產。另壹方面，也規定了如果賣了之後還想再賣，必須先問典當行。據《宋瑤匯纂稿》記載，“雍四年，判大理寺欽差顧問李說，準刑制要規範賣東西，先問屋內親戚，不要問鄰居，別人可以交易。如果親戚鄰居的價格取之不盡，妳也可以高價做交易者。這個條約是業主第壹次賣給業主的時候才訂的，先給業主優先權，然後業主再賣，也就是沒有這回事。至於稅差，和業主的不壹樣，為什麽不問問貸款什麽時候賣？希望以後能有壹個已經在標準裏的物業。業主要賣，首先要請標裏的人承接，也就是按照剩下的錢數，不要寫合同停產停售，把元標和業主粘在壹起就簽合同收稅，把業主作為永久生意來交，更不要說請他的親戚鄰居了。如果妳現在不想要，或者想買，壹定要盡快還回去。”這壹說法得到了認可，使宋代不動產優先購買權的法律規定更加完善。
最後，由於宋代立法對典當人保護的重視，典當人的優先購買權也得到了承認。結果在實踐中，典當行在典當人贖回時刁難，以謀取窮人的財產。對此，《宋代名臣清明集》中胡適弼判典主延宕壹案就呼之欲出:“為官理念在於貴人，圖謀小人之業，處心積慮。業務壹開就耽誤日月，百般推脫，或者說合同沒找到，或者說父母沒回。百姓就算有話，也會批示案件部門，申請傳訊，壹個個推脫責任，何況是當官的。展會進行了幾個月，已經進入服務極限了。故典天教絕不能贖。”雖然紹興，宋高宗，年內開始允許進入服務，它也可以接受田宅的訴訟。但問題是，雖然訴訟已經受理，但很難保證租客會勝訴[5](P109)。除了拖延時間，當鋪老板還故意在當鋪老板的土地上搭建，然後要求當鋪老板在典當人贖回之外再支付樹價，從而迫使農民放棄贖回，最終達到侵吞農民土地的目的。對此，北宋中期作出了有利於典當商的規定。據《宋瑤惠編》記載，糧貸已有六三年:“聖人知州年，上書曰:‘固典民馬贏馬延順，錢三千。植木三百後(？)，原合同每贖回日30元。我詳細說清楚了:是有權勢的人把這個窮人種在了木爾汗，占了地。他們怎麽可能在贖回當天支付1萬元？追隨祖先，邀請窮人，永不接受救贖。如果不制止，就怕自大的人轉而侵犯孤獨弱者，甚至會有新詞被起訴。既然以後種樹，贖回壹結束，兩家商量:要了就還值；不要，取之切之，主人不得各占各的。”“這種做法，雖然從公平和效率的角度來看，並不可取。因為典當商的附加值，如果贖回時無法收獲或取走，就應該由典當商繼承(毀掉不經濟)，所以典當商也應該得到相應的補償。但從實際操作的角度來看，如果作出這樣的規定，很可能是典當人有意依附於典當物，然後要求高價贖回。所以後世關於禮物贖回的立法，大多沿襲了北宋的做法:贖回以禮價為限。