據史料記載，東漢永平十年(公元64年)壹般被認為是佛教傳入中國的標誌。河南洛陽的白馬寺是中國第壹座寺廟。佛教從印度傳入中國，在中國發展，最終形成中國佛教，經歷了譯經、成派、立派三個階段。佛教在中國的最初傳播與佛經翻譯密切相關，最早的翻譯家多為來華的西域僧人。安世高是漢譯佛經的奠基人，他最早翻譯和介紹了印度小乘佛教禪宗經典。
安世高，名清字高，東漢時的西域王子。他年輕時以孝順著稱，聰明好學，深知人間疾苦，精通各國經典、天文、地理。他繼承大壹統後僅壹年，就把皇位讓給他叔叔，出家為僧，周遊世界。漢桓帝(147-167)，安世高只身從東方而來，在中原傳播教義、翻譯經書二十年。漢靈帝末年，中原動亂。安世高南下廬山、廣州，來到會稽。漢獻帝卒於初平元年(290)。佛教在紹興的傳播始於“安史高入會稽”，被有關專家認定為佛教在中國南方傳播的開端。這說明紹興佛教歷史悠久。
從安世高入會稽到南朝，紹興佛教有了很大的發展，特別是漢代進士南遷、名士雲集、佛教廣泛傳播。會稽高僧雲集，儒佛融合，學派眾多，成為與建康(南京)並列的中國南方兩大佛教中心之壹。白居易曾說“夫有超凡境界，而後有超凡人居”，指的就是紹興壹帶，也充分證明了紹興佛教發展迅速的原因。
明清時期是僧人修行的地方，名曰洛安。峰前巨石環繞，直立如爐，蜿蜒如螺，故名。城裏人張儒林寫的《香爐峰》詩裏有壹句，是“松佛窩頂，藤掛袈裟生淳樸子”。鹹豐房(1851—1861)，北坡建有四座觀音殿；光緒七年(1881)，重修山頂寺廟，改名南天竺。這壹時期，山脊上的崖壁上有許多銘文，如《雲門》、《海上飛來》、《浙潮之門》、《般若波羅蜜多心經》等。
民國初年，路祥山頂有十幾座佛教寺廟。著名學者、地方人士蔡元培親筆題寫“慈雲廣北”匾額，著名書法家徐生翁在崖壁上刻下《般若波羅蜜多心經》。1941年，日軍占領紹興，重兵占領香爐峰，修築工事，危害極大，毀了寺廟。侵華日軍投降後，觀音殿逐漸修復。
建國初期，能吉、雪德、陳壹、元祥主持寺廟事務。觀音道場遠近聞名，佛教隨之而來。1964年，山頂上有十幾座寺廟和寺院，石階蜿蜒上山，兩側石壁陡峭，山谷幽深，山勢險峻。到“文革”，寺廟被毀，佛教徒回歸世俗。
1978 65438+2月，中共十壹屆三中全會勝利召開，左傾思想得到徹底糾正，宗教信仰自由得到恢復，世界得到統治。那壹年，各級統戰、宗教部門相繼運作，政府撥款重建新昌佛寺，1983被國務院批準為全國重點開放寺廟，受到信眾的慶賀。
1984年，香爐峰沿線村民自發集資修復廢棄寺廟，修建佛像，供奉香火。信眾不斷捐錢造山修路，漸成氣候。到1988，重建了800多平方米的寺廟。
65438年至0989年，新加坡華僑徐春榮、李漢福率先提出“重修陸豐寺”的建議，並獲市人民政府批準。居住在香港的同胞、海外華人和越南華人信徒捐款幫助它的成功。次年，徐春榮先生、子仲卿、尤清先後捐款，並陸續從海外匯來巨款。他們從道路、水電工程入手，先後修建了青亭、玉峰樓、四方觀音殿、大雄寶殿、觀音殿、三聖佛殿、山客房。與此同時，港內鄉賢踴躍參與，張傳信、夫婦捐資建奉先閣、大備樓、寶鼎，倪鐵成、夫婦捐資建思遠塔，方、陳跳力、張傳信、夫婦捐資建徐瑞昌、徐彩霞。美籍華人謝琳達女士獻身於佛祖事業。受夢想的影響，她前往祿豐寺參拜，並捐資修建了高9米、長19米的“南無觀音菩薩”。
在海外人士的帶動下，紹興等地的商界人士和善意居士紛紛響應，慷慨相助:紹興捐助人石品超捐資修建雙嶼亭，重修上山背山臺階3564級，總長2391米；杭州的秦望、紹興的傅慧娟捐資修建鐘樓鼓樓，紹興的潘永興、馮誌娟捐資修建新門樓，紹興的余國偉捐資修建日月閣，紹興的傅慧娟捐資修建金輝閣，紹興的百名弟子捐資修建吉祥閣，錦上添花，蔚為大觀。
1991年，經省市有關部門批準，紹興祿豐寺正式列為開放寺廟，新昌佛寺方丈五道法師也是祿豐寺開放後的首任方丈。寺廟重新受到重視，佛教興盛，香火遊客與日俱增。在各級政府的領導和關懷支持下，祿豐寺發展迅速。同時，在海內外廣大信眾的熱情支持下，寺廟陸續投入自有資金進行基本建設，規模不斷擴大。這位開悟的高僧死後，他的直接弟子方靜大師主持了寺廟事務，他向其他人學習並制定了周密的計劃。香爐峰的面貌日新月異。2006年，在慶祝陸峰寺開光15周年之際，方靜大師晉升為住持，陸峰寺開始了新的歷程。
改建後的大型佛教建築群祿豐寺依山而建，順勢而為，氣勢恢宏，渾然天成，與全國文保單位大禹墓相得益彰，成為越南古代文化和佛教文化融為壹體的旅遊景點和佛教聖地。全寺長四裏，占地百畝，殿堂莊嚴，房間齊全，總建築面積兩萬余平方米。祿豐寺現有常駐法師40人，專職員工94人，分工明確，管理規範，制度完善，秩序井然。2月19日，觀音誕，6月19日，觀音出家，9月19日，觀音出家，春節，元旦，重陽等節日，香爐峰的遊客都有數萬人。2008年，祿豐寺接待香客45.8萬人次。