道德與法律的關系。
道德與法律有很多相似之處，但畢竟屬於不同的社會調整規範，有各自的調整領域。如果它們的調整範圍不明確，就會導致不同的社會評價標準，最終導致社會秩序混亂。法律與道德的區別主要表現在以下幾個方面:
第壹，在生產方式上，法律是國家制定或認可的行為準則，道德是在人類社會發展過程中自發形成的；
其次，在調整對象上，道德通過影響人的內心信念來調整外在行為，而法律則直接指向人的外在行為；
第三，在調整範圍上，道德調整的範圍幾乎涵蓋了社會生活的各個領域。相比較而言，法律調整的範圍非常有限。法律調整主要集中在對國家利益、公共利益和他人利益產生實際影響的行為和關系上。
第四，在表現形式上，道德存在於觀念中，缺乏明確的標準，而法律是壹套確定的、邏輯嚴密的規範；
第五，在調整手段上，道德主要依靠人們內心的信仰和輿論的譴責來發揮作用，而法律主要依靠國家強制來保證實施。
道德與法律的沖突。在大多數情況下，道德與法律在本質上是統壹的，但在實踐中，二者有時會發生沖突。道德與法律沖突的原因是什麽？
首先，法律和道德之間並不存在對等關系。違法行為不僅要受到法律的懲罰，還要受到社會道德的譴責，而違背道德的行為不壹定違反法律。究其原因，並不是所有的道德規範都具有法律效力，統治階級通過立法將反映自身利益的道德規範上升為法律，從而維護了統治階級的社會價值基礎。相反，如果把所有的道德原則都變成法律，那麽道德就會取代法律的地位，這就違背了制定法律的初衷。
其次，壹方面，法律對道德變化的適應是滯後的。道德觀念隨著物質條件的發展而變化，這種變化需要長時間潛移默化地完成，而法律通常在道德之後。此外，隨著法律穩定性的要求，法律不能及時、迅速地作出相應的調整。另壹方面，法律在制定時往往具有前瞻性，可能會超越當時的主流社會道德。當道德與法律的步調不壹致時，兩者之間的沖突就產生了。
再次，由於道德本身的範圍是模糊的，當其管轄範圍內的概念不明確時，法律的強制力就容易與道德規則的約束力發生碰撞，從而產生沖突。
道德與法律沖突的選擇
當道德方向脫離了法律條文，如何選擇壹個有裁判權的法官，引起了社會無數的爭論。筆者認為，在實施依法治國基本方略的大背景下，法律至上是毋庸置疑的，道德等規範都應服從法律；在法律規則模糊無法覆蓋的領域，就是道德發揮作用的地方。這是由道德本身缺乏客觀性和實踐性等有限因素決定的。在缺乏法律約束的情況下，擴大道德的適用範圍，必然導致評價標準的混亂。
標簽
法律與道德的沖突是壹個永恒的問題，但它們之間的矛盾並不是不可調和的。基於傳統文化和現代法治，道德法律化是解決法律與道德沖突的重要途徑。我們可以嘗試在現實中找到兩者的契合點，將盡可能多的合理化道德納入法律規制體系，在立法時盡量追求與道德的統壹。
論道德與法律的關系——兼論道德與法律在社會發展中的重要作用
第壹，道德與法律的關系
道德是隨著人類社會的發展而產生的壹種特殊的社會現象，是在壹定的物質生活條件下，通過善惡規範、準則、義務、良心等形式來規範和約束人們行為的規範。它是關於是非、榮辱、善惡、美醜等觀念、規範和原則的總和。它本身不具有強制性，但具有很強的約束力，主要依靠輿論評價、習俗和內心良知來保證其實施和發揮作用。道德屬於精神範疇，是社會意識中上層建築的重要組成部分，隨著人類社會的出現而出現。
法律是由壹定的政治、經濟條件決定的，反映統治階級意誌的，由國家制定、頒布和實施，具有調整人們社會行為的普遍約束力。與道德相比，法律具有強制力，其實施主要依靠外在強制力迫使人們遵守。如果違反了法律的相關規定，就要承擔相應的責任，受到法律的懲罰。法律不是壹開始就存在的，它的產生和發展是受壹定條件制約的。它隨著國家和階級的出現而產生，並在整個意識形態中起主導作用。
道德和法律都是上層建築的重要組成部分，它們有著相同的經濟基礎。法律的運行是以道德為基礎的，道德的延續是以法律為支撐的。道德作為觀念上層建築，指導著作為政治上層建築的法律的產生和發展，同時，作為政治上層建築的法律又為觀念上層建築的實施提供了保障。兩者相互聯系、相互促進，促進了社會秩序的穩定和發展。
第二，道德在中國現代化中的具體表現。
“修身”、“治國”、“平天下”是中國五千年優秀文化中的治國安邦之道，也是歷代賢明君主推崇的座右銘。然而，隨著生產力的發展，人類的生產方式、生活方式和思維方式發生了巨大的變化，中國社會壹向穩定的倫理道德文化也不可避免地出現了波動，而且壹發不可收拾。
道德是壹定生產方式的產物，是經濟基礎的直接反映。道德是有歷史傳承的，不同的時代有不同的概念和評價標準。當前，中國實現了從傳統社會向現代社會的轉型，道德倫理發生了深刻的變化，建立了與現代化相對應的新的道德觀念。道德從他律到自律，從苛求到寬容理解，從感性到理性。隨著道德價值的變化，道德不僅使社會個體層面實現自我完善，而且滿足社會集體層面規範的作用。這極大地調動了個人的勞動積極性和創造性，促進了社會財富的快速積累。在道德規範和約束下，整個社會的法治水平不斷提高，社會主義民主得到了很大程度的保障。
壹切都是矛盾的。當我們興高采烈地展示改革以來道德領域的進步和成就時，我們不能非理性地正視道德生活中的種種弊病。當前，中國社會正處於大變革、大轉型時期。隨著利益主體的多元化，人們的道德價值觀也呈現出多極化的特點。被人們視為民族血脈的道德文化在社會進化過程中開始消瘦，人們似乎渴望擺脫道德的束縛，追求所謂自由民主的生活方式。壹種非理性的價值觀念逐漸取代了傳統的理性價值，使道德在很大程度上失去了評價標準和威懾力。在傳統義利觀肯定和尊重個人的價值和作用的同時，人們在追求價值的過程中似乎轉向了另壹個極端，拜金主義席卷而來。在利益的驅使下，很多人無視道德約束，不擇手段的謀取自己的利益。
權錢交易，賣偽劣產品，賣毒品，拐賣婦女兒童是普遍現象。金錢是社會地位的象征。在這種錯誤思想的影響下，壹些黨的幹部腐化墮落，脫離群眾，不法商人不顧他人的生命安全。這些現象不僅破壞社會主義民主和法治，甚至危及社會和諧穩定。
而且改革開放以來，受西方思潮的影響和壹些敵對勢力的幹擾，中國的傳統美德也岌岌可危。“尊老愛幼”、“勤儉節約”、“尊師重道”等傳統價值觀被逐漸弱化。比如社會上的老人不敢幫他們過馬路，公交車上沒人願意給老人讓座，有些老師缺乏向學生要錢要貨的道德。這些現象都說明了現在的道德。中國的傳統美德是中國五千年燦爛文化延續的主要動力和源泉。道德的缺失和淪喪必然會給中華民族帶來沈重的痛苦，必須引起社會的高度重視。
第三，如何發揮道德在法治建設中的作用
道德和法律是社會意識形態的重要組成部分。古往今來，中國壹直強調以德治國和依法治國相結合。在德治和法治的共同作用下，它將促進社會的進步和發展，促進社會秩序的穩定。當前我國道德信仰存在壹系列問題，其深層次原因是:在市場經濟的作用下，市場過分註重物質財富的積累，在社會生產力發展水平較低的條件下，人們在追求利益的過程中變得貪財、冷漠；在社會領域，權力監督、社會和市場監督缺失，公平正義缺失，民主法治缺失，民眾訴求得不到回應，權益得不到維護，直接造成了當前的道德滑坡；在文化領域，利益的多元化也直接導致了人們思想的多元化。壹些消極文化已經滲透到社會生活中，而主流文化處於被削弱的狀態，這也是造成當前道德危機的重要原因。
在黨的十八屆四中全會上，黨中央討論依法治國問題，這在黨的歷史上是第壹次。道德和法律是維護社會公平正義的兩條紅線。社會的公平、正義、民主、法治、誠信、友愛需要法律和道德共同發揮作用。道德和法律都包含著深刻的民族文化內容。道德指導著法律的制定和實施，也是依法治國的重要基礎和保障。目前，我國法治建設過程中存在壹系列問題。公民法律素質低，民主法律意識淡薄。有些人甚至在自己的合法權益受到侵害時也是無知的，不知道如何維護自己的權益。他們通常以聚眾鬧事、自焚等極端方式表達訴求。目前，我國的法律體系已經建立，但並不完善，缺乏體系，直接導致法治的實施不徹底，導致法律在適用過程中帶有明顯的行政色彩，難以做到真正的有法可依、執法必嚴、違法必究。
法律是道德建設的有力支撐。將道德價值運用到法律實施過程中，不僅可以維護道德風尚，還可以培養道德意識。法律與道德的關系是高度統壹的，法律實施的不完善會直接影響道德的作用，道德的缺失會影響法治的建設。因此，要盡快建設社會主義法治社會，必須堅持“兩手抓”、“兩手都要硬”。
首先，要加快和完善社會主義市場經濟體制的建設，促進生產力的發展，為道德建設提供良好的物質基礎和生存空間；
其次，要加強社會管理，促進社會公平正義，為道德發展創造條件；順序
第三，加強社會主義先進文化建設，全面建設社會主義核心價值觀，加強和改進社會主義道德教育，把傳統文化和先進文化結合起來，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，在全社會樹立新風尚。
最後，加強社會主義法治建設，在立法工作中堅持“以人為本”，全面深入地考慮道德因素，貼近人們的現實生活，將相關社會問題上升到法律層面，保護人們的合法權益；加強法律的實施，這是國家統治階級意誌的體現。如果得不到有效實施，為維護統治穩定而制定的制度保障最終將失去存在的意義，影響社會的和諧發展。因此，國家必須加強法律實施，完善法律監督，營造良好的法制環境，形成全社會守法的氛圍，最終形成全社會講道德、受法律約束的文明風尚，推動社會進步發展。
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