在展示的時候，或者當事人因為這種病神誌不清的時候，旁觀者很容易選取幾種有這種文化氛圍的妖怪作為參照系，把他們想象成樹木花草茂盛地區的樹精、花神。”(註:柳中玉:《中國鬼文化》)，
上海人民出版社1997，第197頁。)這種超現實的鬼狐形象有其歷史原型和社會文化。
因此，蒲松齡采用鬼狐模式進行文學創作，並以魏晉南北朝誌怪小說為創作範本。
通過“冥界”或狐界的超自然空間獲得平衡，把理想寄托在虛無縹緲的鬼狐界。
他批判世間不公，於是在想象美好的鬼狐場表達自己的願望。
它的目的是為真理和正義開辟壹個吸引人的領域。
鬼狐的這種超現實的復仇模式，與現實凡人的復仇有很大的對比意義。從復仇動機來看，
這些沒有通過正常渠道，也就是我們普遍認可的國家的法律和行政機關實施的報復行為，也是
在蒲松齡眼裏，無論當事人是人是鬼是狐貍，誰也不能禁止正義的要求。
當然復仇者真的很委屈。只要受了委屈，要麽用自己的力量，要麽去幫助。
鬼狐之手將冤屈舒展。所以蒲松齡筆下的這些鬼狐，也是被個體的道德和正義行為所印證的。
自身的性質和價值。小學生的語言體現了懲罰“輕浮者”的道德方向:黃九郎的狐貍精神。
“以其人之道還治其人之身”因為他的“斷袖癖”，把貪婪卑鄙的範欽引入了絕路。
從復仇的方式上來說，鬼狐因為能力非凡，與常人不同，往往能有效的達到復仇的目的。
區別很大。人世間痛苦的主要原因是主體本身虛弱或者受到了致命傷，所以失去了恢復力。
復仇的能力和機會。即使有些幸運的人最終復仇成功，他們使用的方式通常也是現實中的套路殺人。
意味著。比如“西侯”那壹章，我殺了兒子為愛報仇。西厚，原是余杭妓女，正巧滿教。
看到他真摯的感情，他大膽地主動和他訂立了終身合同。訂婚後，滿生遠赴湖南找工作，求資本三年。
回國後，他也被牽連進了監獄。壹個富商看中了西厚，他壹定能贏。為了讓西厚不再胡思亂想，他賄賂了獄卒，把即將被釋放的人綁在獄中，並給他送去遺書，讓他絕望。西厚悲痛萬分，在夫人的壓力下嫁給了富商，生了個兒子，很快就對自己的門生充滿了幫助。回國後，他找人把自己的難處告訴了西厚，西厚。
“眼睛是瞳孔”、“鬼在做夢”、“鬼被附身”等文學性，使宗教理論體系穩定，不言自明。
達到“懲惡揚善”的警示功能。
從復仇主題的結局來看，狐鬼不受死靈法則的約束，所以可以和民間的復仇者不同，或者說
人們流離失所，或者接受法律的裁決，或者走向悲慘的自我毀滅。他們要麽投胎，要麽轉世。
重生，還是依然做狐仙。《庚娘》這篇文章向我們展示了凡人與鬼的不同際遇。
作品寫丈夫和家人逃亡，公婆和丈夫都被王十八和船民推入江中。在仇恨的威脅下，耿娘聰明了。
他采用拖延兵力的戰術來娛樂，利用他醉酒睡覺的機會，用刀將其殺死，然後投水自殺，從而完成了凡人女子復仇的悲劇結局。但因為他自殺前留了壹封信準備陳情，被大家贊為義舉，集資重葬，引來盜墓賊。
承蒙上帝保佑，覺醒的耿娘得以重返人間。耿娘憑借自己的“原體”，獲得了重生，走向了現實。
世界復仇有不同的大團圓結局。
《聊齋誌異》講的是狐鬼，但貼近社會生活。有些鬼狐因為自身的限制，沒有能力。
法律通過超現實的方式實現復仇，這反映了這壹主題的復雜性，就像活著的人無法與自己和平相處壹樣。
就像我們生活的這個世界，在冥界或者狐貍精的世界裏，存在著以大欺小的不公平現象。
鬼狐自己解決不了問題，還要通過世界上有實力的人來處理，比如連
《索》中，因突發事件而死的連索，是壹個無助的弱女子，被迫在冥界做妾。
而其“質弱，抵抗”，於是、聯手射殺惡奴，連索也終於復活。
用自己的身體來償還。雖然《余江》壹篇文章的作者試圖塑造壹個具有非凡智慧和勇氣的小英雄，但英雄為父親報仇。
索也是被父親的夢實現的:“我突然午睡，夢裏父親說，‘殺兩個東西就夠我發泄仇恨了。然而，誰先殺了我，那就是
白鼻子；這些都不是真的。"於江終於打死了壹只狼，發現自己是"真白鼻子"，替父親報了仇。這種
範疇的復仇形式在邏輯必然和文學表達之間形成了這樣壹種內在的有機聯系:前者是弱者，死後復仇的能力是有限的，只有在能力有限的情況下才轉向真正的凡人。這壹切都充滿了濃郁的生活氣息和表演。
復仇主題的不同側面。
三
“鬼狐復仇”模式的出現、完善和頻繁運用，導致了復仇文學的演變和發展。
微不足道的影響。首先，它確定了壹個厘清現實中善惡是非恩怨的“另類審判”，對整體意義重大。
復仇的主題，正義的精神根除了世界上的邪惡和不公正，起到了重要的借鑒、補充和印證作用。所謂“冤屈加於人，非法，乃鬼，其理不同”(劉斧《清索高義》卷四，上海古籍出版社，1983，142頁)。復仇是鬼造成的。
其次，鬼狐的復仇模式強化了復仇主題中懲惡揚善的勸誡旨趣，拓展了復仇的現實性。
生活主題可以深入拓展心理領域。從鬼狐復仇故事中表現出來的心理內容來看，大概是小於無差別懲罰。
顧，白白殺人更能證明某人的不公。鬼狐懲罰不公又快又快，給的時候好震撼。
其原型輻射力不可小覷。鬼狐不能把復仇文學作品當成復仇事件。
但前者因為“鬼附體”等多維度的想象，更具有充分的文學性，“鬼狐復仇”的模式更多
它有超越社會法律禁止的可能，在嘲諷和否定後者的同時，往往豐富了自己的文學犧牲。
再次，“鬼狐復仇”模式在復仇文學的主題體系中逐漸形成了相對穩定的內在機制。
極大地促進了創作者藝術思維中的想象因素，作品為此產生了許多奇幻的情節。
突如其來，使原本傳奇的主題更具搖曳身姿，驚心動魄，從而有效地提高了主題的審美價值和意義