孔子的十個哲學家
美德文學
閆妍？蔔商
目錄
1的人生經歷
出身高貴
聖人來到了這個世界
早期生活
開始職業生涯
遊歷各國
(指受人尊敬的人)死去
2主要成就
教學
意識形態系統
高腳弟子
主要作品
規定飲食
圖書館藏書的始祖
著名語錄
現代發展
3個人評估
4歷史記錄
5名家庭成員
6軼事和典故
孔子敬禮
評《奴隸的救贖》
落水救人
孔子學琴。
熱愛自然
孔子與謚號
紀念後代
孔子學院
孔廟
8藝術形象
電影
電視劇
舞劇:
1的人生經歷
孔丘，孔氏，字子姓，，字[3]。項在位二十二年(公元前551，儒略歷)
10年6月4日，現在的公歷是公元前551年9月28日，農歷8月27日，出生年月在山東曲阜。他是春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家的創始人，儒家的代表人物。原籍河南商丘[1]，祖上是商朝開國君主商湯。後來，在宋朝，蜀又生了，而又生了項。孔子的第七世祖賈，在朝廷內亂中被所殺(疑為),其子的父親逃到魯。從此，的父親以父字為孔氏。相傳孔子曾編輯詩、書、禮、樂，為《周易》作序，撰寫《春秋》。他壹生從事傳道、授業、解惑工作，被中國人民尊為“至聖之師，千古楷模”。孔子死後，他的弟子和他們的再弟子們把孔子和他的弟子們的言行和思想記錄下來，編成了著名儒家學派的經典《論語》。
相傳他有弟子3000人，聖人弟子72人[3]，曾帶領部分弟子周遊世界。孔子的思想對後世影響深遠。孔子和孟子，戰國時期儒家思想的代表人物之壹，被後人稱為“孔孟”。孔孟結合形成了儒家的“孔孟之道”。[4]
出身高貴
孔子是商朝開國君主商湯的後代，是商朝宗室。武王伐周建立周朝，
孔子[5]
為安撫商朝貴族，封於伯，國號宋國，故為殷商貴族後裔。
三監之亂後，周公奉周成王之命，在宋國封的庶弟、商朝忠臣魏子名，死後葬於宋國故裏(今河南商丘市睢陽區)，設有魏子廟。魏死後，其弟魏忠即位。
鐘偉死後，宋梓·公基緊隨其後；宋死後，子沈。宋定公死後，其子公* * *繼位。宋關公死後，哥哥公Xi自立了，為什麽太子和他的父親不能自立呢？於是夫差的弟弟龔自舉殺了楊公，想立夫差為父，但是夫差不肯，於是龔自舉為國君，為了宋。傅爸爸怎麽才能成為正清？
父死時，子宋父；宋父周死，太子立成功，太子考父成功。三君，宋國岱，吳，宣，都在研究父親的事，都是出了名的尊重。“壹命僂，二命疲，三命易。”我是想考考父親在周朝的經歷，拿回了宋代所整理和補充的佚章《商朝賦》。
父亡，孔子之父立。孔子的父親，賈氏，宋穆公。穆公臨死前，沒有立自己的兒子馮，而是立了哥哥的兒子馮和易，以報答哥哥的報國之恩。臨死前，他命令賈輔佐易(公)。孔子的父親賈加是公、洋人的殉道者，多次與鄭、魏等國作戰，但大多以失敗告終，引起國人不滿。孔的妻子非常漂亮，這使得另壹位主治醫生華對她垂涎三尺。於是，國父總督利用國人的不滿情緒發動兵變，殺了孔和宋。孔的兒子穆逃到魯國，孔家從此成了魯國人。
袁鵬飛繪制了孔子的路線圖。
父禱父節，父禱孔防叔，孔防叔生，生蜀，是孔之父，魯國名將。前563年，晉國荀郢率領十壹部聯軍攻打小國逼死楊(今山東棗莊中部地區)，逼楊謊稱投降。盟軍進城後，降下城門準備進攻盟軍。此時，守住了蜀軍入關前的城門，使聯軍安全地撤出了迫陽。孟憲子稱贊他:“詩中所謂‘威猛如虎’也”。[6]
聖人來到了這個世界
蜀之妻史，生九女而無子，妾生孟丕，但孟丕有足疾，不能為嗣，故蜀問顏。顏有三個女兒，想嫁給，但她年紀大了，沒有耐心，所以她問她的三個女兒的意見。兩個大女兒都不願意，但小女兒顏之載願意嫁給。
顏之齋十八歲，舒七十二歲，他們的年齡相差很大。他們是以禮成婚的，夫妻二人住在尼山，並且懷孕了，所以稱之為“性交”。魯襄公二十二年(公元前551)，孔子生於八月。孔子出生時頭上有穹頂，因其母在尼山祈福，故名“丘”。
早期生活
孔子三歲時，蜀病死，葬於此防。蜀死後，顏之載失去了庇護，又被妻子石追殺，於是帶著弟弟孟丕和孔子去了曲布闕，過著貧苦的生活。孔子長大後，也要為生活做很多粗活。孔子後來說:“我賤賤，故能輕賤。”
盡管家境貧寒，孔子仍然勤奮好學。作為壹種遊戲，年輕的孔子用來裝飾祭祀器皿(豇豆)和實踐儀式。孔子長大後，身高九英尺六英寸，所以村民們稱他為“長人”嵇家是個書迷，孔子也去過，但缺嵇家的家臣楊虎，孔子就回來了。
開始職業生涯
孔子從二十多歲開始就想幹壹番事業，所以非常關心天下大事，經常思考很多治國的問題，也經常發表壹些看法。到他30歲的時候，他已經出名了。
魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。他甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，卻被大夫顏英阻止了。
魯二十七年，時，齊國大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說:“我老了，還能用。”孔子只好逃回魯。當時的魯國實際上掌握在大夫的家臣手裏，叫做“陪臣治國”。因此，孔子雖然有兩次進入政界的機會，但他都放棄了，直到9年被任命為京師宰。此時孔子51歲。
孔子統治中都(今汶上縣)壹年，成績突出，被提升為小司空，不久又被提升為大司寇，掌拍照，照顧魯國。12年，為了削弱三環(、叔、師)，孔子稱之為三環，因為它是三個兒子的後代。當時魯的國家權力實際上掌握在他們手中，三環的壹些家臣不同程度地控制著三環，采取了“惠、”三都(即拆遷)的措施。後來三都的行動半途而廢，孔子和三環的矛盾也暴露出來了。
13年，齊國魯定公派80名美女到魯國，接受女樂。君主和他的臣民沈迷於歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久魯舉行郊祭，祭後送肉給大夫時，沒有像往常壹樣把肉給孔子，說明嵇不想再雇用他。孔子在不得不尋找出路的情況下離開了魯，開始了環球旅行。
遊歷各國
孔子先帶弟子到衛國，衛靈公開始非常尊敬孔子。按照魯的工資標準，給了孔子六萬塊錢，卻什麽都沒給他。
遊歷各國
姚上任，並沒有讓他參與政治。孔子在衛國生活了大約10個月。因為有人誹謗衛靈公，衛靈公對孔子產生了懷疑，並派人公開監視孔子的行動。於是孔子帶著弟子離開衛國，打算去投奔陳。
路過匡城的時候，因為誤會被人圍攻了5天。我逃離了匡城，來到了迪普，遇到了發動叛亂的衛國貴族叔叔，再次被圍困。逃跑後，孔子回國保家衛國。衛靈公聽說孔子和他的弟子們從迪普回來了，非常高興，親自去迎接他。從那以後，孔子幾次出國，又幾次回國。壹方面，衛靈公對孔子有好有壞；另壹方面，孔子出國後，無處可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九歲)，孔子出境，經曹、宋、鄭，到了陳國，於是派勞工把孔子和他的弟子圍在路中間，不靠前村後店。吃完他帶的所有食物後，他連續7天沒有食物了。最後，子貢找到楚人，楚出兵迎敵孔子。
孔子
孔子和他的弟子免於死亡。孔子64歲回到衛國，在弟子冉求的努力下，68歲被迎回魯，但仍是敬而不用。
孔子家很窮。因為亂世，孔子倡導的仁政沒有施展的空間，但是在治理魯的三個月時間裏，強大的齊國也對孔子的才能心生畏懼，可見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不滿讓孔子把很大壹部分精力投入到教育上。孔子曾在魯國當偵察兵，後帶著弟子周遊列國，到東周向老子求教[7]。最後，我回到魯，專心教書。孔子打破教育壟斷，開私塾之先河，弟子多達3000人，其中有72位先賢。這七十二人中很多都是各國高官的頂梁柱，為儒家延續了輝煌。在這“七十二賢士”中，顏回是孔子最喜歡的弟子。
(指受人尊敬的人)死去
這壹時期，孔子註重教育和古籍整理。魯哀公十二冬，孔鯉先於孔子而死。魯哀公十四年，顏回在他之前。孔子有感而發:“以前跟隨我到蔡晨的人，不如門。”哀公十四年夏，齊國陳恒殺其君，孔子齋戒沐浴三日，懇求哀公伐齊，哀公請他“告”，孔子請季孫出兵，結果遭到了。
孔子雕像
拒絕。
前480年，孔子的另壹個得意門生魯茲在魏國的內亂中死去，被剁成肉醬。經過這壹系列打擊，孔子知道自己的時間不多了。
公元前479年的壹天，子貢來見孔子，孔子拿著杖站在門前。他對子貢說:“給，妳怎麽來得這麽晚？”於是嘆道:“泰山(就是泰山)不好！梁柱都毀了！哲學家快死了！”說完，流下了眼淚。然後對子貢說:“夏人葬於東序，周人葬於西序，殷人葬於兩柱之間。昨晚，我夢見我在兩根柱子之間喝酒。我是尹。”
七天後，孔子去世，享年73歲，葬在曲阜城北的泗水岸邊。弟子為他喪3年，子貢為孔子守墓6年。[8]
2主要成就
教學
特性
(1)設立私立學校，
孔子講學圖
廣招弟子。
2“因材施教”善於啟發學生思考。
他教育學生要有誠實的學習態度，謙虛好學。
他要求學生時不時地復習所學知識，以便“溫故而知新”。
生氣，忘記食物，開心，忘記煩惱。
孔子62歲時，曾這樣形容自己:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知自己的老年即將到來。”當時孔子已經帶領弟子環遊世界九年，歷盡艱辛。他不僅沒有得到省長的任命，還差點死掉。但是孔子並沒有因為困難而放棄，他依然樂觀，堅持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安於貧窮
子曰:“不義而富貴，於我如浮雲。”在孔子的心目中，主持正義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。但是他貧窮而快樂的方式
不能算是不求財，但求保道，不符合歷史事實。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；不走大路，哪兒也去不了。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走。”“有錢可用，雖然鞭子多，我也做得到。妳要不到，就按我說的做。”
誨人不倦
1.學而不厭，教而不厭。
孔子以好學著稱，對各種知識都表現出極大的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。他在當時很有名，幾乎被認為是無所不知的聖人，但孔子本人並不這麽認為。子曰:“聖人仁者，我焉敢？”樂此不疲，教人不厭。“孔子得知沒有正規的老師。誰有知識，誰不懂，就拜他為師。所以他說:“三人行，必有我師。選好的跟著走，改不好的。"
直走
孔子名言圖片:摘自《論語》。
孔子天性正直，主張直行。他曾說:“我對別人，誰毀我名譽？”有名氣就要去嘗試。思敏也，三代之所以直行。“《史記》記載孔子三十多歲時曾要求老子講禮貌。臨走時，老子贈言:“精明透徹，近死，善議人。辯廣大者危，惡者也。做兒子的不該有自己的，做部長的不該有自己的。“這是老子對孔子的善意提醒，也指出了孔子的壹些缺點，就是看問題看得太深，說話太尖銳，傷害了壹些有立場的人，給自己帶來了很大的危險。孔子以善待他人為理念，創立了以仁為核心的道德理論。他也是壹個非常善良的人，富有同情心，樂於助人，真誠大方。”己所不欲，勿施於人”，“君子之美不在成人之惡，小人才在。”“從厚鞠躬，輕責他人”等等都是他的處世原則。
意識形態系統
特性
他提出了“仁、禮、智”的學說，“仁”包含著對社會、對政治的最高期待。
(2)他主張“愛”，要求統治者體察民情，珍惜民力，“以德治國”。
他反對暴政和任意處決。
(4)提出儒家核心思維方法，遵循中庸之道。
政治思想
其核心是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國，是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。這種策略把道德和禮貌應用到人民身上，收緊等級制度，把貴族和平民完全分為被統治者和被統治者。破裂
孔子講座(7張圖片)
貴族和平民之間的壹個重要界限被確立了。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高誌向叫做“大同”。在大同世界裏，天下人不僅愛自己的家人，也愛自己的父母和孩子，而是彼此相愛，愛天下所有的人。孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。
經濟思想
孔子的經濟思想主要是重義輕利，“見賢思齊”
孔子雕像
義利觀和“富民”思想這也是儒家經濟思想的主要內容。對後世影響很大。孔子所謂的“義”是壹種社會道德規範，“利”是指人們對物質利益的追求。在“義”與“利”的關系上，孔子把“義”放在首位。他說，“看妳要什麽”。要求人們在物質利益面前考慮如何符合“義”。他認為“義隨取”，即只有符合“義”才能獲得。孔子甚至在《論語·子涵》中主張，少談利潤是必要的，但不要回避利潤。《左傳·成功二年》記載，做不道德的事發財就像浮雲，不屑於不義之財。孔子還認為，對待“義”和“利”的態度可以區分“君子”和“小人”。有道德的“君子”容易明白義的重要性，而缺乏道德修養的“小人”只知“利”不知“義”。這就是孔子在《論語·立人》中所說的“君子義，小人利”。有人認為，孔子既然強調“義”，就必然鄙視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載，他對想學農的弟子樊遲非常不滿，稱其為“小人”，因為孔子認為人應該有更大的理想和追求，肩負更大的責任。他希望他的學生成為價值承擔者，而不是農民。
教育思想
孔子在中國歷史上第壹次提出，人類在自然素質上是相似的，人格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響(“性相似”)，
孔子講學
Xi襄垣是也”)。所以，每個人都可以被教育，每個人都應該被教育。他提倡“有教無類”，創辦私塾，多招生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學官”，學成之後就去做官。他受教育的目的是培養政治上的君子，君子必須有很高的道德品質。所以孔子強調在學校教育中必須把道德教育放在首要位置(“弟子進則孝，出則孝，至誠守信，愛民和善。有余力就學寫”)。孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中，“禮”是道德標準，“仁”是最高的道德標準。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容。有了“仁”的精神，“禮”才能真正豐富起來。在道德修養方面，他提出了立誌、克己、修行、自省、勇於改革等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。他在提倡不恥下問、虛心好學的同時，強調學與思的結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時要“學以致用”，將所學應用於社會實踐。他首先提出啟發式教學。他說:“不怒，不怒，不怒。“這意味著當學生認真思考並達到壹定水平時，教師應該啟發和啟發他們。他也是最早在教學實踐中采用因材施教方法的教育家。通過交談和個別觀察，他了解和熟悉學生的性格特點。在此基礎上，根據每個學生的具體情況，采取不同的教育方式，培養德、言、政、文等方面的人才。孔子熱愛教育，壹生從事教育活動。他學不厭，教不厭。不僅要言傳身教，更要以身作則，用自己的榜樣行為影響學生。他愛他的學生，學生們也非常尊敬他。師生關系很融洽。他是中國古代教師的光輝典範。孔子的教育活動不僅培養了許多學生，而且在實踐的基礎上提出了他的教育理論，為中國古代教育奠定了理論基礎。由於孔子保守的政治態度，經濟體制的改革也反映了保守的思想。如魯十五年(公元前594年)，實行“始稅畝”，從法律上承認私有土地的合法地位，這是春秋時期的壹項重大經濟改革；但據《左傳》記載，孔子在編修《春秋》時，記載了“首稅畝”，目的是批評其“不雅”。民不富，君不富。《論語》中也有記載，孔子主張“利人之利”，即做對人民有益的事。另壹方面，他主張賦稅要輕壹些，徭役的攤派不要耽誤農時。據《論語》記載，孔子還向當時的政治家們宣講，要求政治家們不能太奢侈，要註意節儉。他說:“奢侈不遜，節儉固本。”與其自卑，不如踏實。”同時，它還提倡“節約和愛他人”。這包括將孔子的“仁”的思想運用到經濟領域。
審美意識形態
孔子美學思想的核心是“美”與“善”的統壹，是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術作為改變社會政治的手段和陶冶情操的重要途徑。而孔子認為，壹個完美的人應該在詩、禮、樂三方面培養自己的修養。孔子的美學思想對後世文學理論影響很大。
四科十哲
德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲宮。
言語:殺了我吧，子貢
政治:尤然，陸機(魯茲)
文學:夏紫自由
(見高級論語)
高腳弟子
孔子弟子名單
孔子數“弟子三千，聖人七十”，考四書五經的，有七十余人，列舉如下[9]:
序列號
秦皮子
父親秦子加入了蜀的軍隊。
主要作品
孔子對後世影響深遠。他雖然“敘述而不做”，但在世時被譽為“天聖”、“天目多”、“千古聖人”，是當時社會上最博學的學者之壹。後人尊稱他為“至聖”(聖人中的聖人)、“萬世之師”，認為他集詩、書、禮、樂於壹身，為《周易》(又稱《易經十翼》，或《易傳》)作序，撰寫《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。《論語》《大學》《中庸》《孟子》並稱為“四書”。通俗的《論語》有二十篇。《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。而且，在古代，孔子是孩子入學時第壹個崇拜的人。
他有許多弟子，如子貢、魯茲和顏回。被後人尊為“聖人”的孟子，和他的孫子孔伋的二弟子。
人教版初壹語文書第壹冊已收入《論語十二章》。現在江蘇教育出版社出版的12小學語文書，已經把孔子的名言收入了習題7。現在長春版的10語文書已經收錄了四部《論語》。現行中文版第壹冊第壹天的語文書，已收錄《論語》六部。《論語十則》已被收入現行中譯本三年級語文書第壹冊。
去雪橇
女人的嘴可以跑掉。壹個女人的仰慕會被死亡打敗。活著容易，死的時候到了。
哲哥
山外十裏，蠅聲猶在耳。
龜山草
把欲望給魯，龜山就蓋了。如果妳手裏沒有斧子，妳能做什麽？
註:《曹勤》:“嵇受齊女之樂，孔子欲諫，故退而望呂龜山作歌，謂嵇蓋魯。”《曹勤》是壹部古琴曲集，東漢時作為《蔡邕集》流傳。
圓盤操作
枯水摸魚，龍不遊水。覆巢滅卵，鳳凰不留。悲催到心裏，恢復了興致。
註:參見曹勤。
壹般工程
他編輯詩文書籍，定義禮樂，為《周易》作序，作《春秋》。
(《論語》是孔子弟子收集整理的。)
規定飲食
孔子非常重視飲食。他的飲食觀念完整而自成體系，涉及飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等。，拓展了中國古代飲食理論的思考空間。以下是孔子關於飲食的經典論述:
孔子強調“食不厭精，味不厭鮮”，即烹調時要精挑細選谷米，用牛羊魚等腥味強烈的原料烹調時，盡量切細切小。他要求飲食精細，精益求精，不斷提高烹飪技術水平。
在這壹思想的指導下，他提出了“八不食”的飲食思想。從食品衛生、人體健康和烹飪技術的要求來看，他的意見大部分是正確的，但他認為不吃市場上買的酒和臘肉太小心了，因為它們可能不幹凈。
孔子也提出了壹些飲食思想，比如“唯有酒無邊，不至於如其亂”。雖然不需要限制飲酒量，但要適度。此外，還有“吃而不語，睡而不語”，“坐而不正”等。，講究吃飯坐，壹切都要符合禮儀。
孔子的這些飲食思想在孔府得到了充分的體現。孔子的後人尊重他的思想和理念，在飲食和烹飪上形成了自己的體系，形成了壹道制作精美、營養豐富、風味獨特的菜肴，被稱為“孔府菜”。
圖書館藏書的始祖
3個人評估
論語
孔子生活的東周春秋時期，西周社會以血緣宗族為基礎的政治制度崩潰，以文化認同為基礎的漢族* * *認同正在形成。這是中國人的文化意識第壹次發生的時代。古典主義成為時尚，壹些人開始思考天道、人生、世界秩序的問題。原本由貴族壟斷的文化教育正逐漸流入民間。孔子是這個時代精神的代表人物和集大成者，他在戰國時期開創了百家爭鳴。
孔子是壹位偉大的教育家。他創辦私塾，提出“有教無類”的口號，率先打破古代“學在官中”的貴族壟斷文化格局，主張在平民階層中普及文化教育，並身體力行。孔子師生在社會上影響很大，壹時成為顯學，形成了中國古代第壹個儒家學派。
在長期的教學實踐中，孔子積累和總結了許多教學經驗。他主張因材施教，因材施教。他提出了“不怒不怒不挫”的啟發式教學方法，即不要輕易告訴學生現成的答案，直到學生不解為止。他還提出了許多至今仍有價值的教學箴言:如‘時學不如說’，強調復習的重要性；‘學而不思則罔，思而不學則殆’，強調學思結合；‘知之為知，不知為不知，知之為也’，強調正確的學習態度；三人行，必有師，擇善而從之；‘不好就改’，提倡不恥下問，善於向別人學習。
孔子還收集整理了中國古代的詩、書、禮等文獻，編著了《魯春秋》史書，晚年讀易，為中國古代文化的保存和傳承作出了巨大貢獻。[11]
《論語》是理解其思想的主要著作。