臨近中午，打開手機，突然發現微信裏正在熱議“羅爾事件”。很多人說妳們這些隨便轉發好友的人很蠢，沒腦子。妳不知道怎麽給別人數錢。我沒有回應，就把之前轉發的文章刪了，希望生病的孩子早日康復。
不知道那些站在道德制高點，智商超群的人，會不會覺得可憐這個生病的孩子。
沈壹清在《利他是慈善背後的黃金法則》壹文中寫道:“利他不是壹種受虐的自我犧牲，而是壹種合理的行為投資。當我們把自己的行為建立在不損害他人利益的前提下，這種行為才是符合正義的。當我們在行為的延長線上考慮他人的幸福時，行為升華為利他主義。當大多數社會成員都表現出這種傾向時，壹個穩定、和諧、高效的社會環境就會隨之而來。相反，當社會成員為了私欲而踐踏他人的幸福時，國家就陷入了霍布斯筆下的‘萬人敵萬人’的鬥爭狀態。”
沈怡青認為，利他的關鍵在於“推己及人”的同情心。
妳有這樣的同情心嗎？
我反思了自己在工作的七年裏是如何做好事的，這七年可以分為三個階段。
第壹階段:選擇性捐款。
剛開始工作的頭幾年，平均月薪不到5000元。我選擇了最方便的方式，在騰訊的公益網站上進行每月捐款。我選了三個月來捐，每個月捐10塊錢，然後每個月查看這三個項目的反饋(騰訊公益每個月都會發反饋郵件到我的QQ郵箱)。
2010年6月至2014年6月，我捐款1320元。錢壹點都不多，但是能堅持這麽久的也不多見。
同時，我也會在“雅安地震”時進行捐款。我也選擇把撿到的錢捐了。
第二階段:誌願服務
那我後來為什麽沒有繼續捐？因為我發現，即使我每個月定期查看月捐項目的反饋，我也不能完全相信我的捐款真的被需要的人用了。然後呢？
我開始尋找身邊的誌願者組織，加入他們自己做誌願者。我當時接觸到的是佛山壹家知名的基層支教機構，“友營支教”。
為了籌集教學資金，該組織會不定期在佛山各大廣場前舉辦義賣活動。後來我們和各大商場合作回收購物小票，然後各大商場會根據回收購物小票的多少給“朋友營”捐款。
參加了兩次義賣，發現義賣不是壹個可持續的方式。因為義賣需要捐贈物資，需要誌願者進行義賣，需要大量的好心人願意出高價購買商場或網上能以較低價格買到的東西。
而與各大商場合作無疑是壹種可持續的方式。只有少數消費者會拿著收據開發票，大多數人都當垃圾扔了。回收購物小票不會給他們造成壓力。而且各大商場也願意做這種造福他人的好事。
在做誌願者的過程中，我認識了很多全家人送來做誌願者的人，我也從他們身上收獲了很多快樂。
第三階段:幫助身邊的人。
2014年底，我換了工作，離開了佛山，所以沒有參加“友營支教”的誌願者活動。但是我壹直在關註身邊有沒有可以加入的誌願者組織。
直到2016年初，我驚訝的得知我的大學同學和舍友突然得了系統性紅斑狼瘡並發腎衰竭和白血病。我突然意識到我可以用自己的力量去幫助身邊的人。
我在第壹時間行動起來，組建了微信群，寫發了微信微信官方賬號。在很短的時間內，幫我同學籌錢，讓他安心治病。
十個月過去了，多次病危的同學不僅出院了，還能壹邊做力所能及的事情，壹邊回去工作，繼續接受治療。而在9個月前，他數次被病魔折磨，想要放棄生命。
這壹切離不開很多好心人的善意和信任，也離不開我和我的同學們壹直堅持定期公開所有捐款的使用情況，做到支出清楚，有理有據。
看到我的同學壹點壹點恢復健康，我感到非常高興。
心理學家說，做好事不壹定會讓妳成功，但會讓妳快樂。
好心幫助別人是輕的，但是被幫助妳的人咬了壹口真的是難以忍受。
1975年，布坎南在分析公共救助時首次命名為“撒馬利亞人困境”。
“撒馬利亞人困境”來自聖經中“好撒馬利亞人”的寓言:
壹個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝光他的衣服，把他打個半死，然後離開了他。壹個偶然的機會，壹個牧師沿著這條路走來，看見了他，就走過去。又有壹個利未人來到這裏，看見他，就從那邊過去了。但有壹個撒瑪利亞人在路上來到那裏，看見了他，就動了慈心。他走上前去，在他的傷口上倒了油和酒，包紮好，幫他騎上自己的牛，把他帶到店裏照顧。第二天，我拿出兩塊錢給了店主，說，妳好好照顧他，我回來就把花的錢還給妳。
如果這個人預見到壹個好心人會照顧他，他可能會假裝受傷，撒瑪利亞人就會陷入救還是不救的兩難境地。
如何解決撒馬利亞人困境？
美國用“好人豁免條例”解決了這個問題。《好撒瑪利亞人豁免條例》也被稱為《好撒瑪利亞人法》。它是關於在緊急情況下，救助人因無償救助行為對被救助人造成壹定損害時，免除其責任的法律規定。
救還是不救？幫還是不幫？這樣的困境並非不可解。據說在中國，已經陸續制定了相應的法律法規。相信在不久的將來，壞人會受到懲罰，好人會壹直受到保護。